2017年解放軍文職考試--當(dāng)代教育的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2016-06-28 10:44:481 ．教育的公共性： 教育成為社會的公共事業(yè)，面向全體人民，為全民服務(wù)。當(dāng)代教育是面向大眾的教育。2 ．教育的生產(chǎn)性：教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿，今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)。3 ．教育的科學(xué)性：科學(xué)教育是當(dāng)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，同時，教育的發(fā)展也依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。4 ．教育的未來性：當(dāng)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響，教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會和個體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，面向未來。5 ．教育的國際性：教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。6 ．教育的終身性：教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，當(dāng)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。

解放軍文職招聘考試民主主義教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-28 17:06:21民主主義教育民主主義是杜威的社會政治觀。同時，杜威把教育看作實(shí)現(xiàn)其民主社會改理想的首要工具，認(rèn)為民主主義與教育之間存在著內(nèi)在的、重要的和有機(jī)的聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)民主主義的第一工具和最重要的工具。一、對六種傳統(tǒng)教育觀的批判1、 教育即準(zhǔn)備 說教育即準(zhǔn)備 觀點(diǎn)產(chǎn)生的不良后果有：（1）使教育喪失動力。（2）延緩教育的進(jìn)行。（3）用傳統(tǒng)一般的期望和要求代替受教育者個人的特殊能力的標(biāo)準(zhǔn)，會使個人的特殊才能受到漠視。（4）它使人不得不極大地求助于利用外來的快樂和痛苦的動機(jī)進(jìn)行教育。2、 教育即展開 說從邏輯上看，它是預(yù)備說的變種。它主要指教育是展開兒童天性的學(xué)說。展開說也強(qiáng)調(diào)發(fā)展，但發(fā)展本身無意義，發(fā)展只是看作離開現(xiàn)在指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時才有意義。3、 教育即形式訓(xùn)練 說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的心靈具有某些心理官能和能力，教育就是直接以訓(xùn)練這些能力為目的。杜威指出，形式訓(xùn)練說的基本錯誤是它的二元論。4、 教育即塑造 說強(qiáng)調(diào)對發(fā)展智力和道德品質(zhì)的重要作用。杜威認(rèn)為這個理論的主要缺陷在于忽視生物具有許多主動的改造材料的機(jī)能。5、 教育即復(fù)演 說向終極目標(biāo)發(fā)展和從外進(jìn)行塑造，這兩種思想的結(jié)合產(chǎn)生了教育上的復(fù)演理論。杜威認(rèn)為，這種理論的基礎(chǔ)是錯誤的。6、 教育即自然發(fā)展 說自然發(fā)展說的代表人物主要是盧梭。杜威認(rèn)為，自然發(fā)展說的主要缺陷在于，它在強(qiáng)調(diào)生長的內(nèi)在條件的同時，忽視了外在條件。從對這六種教育學(xué)說的批判，可以看出，杜威反對外在的、靜止的、遙遠(yuǎn)的、強(qiáng)制性的教育，而強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)外結(jié)合、在每個階段上都有進(jìn)步的教育。

