解放軍文職招聘考試唯心主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-03 10:42:34、 一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化1. 唯心主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀唯心主義的文藝觀認(rèn)為：文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生是一種偶然的現(xiàn)象，而不是有一種客觀的規(guī)律可循；文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史只是少數(shù)文藝家個(gè)人創(chuàng)造的歷史，而不是與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著必然的聯(lián)系?？陀^唯心主義的最大代表、古代貴族社會(huì)的思想家柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)所模仿的實(shí)物世界，只不過(guò)是理念世界的貧乏的影子，是被歪曲了的模仿物，只有理念才是真正的存在，物質(zhì)世界是虛幻的，這就是說(shuō)，藝術(shù)是 影子的影子 。黑格爾把文學(xué)藝術(shù)看作是某種 絕對(duì)精神 、 絕對(duì)理念 的顯現(xiàn)。他把藝術(shù)發(fā)展歸結(jié)為象征藝術(shù)、古典藝術(shù)、浪漫藝術(shù)三個(gè)階段，而這三個(gè)階段都是所謂 絕對(duì)精神 、 絕對(duì)理念 自身發(fā)展的結(jié)果。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者胡適，則認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展僅僅是文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言、形式、體裁的演變史唯心主義思想家脫離了實(shí)際的社會(huì)需要，孤立地、靜止地看待文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，其結(jié)果是歪曲和掩蓋了文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的真相。2. 唯物主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀中外文學(xué)史上具有唯物主義傾向的理論家則自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到：文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，是與社會(huì)生活緊密聯(lián)系的。亞里士多德綜合了古希臘社會(huì)的唯物主義哲學(xué)研究的成果認(rèn)為，客觀存在的和感覺(jué)可以感受到的現(xiàn)實(shí)是 第一本質(zhì) ，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。他從藝術(shù)是客觀世界的模仿這一唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出文藝的使命是再現(xiàn)生活，模仿生活，文藝追求著一種認(rèn)識(shí)和教育的目的。梁朝僧人劉勰在《文心雕龍》中對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展作了正確的論述，他認(rèn)為 歌謠文理，與世推移 ， 文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序 ，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。3. 馬克思主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀1859年，馬克思在《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言》中說(shuō) ：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。馬克思主義認(rèn)為：人們自己創(chuàng)造歷史，但這要在一定的前提和條件下。在這些前提和條件下，歸根到底，經(jīng)濟(jì)前提和經(jīng)濟(jì)條件總是具有決定性的，某種思想、理論、觀點(diǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，不是被什么別的東西，而是被與其相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變決定著的。這些思想、觀點(diǎn)、理論，就是這個(gè)基礎(chǔ)的反映。文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，正如其他的社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，歸根到底，是為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的。馬克思主義經(jīng)典作家從現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)存在是第一性的觀點(diǎn)出發(fā)，揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的制約作用，第一次使我們能夠正確理解并客觀評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的一種形式代替另一種形式的原因。
解放軍文職招聘考試文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:34:42文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)一、文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)1、文學(xué)源于生活哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)第一性。人的精神世界是第二性的。實(shí)踐依據(jù)：文學(xué)所反映的內(nèi)容無(wú)論是寫(xiě)實(shí)還是幻想，是抒情還是寫(xiě)景，歸根到底總是生活直接的間接或折光的反映。①寫(xiě)實(shí)型：直接取材于社會(huì)生活（講究細(xì)節(jié)真實(shí)，形象逼真可信）。從作品內(nèi)容與社會(huì)生活的極強(qiáng)的相似性就可以判斷，寫(xiě)實(shí)型作品的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)生活。