解放軍文職招聘考試【朱棣的危局】-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-0711:39:59在這種情況下，朱棣展現(xiàn)了他的勇將風(fēng)范，等別人來救是不現(xiàn)實的，只有自己救自己。往年征戰(zhàn)煉就的真功夫此時派上了用場，朱棣如同困獸一般，奮死拚殺，他先用弓箭射擊敵軍，隨身攜帶的箭只射完后，他又抽出隨身寶劍，亂砍亂殺，結(jié)果連劍也被砍斷，座下戰(zhàn)馬已經(jīng)換了三匹，鮮血染紅了他的盔甲，他也實在無法支撐下去了。朱棣明白，繼續(xù)在這個地方呆下去定會死無全尸，這么多人圍著，即使每人只砍一刀，把自己剁成肉餡包餃子也是綽綽有余的，他決定退回河堤。可是仗打到這個地步，不是他想退就能退的，等他千辛萬苦到達河堤時，南軍大將平安和瞿能也如約趕到，如果不是部下拼死相救，只怕戰(zhàn)役就到此結(jié)束了。眼見戰(zhàn)局大好，李景隆發(fā)布了命令：全軍總攻！北軍只能苦苦支撐，此時的朱棣已經(jīng)沒有任何預(yù)備隊和后著，而李景隆的大軍正向河堤逼近，這是朱棣有生以來最為危急的時刻。眼看九五至尊的夢想就要破滅，萬念俱灰的朱棣似乎已能夠感受到冰冷的長槍刺入自己身體時的感覺。就在最后的時刻，朱棣居然想出了一個不是辦法的辦法，他決定再玩一次花招。他不顧危險，騎馬跑到河堤的最高處，不斷的揮舞馬鞭作出召喚人的動作，這似乎有剽竊三國演義中張飛守長坂橋的手法的嫌疑。朱棣這樣做并不是想成為箭靶子，他的行為類似今天街上的流氓打架時那一聲吆喝：你小子別走，等我叫人來收拾你！但這一招是否有用并不決定于朱棣本人，而是取決于另一個人的愚蠢程度，他之所以要跑到高處，也正是希望自己的這個舉動被此人看見。這個人就是李景隆，這一次他又沒有辜負(fù)朱棣的期望，看見朱棣的這一行動后，他作出了錯誤的判斷，即認(rèn)為北軍有埋伏，隨即號令南軍退后。就趁著這個時機，朱棣終于逃離了河堤，北軍也獲得了暫時的喘息之機。李景隆雖然判斷錯誤，但他畢竟仍然占據(jù)優(yōu)勢，而此時的朱棣卻是真正的叫苦不迭。自從起兵到現(xiàn)在，還未經(jīng)歷過如此慘烈的戰(zhàn)役，自己的全部軍隊已經(jīng)投入戰(zhàn)場，再也拿不出一兵一卒，而自己本人也已經(jīng)身被數(shù)創(chuàng)，極度疲憊，難道自己長達十余年的準(zhǔn)備和隱忍就要到此結(jié)束嗎？不會，我絕不甘心！堅持下去，只要能夠堅持下去，事情一定會有轉(zhuǎn)機的！就在這樣的信念支持下，朱棣率領(lǐng)他的軍隊繼續(xù)與南軍血戰(zhàn)。堅持固然是可貴的，但是堅持就一定能夠換來勝利嗎，從此時的戰(zhàn)局來看，朱棣翻盤的機會微乎其微，看來除了指望老天爺幫他外，其他的可能性都不存在了。而且如果朱棣真的相信有老天爺?shù)脑挘峙乱膊粫旆戳?。朱棣的厄運還遠沒有到頭，此時的北軍雖然處于劣勢，但由于其素質(zhì)較高，一時之間倒也能夠形成僵持的局面，然而就在此刻，南軍的一名將領(lǐng)又發(fā)動了新的攻勢，打破了這個僵局。大將瞿能是南軍中最為勇猛的將領(lǐng)之一，僅次于平安，而在這場戰(zhàn)役中，他更是極其活躍，狀態(tài)上佳，如同打了興奮劑一般。他左沖右突，砍殺了無數(shù)北軍士兵，勇猛過人。但此人絕非只有匹夫之勇。在僵持的戰(zhàn)局中，他以自己敏銳的直覺察覺到了戰(zhàn)機，朱棣已經(jīng)抵擋不住了，只要再來一次沖擊，他就會被完全殲滅！成此大功，舍我其誰！此時戰(zhàn)場上的士兵們已經(jīng)殺紅了眼，自天明打到中午，雙方隊形已經(jīng)完全混亂，夾雜在一起，僅憑衣著展開激戰(zhàn)，完全談不上什么戰(zhàn)術(shù)了。瞿能以其冷靜的頭腦重新組織了大群士兵，并將他們重新整隊編排，他要發(fā)動最后的攻勢，徹底打敗朱棣！在準(zhǔn)備妥當(dāng)后，他大呼滅燕！滅燕！的口號率先向北軍發(fā)動沖鋒，估計隊伍中也有人喊同去，同去！他手下的士兵見主帥如此拼命，大受鼓舞，紛紛冒死向敵陣沖去。瞿能的沖鋒徹底打亂了朱棣的防守體系，原本已經(jīng)十分薄弱的防線又被南軍騎兵分割成幾段，看來朱棣的天子之路就要到此為止了。但接下來卻發(fā)生了一件讓人匪夷所思的事情，這件事出乎所有人的意料，而其詭異之程度實在不能無法用歷史規(guī)律來解釋。此事發(fā)生在瞿能發(fā)動沖鋒，朱棣軍隊即將崩潰時，要形容這件事情，我們必須換用《封神榜》或是《西游記》中的語言：本是晴空萬里之天，突然天地變色，飛沙走石，妖風(fēng)四起，但見那妖風(fēng)纏繞營中帥旗，只聽得咔喳一聲，旗桿折斷，大旗落地！這件事實在令人匪夷所思，這風(fēng)早不刮晚不刮，單單就在這個時候刮起來，這么大的戰(zhàn)場，刮點什么不好，偏偏就把帥旗刮斷了。若非此事載于正史，也真是讓人難以相信。南軍懵了，這個變故是誰也沒有想到的，當(dāng)時的士兵們十個里面有九個都是封建迷信的受害者，朱棣起兵時房上掉兩片瓦，都要費盡口舌解釋半天。如今連當(dāng)打仗的旗幟也被吹斷了，就如同做生意的被人砸了招牌，惶恐不安之際哪里還有心思去打仗？而朱棣卻是大喜過望，他的運氣真是太好了，毫無出路之時竟然出現(xiàn)如此轉(zhuǎn)機，其發(fā)生概率大概相當(dāng)于我們今天買兩塊錢彩票中五百萬巨款。