國家軍隊文職考試_軍隊文職考試

解放軍文職招聘考試民族獨(dú)立國家的性質(zhì)及其特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-31 18:32:46脫出來的新興的、獨(dú)立的、有民族自主權(quán)的國家。它們的前身是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的殖民地和半殖民地。民族獨(dú)立國家，既是一個經(jīng)濟(jì)范疇，特指經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對落后的國家，又是一個歷史和政治范疇，因?yàn)檫@些國家在獨(dú)立之后，走上了獨(dú)立自強(qiáng)的發(fā)展道路，并且在國際政治生活中越來越成為一支舉足輕重的政治力量。其主要特點(diǎn)：（1）民族獨(dú)立國家在爭取獨(dú)立的過程中是一支重要的反殖民主義力量，在民族政權(quán)獨(dú)立后是一支重要的反霸權(quán)主義力量；（2）民族獨(dú)立國家?guī)в幸欢ǖ姆捶饨ɑ蛘叻磁f社會勢力的進(jìn)步性；（3）在權(quán)力結(jié)構(gòu)上具有集權(quán)性，在權(quán)力過渡上具有不穩(wěn)定性；（4）在政治體制上具有借鑒模仿性。民族獨(dú)立國家雖然在政治上已經(jīng)獨(dú)立，但經(jīng)濟(jì)上仍然沒有完全獨(dú)立，任務(wù)依然艱巨?！?民族國家：民族國家是國家主權(quán)與占有一塊領(lǐng)土并具有共同的傳統(tǒng)、文化、語言的民族的結(jié)合。是最適合資本主義發(fā)展的典型國家形式。到了近代，資本主義商品生產(chǎn)的發(fā)展要求資產(chǎn)階級統(tǒng)一國內(nèi)市場，同時在政治上必然要求操著同一種語言的人所居住的地域形成獨(dú)立的民族國家?！?社會主義國家及其特點(diǎn)：相對于資本主義國家的民主和專政而言，是新型民主和新型專政的國家，以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，絕大多數(shù)人民群眾對少數(shù)敵對分子的專政。之所以成為新型民主，是因?yàn)椋?）無產(chǎn)階級民主是確立在實(shí)現(xiàn)社會解放的基礎(chǔ)之上的，實(shí)現(xiàn)社會主義公有制；（2）無產(chǎn)階級民主是多數(shù)人的民主；（3）是最終得以真正實(shí)現(xiàn)的民主；（4）與促使國家和剝削階級消亡聯(lián)系一起。之所以成為新政專政，是因?yàn)椋海?）大數(shù)人對少數(shù)人的專政；（2）打碎舊的國家機(jī)器，建立新的國家機(jī)器；（3）國家機(jī)關(guān)從社會主人變成社會公仆，權(quán)力回歸社會；（4）最終目的是消滅國家。新型民主和新型專政是結(jié)合在一起的?！?中國人民民主專政的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：人民民主專政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，特點(diǎn)：（1）符合我國的具體歷史條件，是一種較為靈活的政治形式；（2）具有廣泛的民主性質(zhì)，其他社會力量也參與政權(quán)；（3）反映了我國現(xiàn)階段的階級結(jié)構(gòu)的變化和政權(quán)民主性的擴(kuò)大。本質(zhì)上還是無產(chǎn)階級專政，具有中國特色，是馬克思主義基本原理和中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

解放軍文職招聘考試資本主義國家的本質(zhì)特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-30 23:17:22資本主義國家的本質(zhì)特征一、資本主義國家的產(chǎn)生二、１：資本主義國家產(chǎn)生的歷史前提三、資本主義國家是封建社會末期生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步發(fā)展和壯大的政治結(jié)果。四、（1）在資本主義生產(chǎn)關(guān)系最初萌芽的西歐社會，到11世紀(jì)，生產(chǎn)力有了很大進(jìn)步，農(nóng)業(yè)得到迅猛發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)、生產(chǎn)分工細(xì)化，促使商品貿(mào)易、貨幣關(guān)系和城市經(jīng)濟(jì)迅速成長和發(fā)展起來。