②寫(xiě)景型：當(dāng)風(fēng)花雪月、山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，這些自然景物稱為人的審美對(duì)象的時(shí)候，它們就和人的精神活動(dòng)發(fā)生了聯(lián)系，成為 人化的自然 ，屬于社會(huì)生活范疇。③抒情型：即直抒胸臆，抒情型作品雖不描寫(xiě)生活具體的人和事，但抒發(fā)的情感本身卻包含著豐富的社會(huì)性內(nèi)容，像一塊晶體折射處得五彩光一樣，這個(gè)光源最終只能是社會(huì)生活。④幻想型：包括神話傳說(shuō)、神怪小說(shuō)、科幻小說(shuō)等，幻想的形象雖然在外形上不是人，但它們的精神實(shí)質(zhì)仍然是人，它們雖然有稀奇古怪的外形的本領(lǐng)，但是它們都是按照人的性格、思想、感情、行為、邏輯來(lái)行事的。⑤荒誕型：指西方現(xiàn)代派以反生活常態(tài)，反藝術(shù)傳統(tǒng)，用非邏輯、違背常理的方式描寫(xiě)怪異的作品和塑造變態(tài)形象。這類作品看似荒誕不經(jīng)，異于常態(tài)，卻深刻而真實(shí)的折射出現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中人與人的異化。2、文學(xué)高于生活①符號(hào)化：符號(hào)是 原物 的替代或補(bǔ)充的媒介，世界上很多 原物 ，很多時(shí)候都不在場(chǎng)或不可能出場(chǎng)，于是人們創(chuàng)造了符號(hào)來(lái)指稱、代替 原物 ，文學(xué)藝術(shù)就是其中的一種符號(hào)系統(tǒng)。卡西爾在此意義上將人們稱為 符號(hào)系統(tǒng) 。藝術(shù)反映生活，但是藝術(shù)形象并不是生活實(shí)在本身，而只是純粹的感性呈現(xiàn)，即形象符號(hào)與實(shí)物存在不是一回事。②概括化：指作為符號(hào)，文學(xué)形象具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生活原物的普遍意義。黑格爾 靠單純的模仿，藝術(shù)總是不能和自然競(jìng)爭(zhēng)，它和自然競(jìng)爭(zhēng)就像一只小蟲(chóng)爬著去追一頭大象。 （《美學(xué)》一卷 第54頁(yè)）。概括化的含義：作家藝術(shù)家對(duì)原生態(tài)生活進(jìn)行提煉加工、濃縮生活的時(shí)間、空間、過(guò)程、場(chǎng)景以達(dá)到有限傳達(dá)無(wú)限的目的；選擇那些富有特征的人物、事物、事件元素進(jìn)行綜合、強(qiáng)化，達(dá)到個(gè)別對(duì)一般，特殊對(duì)本質(zhì)意義的揭示。③心靈化：符號(hào)是由人創(chuàng)造并由人賦予其意義，與生活形態(tài)相比，在文藝作品中，經(jīng)過(guò)作家和藝術(shù)家的生命和情感的灌注，感情的事物被提升了一層，作品中的生活圖畫(huà)、感性形象已經(jīng)脫離了純粹的物質(zhì)形態(tài)，變成了一種人的心靈的感性顯現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試馬克思主義文學(xué)理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:01:541、馬克思主義文學(xué)理論：馬克思主義文學(xué)理論是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分，是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐創(chuàng)立的。思考問(wèn)題1作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：馬克思文學(xué)理論的基石是文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)反映論、藝術(shù)生產(chǎn)論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論和藝術(shù)交往論，馬克思主義文學(xué)理論的根基是歷史唯物主義和辯證唯物主義。① 文學(xué)活動(dòng)論：馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，并建立了 文學(xué)活動(dòng)論 。文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)作為人的精神性的生活活動(dòng)，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來(lái)。文學(xué)是作為主體的人的能動(dòng)的創(chuàng)造，它塑造人，是一種 人學(xué) 。② 文學(xué)反映論：馬克思主義從哲學(xué)的存在與意識(shí)的相互理論出發(fā)，把文學(xué)活動(dòng)看成是一種人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映，文學(xué)是對(duì)于生活的反映，是一種藝術(shù)的反映。③ 藝術(shù)生產(chǎn)論：文學(xué)活動(dòng)作為人的活動(dòng)之一，進(jìn)入現(xiàn)代資本運(yùn)行的社會(huì)就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，馬克思隨著時(shí)代發(fā)展把文學(xué)活動(dòng)理解為 藝術(shù)生產(chǎn) 活動(dòng)， 藝術(shù)生產(chǎn) 是把物質(zhì)生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較，藝術(shù)生產(chǎn)是指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。④ 文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論：文學(xué)藝術(shù)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。把文學(xué)藝術(shù)看成是 審美意識(shí)形態(tài) ，意味著文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變體，它既具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，又具有審美的性質(zhì)，是這兩者的有機(jī)結(jié)合。⑤ 藝術(shù)交往論：把文學(xué)藝術(shù)理解為一種交往和對(duì)話。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù)，更是主體與主體之間對(duì)話與交往的理想之域。文學(xué)活動(dòng)就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。