當(dāng)然更讓他想不到的是，在他后來的軍事生涯中，他還會再中兩次五百萬。朱棣是一個能夠抓住戰(zhàn)機的人，他趁著南軍驚恐不安之時，繞到南軍后側(cè)，發(fā)動了猛攻，南軍驚慌失措之余無力抵擋，全軍潰敗。朱棣好人做到底，送佛送上天，借著風(fēng)勢順便放了一把火，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威！在漫天大火之中，北軍發(fā)動了總攻擊。突然發(fā)生的變化，讓瞿能大為意外，回眼望去，大本營已經(jīng)陷入一片火海，士兵們四散奔逃，北軍騎兵到處出擊追殺逃跑的南軍。敗局已定，大勢已去，而自己突入敵陣已被重重包圍，想要突圍也是不可能的事了，他回望一直跟隨自己拼殺的兒子，苦笑道：今日即在此地為國盡忠吧。隨即率軍奮死拚殺，父子倆最終都死于陣中。南軍大敗，最能作戰(zhàn)的平安也撐不住了，抵擋不住北軍的攻勢，率軍敗走，而素來有逃跑傳統(tǒng)的李景隆更是二話不說，率大軍向南方逃竄，老前輩郭英也不甘人后，估計他對李景隆失望已極，逃命都不愿意和他一起走，獨自向西逃去。此戰(zhàn)南軍損失十余萬人，其余全部逃散，所謂兵敗如山倒，朱棣自然不會放過追擊的機會，他下令北軍全線發(fā)動反攻，誓要將南軍六十萬人全部一網(wǎng)打盡。按照戰(zhàn)場的形勢，他本來是很容易達成這個愿望的，但一支軍隊的出現(xiàn)打破了他的美夢。當(dāng)朱棣追擊時，意外地發(fā)現(xiàn)一支士氣高昂，未受損失的精銳部隊擋住了他前進的路線。率領(lǐng)這支軍隊的正是徐輝祖。徐輝祖怎么會突然率領(lǐng)一支毫發(fā)無損的部隊殿后呢，這還要從戰(zhàn)前說起。在此戰(zhàn)開始之前，朱允炆曾單獨召見徐輝祖，并交給他為大軍殿后的任務(wù)。因為朱允炆雖將大軍交給李景隆，卻也對此人的指揮能力有所懷疑，為以防萬一，他特地讓徐輝祖斷后。沒有想到這一招竟然真的起了作用。徐輝祖的掩護為軍隊的撤退贏得了時間，也為下一次的反攻保留了力量。白溝河戰(zhàn)役結(jié)束了，在此戰(zhàn)中，朱棣戰(zhàn)勝了強大的南軍，雖然勝得有些僥幸，但畢竟還是勝了，他從此初步掌握了戰(zhàn)場的主動權(quán)，而此戰(zhàn)的勝利也使他的聲望達到了頂點，即使是他的敵人也不得不承認(rèn)，朱棣確實是這個時代最為優(yōu)秀的將領(lǐng)。而京城的朱允炆應(yīng)該也從此戰(zhàn)中獲得了不少教訓(xùn)和經(jīng)驗，在我看來，至少有三條：1、李景隆確實是軍事蠢材，應(yīng)該像扔垃圾一樣扔掉；2、環(huán)境保護是個大問題，應(yīng)該多搞點綠化，防止大風(fēng)揚沙天氣的蔓延；3、旗桿應(yīng)該換成鐵制，不可偷工減料。獲得勝利的朱棣帶著滿身的傷痛和疲憊回到了自己的大營。這實在是他經(jīng)歷過的最為艱苦的戰(zhàn)役，若不是那場大風(fēng)，勝負(fù)誰屬還很難說，但不管怎樣，他還是贏了。自從起兵以來，他終于能夠睡個安穩(wěn)覺了，李景隆的六十萬大軍被打敗了，是被僅有十余萬軍隊的自己打敗的！這是一個了不起的成就，自信一點點在他的胸中蔓延開來，他甚至開始認(rèn)為，這個時代就是為自己而設(shè)置的舞臺，在這個舞臺上，沒有人可以做他的對手。他將繼續(xù)獨自表演，直至走向這條天子之路的終點。放眼天下，何人是我敵手！就在朱棣為他自己的戰(zhàn)績得意時，李景隆的拙劣表演還沒有結(jié)束，他抵達德州沒多久，北軍就追了過來，李景隆二話不說就棄城逃跑，他忠誠的完成了為朱棣運送軍用物質(zhì)的使命。給北軍留下了上百萬石糧食。而得到糧食的北軍似乎從這位運輸大隊長身上嘗到了甜頭，繼續(xù)追著他不放，一直追到了濟南。
解放軍文職招聘考試孫子兵法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-0321:42:03孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈財殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。辭卑而益?zhèn)湔撸M也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。.故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問:敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地吾將繼其食，圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，因必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。.故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)撸g與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認(rèn)真地考察和研究。因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領(lǐng)，五是制度。