五、（2）伴隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的發(fā)展，歐洲的城市經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展。雇傭勞動關(guān)系在社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動中主導(dǎo)地位的確立，標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成。六、（3）資本的原始積累過程，在較短的時間內(nèi)制造了大量的資本和勞動力，從而極大地刺激和促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得資本主義生產(chǎn)方式得到確立并迅速擴(kuò)張。七、2：資本主義國家產(chǎn)生的邏輯前提八、（1）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本特點(diǎn)決定了其與封建制生產(chǎn)關(guān)系相容的一面，同時，資本主義生產(chǎn)關(guān)系能夠直接在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域形成和成長，因而資本主義能夠在不根本改變私有制和觸動封建國家政權(quán)的前提下，在封建社會中得以孕育和發(fā)展。九、（2）作為新的更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)以追求剩余價值為生產(chǎn)目的，其生產(chǎn)具有無限擴(kuò)展的內(nèi)在動力；它以市場的平等交換作為活動的基本條件和方式，它排斥超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制因素，由此決定了其與封建生產(chǎn)關(guān)系相互矛盾和不相容的一面，因此它必然要求取代封建制生產(chǎn)關(guān)系以求得自身的發(fā)展。十、（4）當(dāng)封建社會末期社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求新的生產(chǎn)關(guān)系時，資本主義生產(chǎn)關(guān)系相對于封建生產(chǎn)關(guān)系的歷史進(jìn)步性決定了新的生產(chǎn)力的代表者是資產(chǎn)階級。資本階級與地主階級力量對比的不斷變化，使得資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)政治斗爭中逐漸占上風(fēng)直至獲得勝利，進(jìn)而建立起資本主義國家。十一、3：資本主義國家產(chǎn)生的基本途徑十二、（1）資本主義國家是資產(chǎn)階級革命的結(jié)果，政治革命是其產(chǎn)生的基本途徑。從這個意義上來講，資本主義國家是資產(chǎn)階級政治革命的成果。十三、（2）在實(shí)際歷史進(jìn)程中，由于各國的歷史條件和階級對比狀況不同，各國資產(chǎn)階級革命采取了不同的政治革命和斗爭方式：以資產(chǎn)階級與封建勢力的妥協(xié)和君主立憲為特征的英國模式；以大規(guī)模暴力革命、消滅封建貴族進(jìn)而建立資產(chǎn)階級政權(quán)為特征的法國模式；以封建國家在社會經(jīng)濟(jì)、政治的多重壓力下，被迫進(jìn)行資本主義改良，逐步使資本主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級國家為特點(diǎn)的德國模式。十四、二、資本主義國家的本質(zhì)特征十五、資本主義國家本質(zhì)上是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，是資產(chǎn)階級維護(hù)資本私有制和資產(chǎn)階級利益、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的機(jī)器。十六、（1）資本主義國家以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的政治上層建筑。十七、第一，資本主義社會生產(chǎn)資料的資本私人所有制和剝削雇傭勞動關(guān)系，構(gòu)成了資本主義國家權(quán)力的力量基礎(chǔ)。第二，資本主義社會生產(chǎn)資料的資本私人所有制和剝削雇傭勞動關(guān)系，決定了資本主義國家政治生活的基本價值取向和運(yùn)行規(guī)則是維護(hù)資產(chǎn)階級的根本利益。第三，資本主義社會生產(chǎn)資料的資本私人所有制和剝削雇傭勞動關(guān)系，決定了資本主義國家的變化發(fā)展，使得資本主義國家在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出特定的階段性。