解放軍文職招聘考試語言藝術(shù)的特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-12-1720:35:25語言藝術(shù)的特點(diǎn)文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊本質(zhì)在于文學(xué)是語言的藝術(shù)。1、藝術(shù)分類的原則①根據(jù)藝術(shù)形象的客觀呈現(xiàn)形態(tài),可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、空間藝術(shù)(建筑等)、時空藝術(shù)(電視電影等);②根據(jù)對藝術(shù)形象的主觀感受,可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、想象藝術(shù)等;③根據(jù)塑造形象的方式和使用材料的不同,可以將藝術(shù)氛圍造型藝術(shù)、表演、綜合、和語言藝術(shù)。2、語言藝術(shù)的基本特點(diǎn)①形象的間接性(想象性):文學(xué)是以語言來塑造形象,但字詞本身是符號而不是形象,言語本身也并不是故事。文學(xué)的形象性、故事性等都隱含在詞語符號之中,我們必須破譯、領(lǐng)會文字符號的含義,敲破語言的外殼,才能在頭腦中喚起形象;語言形象中有大量的空白需要讀者的想象來填充,為讀者提供進(jìn)行想象和自由創(chuàng)造的空間②析情性:指對人類情感形態(tài)的動態(tài)過程的明晰精微的解析性表現(xiàn)。文學(xué)可以把人類的情感清晰、深刻、精微、動態(tài)的呈現(xiàn)出來。③多方面、全信息的展現(xiàn)社會生活:作為語言藝術(shù),文學(xué)形象呈現(xiàn)很少受到時間和空間的限制,有著最大的表現(xiàn)自由。它可以從多方面,用多種方式描繪廣闊而復(fù)雜的社會和歷史的生活畫卷,展開多彩曲折的人生和心路歷程,甚至能揭示隱秘的情感和心理世界。六、文學(xué)語言的革新(一)、現(xiàn)代語言學(xué)的基本概念①歷時性和共時性:歷時指追溯同一種語言歷史上的發(fā)生發(fā)展;共時指②語言和言語③詞的構(gòu)成:i、能指和所指索緒爾認(rèn)為一個語言符號是由能指和所指兩部分構(gòu)成,能指指語言符號形音部分;所指指語言符號的意義部分。例如:發(fā)出樹這個聲音和實際存在的樹之間存在對應(yīng)關(guān)系,但是索緒爾說這是一種假象、錯覺,事實上能指與所指之間是任意的,樹可以是shu,也可以是tree可見,詞語和事物之間并不存在實際的聯(lián)系,只有一種為使用該語法的人們所約定俗成的任意的關(guān)系。ii、語言意義的產(chǎn)生按照索緒爾的觀念,語言的意義產(chǎn)生于差異,整個語言系統(tǒng)就是一個差異系統(tǒng),所有的語言符號都建立在不同的詞、不同的字的基礎(chǔ)上。語言不是實體,而是一種價值,一種關(guān)系。我們對一個音位的感知是一種以差異為基礎(chǔ)的感知,語言活動的過程也就是一面肯定一面找差異的過程。從現(xiàn)代哲學(xué)的意義上說,語言的意義產(chǎn)生是以不在場的東西來界定在場的東西。索緒爾認(rèn)為,語言研究的不是詞語與事物之間的聯(lián)系,而是聲音與思想的關(guān)系。我們的思想也是他同語言一起產(chǎn)生的,只有把混亂的聲音區(qū)分為有意義的語言時,思想和語言才能同時出現(xiàn)。(二)、現(xiàn)代語言學(xué)理論對文藝學(xué)(方法)的意義首先索緒爾認(rèn)為語言符號與世界之間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系,他們之間的關(guān)系是約定俗稱的,是任意的;其次,索緒爾認(rèn)為語言產(chǎn)生于差異,離開差異系統(tǒng),意義也就無法存在,如此一來,傳統(tǒng)語言所倚重的語言的透明性,也就不復(fù)存在,語言變成倚重渾濁的載體,意義也就不可能一目了然。意義必須依靠闡釋,既然是闡釋,就不再存在唯一的意義,而只會是意義的可能性,這樣,語言能忠實的傳達(dá)人的意思的可靠性就不復(fù)存在,從這個觀點(diǎn)出發(fā),作為語言藝術(shù)的文學(xué)是否能傳達(dá)作者的意圖也就成了問題,預(yù)告了作者之死。

