軍隊(duì)文職人員考試公共知識(shí)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):經(jīng)濟(jì)復(fù)習(xí)方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

首先，需要我們掌握經(jīng)濟(jì)部分的脈絡(luò)。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)主要是來學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及它的宏觀調(diào)控的。那么我們就需要去先看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種特殊的商品經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)階段出現(xiàn)的。這個(gè)時(shí)候資源的有限性，不能滿足每一個(gè)人需要。這時(shí)候就需要市場(chǎng)來配置資源。而市場(chǎng)配置資源的方法就是從價(jià)值規(guī)律中得到了的市場(chǎng)機(jī)制。但是市場(chǎng)自身的三個(gè)缺陷，使得市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)失靈，那么就需要我們宏觀調(diào)控來補(bǔ)位了。宏觀調(diào)控一方面和市場(chǎng)共同調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)效率，另一反面來消除效率帶來的不公平，也就是我們的收入分配制度和社會(huì)保障制度。這也體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也遵循以人為本，人民群眾利益是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次，也需要我們把握一些重要的知識(shí)點(diǎn)。(1)自然人企業(yè)和法人企業(yè)。這兩個(gè)最大的區(qū)別就是法人企業(yè)沒法用一個(gè)或者幾個(gè)自然人來代表這個(gè)企業(yè)，所以用法律上的擬人 法人 來代表這個(gè)企業(yè)，那么這個(gè)企業(yè)就像一個(gè)新生 人 一樣承擔(dān)自身的權(quán)利和義務(wù)。而自然人企業(yè)一般就可以用一個(gè)或者幾個(gè)自然人來代表。(2)宏觀調(diào)控。宏觀調(diào)控是針對(duì)通貨膨脹和通貨緊縮這兩種情況來調(diào)節(jié)的。而通貨膨脹表現(xiàn)為物價(jià)持續(xù)上漲，貨幣貶值，那么也就是說市場(chǎng)中的錢多了，宏觀調(diào)控就是讓錢少一些，平衡起來。所以貨幣和財(cái)政的調(diào)節(jié)手段就是讓市場(chǎng)中的錢少一些。通貨緊縮反之亦然。當(dāng)然，這里的重要知識(shí)點(diǎn)還很多，我們不能一一來列舉。最后，我們通過掌握經(jīng)濟(jì)部分的樹干脈絡(luò)，把經(jīng)濟(jì)部分的重難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)作為我們的綠葉，我們才能讓經(jīng)濟(jì)部分的學(xué)習(xí)長(zhǎng)出豐盛的果實(shí)來。

解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):毛澤東思想萌芽與形成-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-07-03 21:11:48毛澤東思想概論部分的考核雖然在這幾年的考試中有所下降，但是我們?cè)谌粘?fù)習(xí)過程中對(duì)于毛概部分的核心知識(shí)點(diǎn)還是需要去認(rèn)真準(zhǔn)備，尤其是毛澤東思想的形成過程，涉及到年代、分期標(biāo)志、書籍等知識(shí)點(diǎn)，這部分知識(shí)點(diǎn)的記憶一直是我們考生最為頭疼的一部分。今天我們就對(duì)于毛澤東思想的前兩個(gè)時(shí)期的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的梳理。我們要對(duì)于毛澤東思想的分期有個(gè)宏觀的把控，毛澤東思想的形成和發(fā)展，是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的形成與發(fā)展的。大體來說分為四個(gè)時(shí)期：萌芽、形成、成熟和繼續(xù)發(fā)展四個(gè)時(shí)期。對(duì)于這部分的學(xué)習(xí)我們需要掌握以下方面：第一，各時(shí)期的時(shí)間分期;第二，各時(shí)期的主要標(biāo)志;第三各時(shí)期的代表著作。下面我們一一贅述：第一個(gè)時(shí)期：萌芽時(shí)期(1921-1927)，主要是從我黨的建立到1927年大革命的失敗為第一個(gè)時(shí)期。這段時(shí)間我們黨最主要的還是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，希望通過輔助國(guó)民黨完成新民主主義革命，但是四 一二、七 一五反革命政變，使得我們的黨認(rèn)識(shí)到不能完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，開始探索一條有中國(guó)特色的革命道路。在這個(gè)時(shí)期毛澤東的代表著作主要有三部：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。這三本書中經(jīng)常愛考的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)革命的首要問題是什么?毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》明確指出中國(guó)革命的中心問題就是分清敵友。第二個(gè)時(shí)期：形成時(shí)期(1927-1935)，主要是從大革命失敗一直到1935年遵義會(huì)議重新確立毛澤東在我黨軍事上和組織上的領(lǐng)導(dǎo)地位。這時(shí)期毛澤東同志結(jié)合中國(guó)國(guó)情走出了一條 農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán) 的道路，這條道路理論的形成也是毛澤東思想形成的標(biāo)志。這時(shí)期他的代表著作有：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。這四本書中經(jīng)常愛考的是第四本書《反對(duì)本本主義》，這本書里毛澤東同志又提出了一個(gè)經(jīng)典的論斷就是 沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán) 。這時(shí)期我們黨內(nèi)部有著兩種錯(cuò)誤的傾向第一個(gè)就是經(jīng)驗(yàn)主義，照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn);第二個(gè)就是教條主義，照搬馬列教條。毛澤東同志認(rèn)為：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和馬列教條都非常重要，但是前提是要調(diào)查清楚中國(guó)國(guó)情，國(guó)情了解清楚搞革命才有發(fā)言權(quán)，因此提出 沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)的經(jīng)典論斷 。