（2）資本主義國家的政治制度，是按照資產(chǎn)階級的本質(zhì)特點(diǎn)和整體利益要求構(gòu)建和運(yùn)行的。所謂選舉制、代議制這些形式上全民自由平等的制度的實(shí)際運(yùn)行要求金錢的驅(qū)動，這就使得擁有財富和金錢的資產(chǎn)階級實(shí)際控制和主導(dǎo)著政治制度的運(yùn)行和現(xiàn)實(shí)政治過程。同時，為了保障資產(chǎn)階級的整體利益，協(xié)調(diào)相互競爭的資本集團(tuán)和階層之間的利益，資本主義國家又設(shè)計了分權(quán)制衡和兩黨或多黨競爭等政治制度。（3）資本主義國家的職能，無論是政治職能還是社會職能，無論是對內(nèi)職能還是對外職能，都是按照資產(chǎn)階級的利益要求來規(guī)定和執(zhí)行的。（4）資本主義國家的政策方針，也是圍繞著資產(chǎn)階級利益這一中軸制定和實(shí)施的。即使其在某些時期和某些問題上的政策調(diào)整和變化，也都是以資產(chǎn)階級整體利益和根本利益為基礎(chǔ)和限度的。（5）在歷史發(fā)展的不同時期，資本主義國家會根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況、階級矛盾的尖銳程度、階級力量的對比狀況以及自己階級內(nèi)部的協(xié)調(diào)狀況等因素，以不同的方式和手段 或采用暴力鎮(zhèn)壓的方式，或采用所謂 民主 的形式 對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民進(jìn)行統(tǒng)治。然而，不論哪一種方式和手段，其根本目的都是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的整體利益和根本利益。

解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識考點(diǎn):國際法-國家豁免的限制-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識考點(diǎn):國際法-國家豁免的限制發(fā)布時間：2017-07-09 15:43:59國家司法管轄豁免的限制。雖然《聯(lián)合國國家及其財產(chǎn)管轄豁免公約公約》(以下稱《公約》)第5條確認(rèn)了國家在他國享有司法管轄豁免權(quán)之原則，但受限制豁免主義理論和發(fā)達(dá)國家豁免實(shí)踐之影響，《公約》第10條至16條規(guī)定，一國在因下列事項(xiàng)而引發(fā)的訴訟中，不得向另一國原應(yīng)管轄的法院援引管轄豁免：(1)商業(yè)交易;(2)雇傭合同;(3)人身傷害和財產(chǎn)損害;(4)財產(chǎn)的所有、占有和使用;(5)知識產(chǎn)權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán);(6)參加公司或其他集體機(jī)構(gòu);(7)國家擁有和經(jīng)營的船舶。不過，在(2)、(3)、(4)、(5)和(7)項(xiàng)情勢中，如有關(guān)國家間另有協(xié)議，被告國亦可主張管轄豁免。此外，《公約》第17條還就一國與外國自然人或法人訂立的書面仲裁協(xié)議與該國援引管轄豁免權(quán)的關(guān)系做了規(guī)定，即：除仲裁協(xié)議另有規(guī)定，該國不得在另一國原應(yīng)管轄的法院中就有關(guān)下列事項(xiàng)的訴訟援引管轄豁免：(1)仲裁協(xié)議的有效性、解釋或適用;(2)仲裁程序;(3)裁決的確認(rèn)或撤銷。

解放軍文職招聘考試宗教：國家政治生活中的重要影響力量-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-31 18:41:37宗教的起源：宗教是人類社會發(fā)展到一定階段上的歷史現(xiàn)象，有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教的產(chǎn)生有著深厚的社會經(jīng)濟(jì)根源，即社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活條件以及與此相適應(yīng)的人們對自然和社會的認(rèn)識水平。原始社會宗教表現(xiàn)了人們對自然的神秘感，形成各種圖騰和宗教原始儀式。階級社會的宗教變成現(xiàn)代宗教，標(biāo)志是宗教存在的根源在于人們受這種社會的異己力量的支配而無法擺脫，最終形成對社會壓迫的恐懼。宗教會隨著存在基礎(chǔ)的消除而趨于消亡?