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發(fā)布時間:2017-08-2511:35:22文學(xué)藝術(shù)明代文學(xué),是我國小說史上的一個重要時期,文學(xué)家們在元代話本和雜劇基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造,產(chǎn)生很多長篇章回小說和話本。1、章回小說,有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等?!度龂萘x》,羅貫中著。取材于三國史,加以文學(xué)描寫,稱《三國志通俗演義》,以劉備為正統(tǒng),曹操為反面,吳為輔助,展現(xiàn)了廣闊的歷史舞臺,為中國文學(xué)歷史上的名著?!端疂G傳》,施耐庵著。取材于北宋末年梁山泊宋江三十六人起義的事實,描寫了一百零八人的不同境遇,性格。把宋江的結(jié)局處理為招安,征討,與史實不符,是封建作家意念的產(chǎn)物?!段饔斡洝?,吳承恩著。取材于唐僧玄奘去天竺取經(jīng)的故事。塑造了孫悟空、沙僧、八戒等形象,歌頌了反抗精神。熔事實,神化于一爐,生動形象,描寫?yīng)毦咭桓瘛!督鹌棵贰诽m陵笑笑生著,真姓名不可考,成于萬歷時。以水滸傳中的西門慶作主角,以武松殺嫂為題材,描寫了明代官僚商人,地主合一的西門慶的腐化、惡毒,封建制的黑暗。由于有淫穢描寫,歷代都是禁書(朱星研究的論著可參考)。2、話本的改編擬話本(短篇小說),即將宋之話本改編成小說體裁,最著名的是馮夢龍的三言(即喻世明言,警世通言,醒世恒言;凌蒙初的兩拍:初刻拍案驚奇,二刻拍案驚奇)。內(nèi)容廣泛,抨擊封建官僚、惡霸、紈褲子弟的種種罪孽,歌頌追求自由和幸福的下層人民;兩拍描寫工商業(yè)者,寫了他們在貪富分化加劇的情況下的生活處境,反映了明代城市經(jīng)濟(jì)的風(fēng)貌。3、戲曲,在元代基礎(chǔ)上,明中葉以后戲曲有了新發(fā)展,最負(fù)盛名的是《牡丹亭》?!赌档ねぁ返淖髡呤菧@祖,寫杜麗娘和柳夢梅的神奇愛情。鞭撻封建禮教,讓女主角杜麗娘死后復(fù)生,與有情人結(jié)成伴侶。

解放軍文職招聘考試建安文學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-08-2510:17:08、文學(xué)藝術(shù)魏晉南北朝時期,是我國文學(xué)和藝術(shù)的一個大發(fā)展時期。所以這樣,是和當(dāng)時的時代特點(diǎn)分不開的。1、建安文學(xué)建安(196-220年)是東漢獻(xiàn)帝的年號。這一時期的文學(xué)很盛,史稱建安文學(xué),以詩歌的成就最為顯著。講座們繼承了漢代樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng),以當(dāng)時社會的戰(zhàn)亂、人民的顛沛流離為題材進(jìn)行創(chuàng)作,許多詩篇在一定程度上反映了人民的疾苦與要求。建安詩人的代表有曹操父子、建安七子(建安七子是孔融、阮禹、陳琳、王粲、徐干、應(yīng)瑒)和劉楨和蔡琰等。曹操是三國時期的第一流的政治家和軍事家,又是第一流的詩人。文獻(xiàn)記載,他登高必賦,他的詩被之管弦,皆成樂章(《三國志魏書武帝紀(jì)》注引《魏書》)。從現(xiàn)在保留下來的他的少數(shù)詩篇可以看出,他的詩蒼涼雄健,才氣縱橫。