2、試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，從人類學(xué)的觀念看，文學(xué)是人的活動(dòng)；從哲學(xué)的觀念看，文學(xué)是人的一種反映活動(dòng)；從現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念看，文學(xué)是一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)；從美學(xué)的社會(huì)的觀點(diǎn)看，文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)；從媒介和符號(hào)的觀念看，文學(xué)是一種交往對(duì)話。這樣，馬克思主義就從人類學(xué)的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、美學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、媒介學(xué)的、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科的視點(diǎn)來(lái)理解文學(xué)，從不同的角度描繪了文學(xué)的整體面貌。①馬克思主義文學(xué)理論是馬克思、恩格斯在構(gòu)建其革命學(xué)說(shuō)時(shí)創(chuàng)立的，因此這種理論的創(chuàng)立總是與革命實(shí)踐的需要密切相關(guān)。②馬克思主義文學(xué)理論的創(chuàng)立又是他們批判地繼承西方古典美學(xué)，特別是德國(guó)古典美學(xué)的結(jié)果，也是總結(jié)西方19世紀(jì)以前文學(xué)實(shí)踐的結(jié)果。③在其后的歷史發(fā)展過(guò)程中得到不斷的豐富和發(fā)展，在西方世界，也出現(xiàn)了 西方馬克思主義 ，其中就包含著對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的新探討，是被實(shí)踐證明了的真理。3、建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意幾個(gè)方面的問(wèn)題？答：①中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)必須以馬克思主義作為理論指導(dǎo)。即以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導(dǎo)，以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，由列寧、毛澤東和一些學(xué)者豐富發(fā)展了的馬克思主義文學(xué)理論為指導(dǎo)；②中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)具有中國(guó)特色。即以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論，使馬克思主義的普遍真理能夠同中國(guó)生動(dòng)的具體實(shí)際相結(jié)合，必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)；③建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論，要具有當(dāng)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神，即在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問(wèn)題，必須面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)，隨著科學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。
解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識(shí)人文常識(shí):文學(xué)篇（下）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
七、元代文學(xué)(元曲)1.關(guān)漢卿，名一齋，號(hào)已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱 元曲四大家 。我國(guó)古代位偉大的戲劇家，世界文化名人，主要作品為《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。2.馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。 元曲四大家 之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙 秋思疆》等，結(jié)為《東籬樂(lè)府》，元散曲作者中者之一。3.王實(shí)甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長(zhǎng)的一部(21折)，也是元?jiǎng)≈凶畛晒Φ淖髌分?。八、明代文學(xué)(明清小說(shuō))1.施耐庵：《水滸》，是我國(guó)部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。2.羅貫中：《三國(guó)演義》，中國(guó)古代長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)。四大名著中一本根據(jù)歷史事實(shí)改編的小說(shuō)。3.吳承恩，《西游記》是長(zhǎng)篇章回神魔小說(shuō)，是古典文學(xué)中最輝煌的神話作品，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的新高峰。4.蘭陵笑笑生，主要作品為《金瓶梅》，抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)腐朽的生活，暴露了封建社會(huì)晚期的黑暗。5.明朝人稱《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為四大奇書(shū)。九、清代文學(xué)1.洪昇，《長(zhǎng)生殿》，寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。2.孔尚任，《桃花扇》，一部表現(xiàn)亡國(guó)之痛的歷史劇。3.蒲松齡，《聊齋志異》，俗名《鬼狐傳》，堪稱中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之。4.吳敬梓，《儒林外史》，我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，使他成為我國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。5.曹雪芹，名霈，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。主要作品《紅樓夢(mèng)》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰。