；浇獭⒎鸾膛c伊斯蘭教：基督教起源于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦，是羅馬帝國社會矛盾日益計劃和巴勒斯坦猶太人反抗羅馬殘酷統(tǒng)治的民族斗爭和階級斗爭的產(chǎn)物，分為天主教、東正教和新教，《圣經(jīng)》是基本經(jīng)典；伊斯蘭教是公元7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立的宗教，是阿拉伯社會大變革的產(chǎn)物，吸收基督教、猶太教的因素并結(jié)合哈尼佛教的基礎(chǔ)產(chǎn)生，對阿拉伯國家的創(chuàng)立以及經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展具有一定的推動作用，《古蘭經(jīng)》是基本經(jīng)典。佛教是最古老的宗教，公元前6－5世紀(jì)由釋迦牟尼創(chuàng)立，是印度奴隸社會階級矛盾的產(chǎn)物，基本經(jīng)典為佛經(jīng)，分為經(jīng)、律、論三種。宗教與國家的關(guān)系（2001論述）：宗教是國家的一種調(diào)適機(jī)制。當(dāng)人類進(jìn)入階級社會以后，特別是國家產(chǎn)生后，宗教的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化，由原來對自然界的神秘感變成被社會統(tǒng)治階級利用、改造和發(fā)展，從而成為統(tǒng)治階級的政治工具。宗教與國家的關(guān)系可以從兩方面來看：一方面表現(xiàn)為宗教與國家政治制度相互滲透。在剝削階級社會里，宗教是同國家的提倡和支持相聯(lián)系在一起的。另一方面表現(xiàn)為宗教對國家政治生活的影響作用。宗教作為一種社會調(diào)試機(jī)制，對于任何國家都不可缺少，問題在于應(yīng)該調(diào)適到什么程度。宗教與政治的關(guān)系（2000論述）：原始社會，宗教不具有政治意義，只有到了階級社會，宗教才與政治產(chǎn)生關(guān)系。從其根源上來說，現(xiàn)代宗教本身就是階級斗爭和民族斗爭的產(chǎn)物，屬于上層建筑的范疇，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約?？傮w來說，兩者表現(xiàn)為政治制約宗教，宗教影響政治。具體來說，主要有三個方面：（1）宗教充當(dāng)政治統(tǒng)治的工具；（2）宗教斗爭反映和影響著政治斗爭；（3）宗教思想文化對政治思想文化的影響和滲透我國宗教特點(diǎn)：宗教存在的長期性；宗教的群眾性和民族性；宗教問題的復(fù)雜性和國際性。在社會主義時期，宗教還將長期存在的原因：人們的社會意識的發(fā)展總是落后于不斷發(fā)展的社會存在；社會主義制度的建立，解放了生產(chǎn)力，使人們的物質(zhì)生活和精神生活的水平有了很大的提高。但是還不完善，宗教還有它存在的客觀基礎(chǔ)；某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍給人們所帶來的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫，人們還不能準(zhǔn)確及時的預(yù)測各種自然環(huán)境變化和社會生活中的突發(fā)事件所引起的困苦，對許多自然現(xiàn)象的秘密，還沒能找到正確的答案。我國的宗教政策（2000論述）：做好宗教工作，對于維護(hù)社會穩(wěn)定，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一和四化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。（1）尊重和保護(hù)宗教信仰自由，每個公民在宗教信仰上自由作主，自由選擇，即既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，信仰教派的自由，信仰改變的自由，任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制。（2）宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的私事，不允許國家干預(yù)，也不允許宗教干預(yù)國家行政、司法、教育和公共教育。（3）貫徹宗教信仰自由政策必須堅決糾正侵犯公民信仰自由的權(quán)力和宗教界合法化的現(xiàn)象；（4）共產(chǎn)黨不得信仰宗教，不得參與宗教活動。（5）既要堅持宗教界堅持獨(dú)立自主和自辦教會的方針，發(fā)展同境外友好人士的往來，又要對境外干涉勢力保持足夠警惕。宗教信仰自由政策是一項(xiàng)長期政策。