五言詩中某種名的有《蒿里行》,是描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)、連年兵甲不解、生靈涂炭的情況。有詩名曰:鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡;白骨露于野,千里無雞鳴;生民百遺一,念之?dāng)嗳四c。四言詩中著名的《步出夏門行》,是建安十二年(公元207年)北擊烏桓時之作。詩分五部分,最前是艷,下為《觀滄?!?、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四章?!洱旊m壽》有名句曰:驥老伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已?!抖谈栊小芬嗝秾飘?dāng)歌》,有名句曰:山不厭高,海不厭深;周公吐哺,天不歸心。這些詩句多借樂府舊題,表達(dá)了自己的政治抱負(fù);氣勢雄偉,慷慨悲涼,為傳世名作。曹丕是曹操的次子,后代漢為皇帝,是為魏文帝。他的文學(xué)成就也很高。所作詩的內(nèi)容以反映貴族生活和感情為主,形式則頗受民歌的影響。他的名作之一《燕歌行》,是詩歌句法的一種創(chuàng)新,為我國現(xiàn)存最早最完整的七言詩。有名句曰:秋風(fēng)蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜。星漢西流夜未央,牽??椗b相望。反映了徭役征發(fā)給人們帶來的痛苦。他的樂府《上留田行》,揭露了富人和窮人生活的懸殊。不過他把此歸之于天命,這是錯誤的。曹植是曹操的第三子,曹丕的同母弟。年十余歲育讀詩論及辭賦數(shù)十萬言,善屬文。(《三國志魏書陳王植傳》詩歌以五言為主,詞采華茂。曹操在世時,他以才學(xué)受到曹操的崇愛。他這時的詩歌以表現(xiàn)其政治抱負(fù)和描寫貴族游樂生活為主,也有反映當(dāng)時割據(jù)混戰(zhàn)、社會殘破、人民苦難的詩篇。如《送應(yīng)氏》曰:步登北邙阪,遙望洛陽山。洛陽何寂寞,宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗,荊棘上參天。不見舊耆老,但睹新少年。描寫了洛陽在董卓之亂以后的殘破景象。曹丕即帝位后,對曹植一直猜忌,并嚴(yán)加監(jiān)視。使曹植長期處于被軟禁的狀態(tài)。他這時期的詩歌則充滿了苦悶、消極思想。如他的《野田黃雀行》曰:不見籬間雀,見鷂自投羅?羅家得雀喜,少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng),黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天,來下謝少年。詩歌表達(dá)了幻想逃出困境,獲得自由的渴望心情。王粲是建安七子之一,曹操的幕僚。他的名作《七哀詩西京亂無象》描寫了董卓死后,其部將李催、郭汜在長安互相攻殺焚掠造成的悲慘景象。詩曰:出門無所見,白骨蔽平原。路有饑婦人,抱子棄草間。顧聞號泣聲,揮涕獨(dú)不還。未知身死處,何能兩相完?蔡琰字文姬,蔡邕之女,博學(xué)多才,通曉音律。初嫁衛(wèi)仲道,夫死,又歸母家。董卓之亂時,被擄入匈奴,嫁左賢王。居匈奴十二年,生二子。曹操與蔡邕有舊交,以金璧將文姬贖歸,再嫁董祀。她有五言和騷體《悲憤詩》各一章,五言體尤著名。全長一百零八句,傾述了自己的悲慘遭遇,也反映了勞動人民在戰(zhàn)亂中所遭受的痛苦。如馬邊懸男頭,馬后載婦女。旦則號泣行,夜則悲吟坐。欲死不能得,欲生無一可等句,揭露了董卓誘使匈奴和羌貴族殘殺漢族人民的罪惡行徑。《悲憤詩》還描述了她熱愛故國但卻要與兩個孩子永別的悉苦心情。如說:邂逅徼時愿,骨肉來迎已。已得自解免,當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心,念別無會期。存亡永乘隔,不忍與之辭。(《后漢書列女傳董祀妻蔡琰傳》)