解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):以“齊桓首霸”為-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

有人會(huì)建議用串聯(lián)的方法記憶。這真的不失為一種好的方法。傳統(tǒng)的串聯(lián)一般是以時(shí)間為脈絡(luò)，這樣為學(xué)者構(gòu)建了一個(gè)知識(shí)網(wǎng)架，并由這樣的一個(gè)網(wǎng)架系聯(lián)歷史事件。這樣做使學(xué)者清楚了歷史脈絡(luò)，快速的記憶知識(shí)點(diǎn)。但是在實(shí)際操作中，我們會(huì)遇到一些小麻煩。第一，對(duì)于而言，人文歷史知識(shí)考查的更多的是 常識(shí) ，對(duì)一些歷史細(xì)節(jié)考查的不多。這樣以時(shí)間為軸的串聯(lián)就會(huì)顯得瘦而無用;第二，這樣做，只注重了歷史知識(shí)，忽略了人文考點(diǎn);第三，一些學(xué)生對(duì)于時(shí)間的概念不強(qiáng)，對(duì)于這樣的軸線，雖好卻不實(shí)用。該怎么辦呢?我們不妨選擇另外一種串聯(lián)的方法，以事以人的串聯(lián)。說到春秋的歷史，無法回避的自然是 春秋五霸 。歷史上有多種五霸的說法，但是春秋首霸均是齊桓公。一、齊桓公稱霸諸侯，依仗的是強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。他率先打起了 尊王攘夷 的旗號(hào)，北極山戎，南伐荊楚;九合諸侯，稱雄諸侯。齊桓公的第一次會(huì)盟被稱為 葵丘會(huì)盟 是其稱霸的標(biāo)志性事件。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講到這里后，我們開始串聯(lián)下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。二、山東漁鹽之利早已有之，為什么齊桓公能稱霸，而其他齊公不能呢?一個(gè)重要原因就是齊桓公任用了管仲。是管仲的改革成就了齊桓的偉業(yè)，管仲任下，經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)方面都有革新。1.管仲本就不是齊桓公的臣子。是什么原因促使他成為了一代名臣?原來是他的朋友鮑叔牙把原本屬于自己的齊國(guó)宰首的位置讓給了管仲。朋友之間的好可以如此，于是有了 管鮑之交 形容朋友交好。2.管仲是春秋時(shí)改革家無疑，事實(shí)上，他的思想也是早期的法家思想。從而我們可以復(fù)習(xí)一下 法家 。法家是春秋四大顯學(xué) 儒墨道法 之一。除了管子，早期的代表人物有商鞅、慎到、申不害等;后期的代表有李斯、韓非。其學(xué)術(shù)主張總而言之是 法治 ，又可分為 法 術(shù) 勢(shì) 三派。其集大成者是韓非，著有《韓非子》一書。三、作為霸主的齊桓公，在任內(nèi)曾經(jīng)禮遇過兩個(gè)對(duì)后世有重要影響的人：重耳、陳完。1.重耳就是晉文公。重耳在落難的時(shí)候，流浪到齊國(guó)，齊桓公禮待之，后來重耳回國(guó)，成為晉文公，又是春秋一霸。2.陳完是陳國(guó)一位公子，放棄陳國(guó)國(guó)籍，身份來到齊國(guó)。收到禮遇，從此扎根齊國(guó)。到后世，春秋、戰(zhàn)國(guó)之交的 田氏代齊 的 田氏 就是陳完的后人。像這樣以事以人的串聯(lián)，像故事或者人物小傳一樣，便于初學(xué)者記住一些散亂的知識(shí)點(diǎn)。在實(shí)踐中可以嘗試運(yùn)用。