解放軍文職招聘考試教育制度-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 20:38:351、教育目的和培養(yǎng)目標的含義？（1）廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，狹義的教育目的，即學校的教育目的。指國家對培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，即國家對教育活動結(jié)果總的規(guī)定，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準。教育學中使用的教育目的的概念，一般都是狹義的概念。教育目的問題是教育的根本問題。教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿，它指導和制約著教育的全部工作，貫穿于教育的各個問題之中，在教育理論中也占有十分重要的地位。（2）培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家教育目的在不同教育階段或不同類型學校、不同專業(yè)的具體化。它是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要決定的；也因受教育對象所處的學校級別而變化。2、如何認識個人本位論和社會本位論?個人本位的教育目的論認為，個人價值遠高于社會價值，因此應當根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的。由于個人本位的教育目的論倡導個性解放、尊重人的價值等，有一定的合理性，這一目的論在今天仍然對全世界的教育有著重要的影響。不過，正如社會本位的教育目的論只執(zhí)一端，因而有失偏頗一樣，如果不將個人的自由發(fā)展同一定的社會條件和社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，所謂合乎人性的自由發(fā)展就會變成空中樓閣。個人本位的教育目的論的最大缺陷即在于此。社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應當完全依據(jù)社會的要求來決定。社會本位目的論者認為衡量教育好壞的最高標準只能是看教育能否為社會穩(wěn)定和發(fā)展服務，能否促進社會的存在和發(fā)展。離開社會的教育目的是不可思議的，也是沒有意義的。社會本位的教育目的論充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用。但這一學派沒有看到：社會是由個體組成的，沒有有活力的個體，社會存在就是病態(tài)的；同時離開個體的生活幸福等目的，社會存在也就失去了意義。社會是個體存在和發(fā)展的基本條件，但社會并不是個體存在的終極目的。因此，教育目的如果只看到教育對象存在的條件而對教育對象自身的需要不做足夠的關(guān)照，就肯定是有失偏頗的。3、我國現(xiàn)階段的教育目的、教育方針是什么？我國現(xiàn)階段教育目的的理論基礎(chǔ)和精神實質(zhì)是什么?方針及（目的）：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，（培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人）。4、試述五育的含義及其關(guān)系。聯(lián)系實際，談談我國中小學處理五育的關(guān)系存在哪些問題？（1）德育，即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育等方面的總稱。（2）智育，是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學生智力、才能的教育活動。（3）體育，是指向?qū)W生傳授身體運動及其保健知識，增強他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運動能力的教育。（4）美育，即培養(yǎng)學生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（5）勞動技術(shù)教育，是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。關(guān)系：在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。理論學習多，實踐指導少，注重了統(tǒng)一性，缺乏了針對性，側(cè)重教師的教，淡化了學生的學，聚焦了新課改，忽視了教學現(xiàn)狀
解放軍文職招聘考試法國的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 16:50:26法國的教育（一）17 18世紀的法國教育1.初等教育多由天主教派創(chuàng)辦，其中，由天主教神父拉薩爾建立的 基督教學校兄弟會 ，后來成為法國從事初等教育的主要力量。也有新派如胡格諾派和冉森派也創(chuàng)建了一些初等學校。初等教育主要面向下層社會的子女，免收學費。教育內(nèi)容以宗教教育為主，輔以讀寫算的教學。采用班級授課制等。2.中等教育由耶穌會和 耶穌基督圣樂會 辦理，教學內(nèi)容的范圍拓寬，以訓練人的理智為重點。3.高等教育一方面最古老的是巴黎大學，保守性最突出，扼殺一切進步思想，另一方面一些技術(shù)專門學校建立，如路橋?qū)W校（1747）、礦業(yè)學校（1778）等。4.法國大革命中的教育改革大革命中先后執(zhí)政的資產(chǎn)階級黨派，提出了許多具有資產(chǎn)階級特色的教育方案，如由吉倫特派提出的康多塞方案 、由雅各賓派提出的 雷佩爾提法案 等，其共同主張主要有：第一，主張建立國家教育制度，提出了課程及年限相互連接的學校系統(tǒng)構(gòu)想。第二，主張人人都有受教育的機會和權(quán)利，國家應當保護并實行普及教育。第三，在教育內(nèi)容和教師問題上實現(xiàn)世俗化、科學化。（二）19世紀法國教育的發(fā)展19世紀的法國政局動蕩不安，先后經(jīng)歷了法蘭西第一帝國、復辟王朝、七月王朝、第二共和國、第二帝國、巴黎公社與第三共和國初期七大歷史時期。政權(quán)的不斷更替使這一時期的教育具有明顯階段性特征。1.《帝國大學令》與大學區(qū)制拿破侖為提高教育行政管理效率，建立了中央集權(quán)的教育領(lǐng)導體制。1808 年，在巴黎設(shè)立帝國大學，成為全國最高的教育領(lǐng)導機構(gòu)，大學首腦稱總監(jiān)，由拿破侖直接委派；同時將全國為27個 大學區(qū) ，設(shè)學區(qū)總長，由帝國大學的總監(jiān)任命。這種大學區(qū)制的主要特點是：教育管理權(quán)力高度集中；全國實施學區(qū)制管理；學校機構(gòu)必須有國家的統(tǒng)一批準；一切公立學校的教師都是國家的官吏。2.初等教育（1） 《教務專約》：1801年拿破侖與羅馬教皇簽訂，規(guī)定在從屬國家利益的前提下恢復天主教教會的活動，并容許教會辦理初等教育，教學內(nèi)容是讀寫算和宗教教義。（2） 《基佐法案》：1833年由法國當時教育部部長基佐制定并頒布。該法規(guī)定：政府與教會聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學，每個城市設(shè)立一所高等小學；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費；各省設(shè)立師范學校以培養(yǎng)師資等。該法案促進了法國初等教育的發(fā)展，奠定了法國國民教育制度的基礎(chǔ)。（3） 《費里法案》：1881和1882年，法國教育部長費里提出兩項教育法案。該法案規(guī)定：6-13歲為義務教育階段，初等教育和師范教育免費；教師任教須獲得國家頒布的證書，學校不得設(shè)宗教課程等。該法案體現(xiàn)了法國教育義務、免費和世俗性的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.中等教育19 世紀初，有國立中學和市立中學兩種；《法盧法案》的頒布使其受到教權(quán)主義勢力的沖擊。以后為了適應工商業(yè)發(fā)展，先后進行了幾次改革，如增加現(xiàn)代外國語和自然科學等課程。1864年，開辦實科中學，以現(xiàn)代語和理科為主，培養(yǎng)工商業(yè)人才；19世紀末，將實科中學改為現(xiàn)代中學。4.高等教育拿破侖時期創(chuàng)辦了一些?？茖W校、軍事學校及巴黎高等師范學校。19世紀30、40年以后，法國大學開始改革，神學地位下降，醫(yī)科、理科發(fā)展迅速。19世紀后期，法國大學學習德國大學的基礎(chǔ)上，加強了學術(shù)研究工作，政府也給予大學更多的自治權(quán)以便于大學的教學和科研自由。高等院校一掃昔日偏重古典文科的經(jīng)院習氣，朝著適應資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟需要的方向發(fā)展，并出現(xiàn)了綜合化、大型化的趨勢。