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時他們才會為君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。地勢，就是指高陵洼地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領(lǐng)，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領(lǐng)都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰(zhàn)失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀(jì)嚴(yán)明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負(fù)了。若聽從我的意見，用兵作戰(zhàn)就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這里。我的軍事思想您認(rèn)為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了主動權(quán)。所謂態(tài)勢，即是憑借有利的情況，以制定臨機應(yīng)變的策略。戰(zhàn)爭，本來是一種詭詐之術(shù)。所以，能戰(zhàn)而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻??；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設(shè)法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內(nèi)部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候采取行動。這是指揮家制勝的秘訣，不可預(yù)先講明。未戰(zhàn)之前就能預(yù)料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰(zhàn)而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準(zhǔn)備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據(jù)這些來觀察戰(zhàn)爭，勝敗也就清楚了。孫子說：按一般的作戰(zhàn)常規(guī)，出動戰(zhàn)車千乘，運輸車千輛，軍隊十萬，越地千里運送糧草，那么前后方的軍需，賓客使節(jié)的招待費，膠漆器材的補充，車輛盔甲的供給等，每天都要耗資巨萬。只有作好了準(zhǔn)備，十萬大軍才能出動。用此軍隊作戰(zhàn)，要求速勝，曠日持久就會使軍隊疲憊，挫折銳氣，攻城就會耗盡人力，久駐在外，會使國家財政發(fā)生困難。如果軍隊疲憊、銳氣挫傷，戰(zhàn)斗力下降，財力不足，那么諸侯國就會乘機舉兵進攻，盡管有足智多謀的人，也難以收拾這種局面。所以在用兵上，雖笨拙的指揮官也要速戰(zhàn)速決，沒有見過講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的事情，自古至今，都未曾聽說過。因此說，不能全面了解戰(zhàn)爭害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭的有利之處。善于用兵打仗的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運，武器裝備在國內(nèi)準(zhǔn)備充足，糧草補給在敵國解決，這樣，軍隊的軍糧就能滿足了。國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉(zhuǎn)運軍需，百姓就會貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家的財政枯竭。國家因財政枯竭就會加重賦役，軍力衰弱、財政枯竭。國內(nèi)百姓窮困潦倒，每家資財耗去了十分之七。政府的經(jīng)費，亦因車輛的損耗、戰(zhàn)馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的制作補充及丘牛大車的征用，而損失了十分之六。所以，高明的指揮員務(wù)求在敵國內(nèi)解決糧草供應(yīng)問題。就地取食敵國一鐘的糧食，等于自己從本國運出二十鐘；奪取當(dāng)?shù)財橙孙暡菀皇?，相?dāng)于自己從本國運出二十石。要使戰(zhàn)士勇于殺敵，就要激勵軍隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須用財物獎勵。因此在車戰(zhàn)時，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒，換上我軍的旗幟，將其混合編入自己的車陣之中；對于敵人的俘虜，要給予優(yōu)待、撫慰和使用他們。這樣就會戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強大。