解放軍文職招聘考試阿拉伯的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-28 16:55:57一、拜占庭的教育世俗文化教育體系與基督教教會的文化教育體系長期并存、相互影響和對立斗爭的局面，形成了拜占庭教育的基本特點(diǎn)。1、世俗教育拜占庭的教育仍然繼續(xù)了古典教育的傳統(tǒng)。希臘語仍然是教學(xué)所運(yùn)用的語言。另外，當(dāng)西歐的高等教育完全絕跡的時候，拜占庭的高等教育卻繼續(xù)存在。拜占庭的?？茖W(xué)校也較為發(fā)達(dá)。著名的有貝魯特和君士坦丁堡的法律學(xué)校，雅典的哲學(xué)學(xué)學(xué)校，亞歷山大里亞的醫(yī)學(xué)校和哲學(xué)學(xué)校。2、教會教育拜占庭教育教育的一個顯著特征，是繼續(xù)保持用希臘哲學(xué)的觀點(diǎn)和論證方法來鉆研神學(xué)理論，探討神學(xué)問題。它不像西歐教會那樣鄙視古典文化。拜占庭教會也重視教士應(yīng)承擔(dān)的教師職責(zé)。在公元7世紀(jì)時，君士坦丁堡教會曾經(jīng)兩次頒布了關(guān)于學(xué)校教育的通諭。拜占庭的文化教育在13世紀(jì)以前對東歐的一些國家的教育有著較大的影響。拜占庭的文化教育對于文藝復(fù)興也起著積極的作用。二、阿拉伯的教育7世紀(jì)伊斯蘭教建立后，在默罕默德德領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯半島歸于統(tǒng)一，并迅速成為橫跨亞非歐三洲的政教合一的阿拉伯帝國。伊斯蘭政權(quán)建立后，各種類型及各種水平的教育機(jī)構(gòu)才陸續(xù)出現(xiàn)。1、宮廷學(xué)校和府邸學(xué)校哈里發(fā)宮廷中的設(shè)備和人才比較充實(shí)，又給傳習(xí)知識提供便利的條件，慢慢地便形成了宮廷學(xué)校。取法哈里發(fā)的貴族大臣也常在府邸延聘導(dǎo)師，教育王孫公子。帝王宮廷還舉行高深學(xué)術(shù)的討論，邀集學(xué)者給哈里發(fā)講學(xué)論道，是帝王教育的特殊方式。2、學(xué)館學(xué)者之家簡稱為 學(xué)館 。學(xué)館以學(xué)者為中心傳授高深的學(xué)識，這和傳授簡易的基本知識的私人設(shè)置的昆它布，在程度上是不同的。3．清真寺清真寺都在宗教活動之外，從事教學(xué)工作。清真寺開始設(shè)置昆它布以實(shí)施初等教育，慢慢地，清真寺傳授高深知識也是極為多見的。當(dāng)時的宗教和教育緊密結(jié)合而不彼此分離，清真寺不但是初等教育的場所，并且通過講學(xué)和論辯而成為實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)了。4、高等教育和圖書館中世紀(jì)時，阿拉伯國家的高等教育頗為發(fā)達(dá)。遠(yuǎn)在公元9世紀(jì)時，這里就出現(xiàn)了大學(xué)。9世紀(jì)初，哈里發(fā)邁蒙在巴格達(dá)建立赫克邁大學(xué)，這是阿拉伯的第一所大學(xué)。在阿拉伯國家里，圖書館在發(fā)展文化教育事業(yè)方面曾起了巨大的作用。圖書館儼然成了某種意義上的大學(xué)。阿拉伯教育，尤其是阿拉伯大學(xué)，其中各種制度、課程、教師的地位、學(xué)生的游學(xué)等等，對于歐洲的大學(xué)影響很大。阿拉伯的學(xué)術(shù)、教育對于歐洲的文藝復(fù)興有著明顯的影響。

解放軍文職招聘考試古代希臘教育制度-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-28 16:49:51第一節(jié) 古希臘教育發(fā)展概述古希臘位于歐洲南部，其地理范圍以希臘半島為中心，包括愛琴海、愛奧尼亞海的島嶼、今土耳其西南沿岸地區(qū)以及意大利南部和西西里島東部沿岸地區(qū)。希臘文化和教育的發(fā)展過程可以劃分為三個階段：（1）荷馬時代（2）城邦制時代；（3）希臘化時代。一、荷馬時代的教育（公元前1100 公元前800年）在荷馬時代，尚未出現(xiàn)學(xué)校這種專門的教育機(jī)構(gòu)，對兒童和青少年的教育主要是在實(shí)際的生活過程中進(jìn)行的。教育的內(nèi)容大致以軍事和與軍事直接有關(guān)的知識、技能為主，同時也注重演說能力的培養(yǎng)。荷馬時代教育的另一個重要方面是道德教育。荷馬時代的教育是一種非制度化的教育。雖然荷馬時代的教育還處于較為低級的發(fā)展階段，但是，它對希臘教育的歷史發(fā)展卻具有非常深刻的影響。荷馬時代教育中所具有的既注重個性發(fā)展又重視群體利益、既強(qiáng)調(diào)實(shí)行實(shí)干又注重雄辯、謀略的特點(diǎn)，為后來希臘教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二、城邦制時代的教育1．古風(fēng)時代的教育在眾多希臘城邦中斯巴達(dá)和雅典的是最具代表性的。因?yàn)?，第一，他們代表了兩個相反的政治體制類型和教育類型。第二，他們又是現(xiàn)代教育思想和實(shí)踐的根源。2、古典時代的智者派教育古典時代是希臘教育發(fā)展的黃金時期。以智者的出現(xiàn)為標(biāo)志，希臘（尤其是雅典）教育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。所謂智者（Sophistes，又稱詭辯家），在前5世紀(jì)后期主要指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。作為智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義。智者派的出現(xiàn)在希臘教育發(fā)展史上占有重要的地位。第一，智者們推動了文化的傳播和擴(kuò)大了教育對象的范圍，因而促進(jìn)了社會的流動。第二，智者既拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又?jǐn)U大了教育內(nèi)容的范圍。第三，智者們最為關(guān)心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)得到的知識和政治知識作為主要的教育內(nèi)容。智者對希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)尤為突出。正是由于智者的出現(xiàn)，希臘教育思想才真正成型。這主要表現(xiàn)在，希臘教育思想所探討的基本問題，大多已由智者提出，并在不同程度上作了理論的探討。簡言之，在智者的教育思想中，已經(jīng)包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。