所以，用兵貴在速戰(zhàn)速決，不宜曠日持久。深知用兵之法的將領(lǐng)，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰。孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個旅的隊伍降服是上策，擊破敵人一個旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，打敗敵人一個卒的隊伍就次一等；使敵人全伍投降是上策，擊破敵人的伍就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有不戰(zhàn)而使敵屈服，才算是高明中最高明的。所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。制造攻城的蔽櫓、轒辒，準(zhǔn)備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。構(gòu)筑攻城的土山又要三個月。將帥控制不住忿怒的情緒，驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。因此，善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰(zhàn)爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰(zhàn)，用完善的計策爭勝于天下，兵力不至于折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊，不了解軍隊在什么情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內(nèi)務(wù)，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災(zāi)難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。預(yù)知取勝的因素有五點：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，能取勝。這五條，是預(yù)知勝利的道理。所以說：了解對方也了解自己的，百戰(zhàn)不?。徊涣私鈹撤蕉煜ぷ约旱?，勝負(fù)各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必然失敗。孫子說：從前善于打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機戰(zhàn)勝敵人。做到不可戰(zhàn)勝，就會掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)；敵人出現(xiàn)空隙，就乘機擊破它。因而，善于作戰(zhàn)的人，能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，不一定使敵人被我戰(zhàn)勝。所以說：勝利可以預(yù)測，但不可強求。若要不被敵人戰(zhàn)勝，就先要作好防守工作；能戰(zhàn)勝敵人，就要進攻。采取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善于防御的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善于進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。預(yù)見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒有卓越的智慧，也沒有勇武的名聲。他們進行戰(zhàn)爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現(xiàn)差錯，是因為他們作戰(zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了在氣勢上已失敗的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再交戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭勝負(fù)的命運。兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。度產(chǎn)生于土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數(shù)量，兵員的數(shù)量決定部隊的戰(zhàn)斗力，部隊的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)的優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領(lǐng)兵作戰(zhàn)，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的形。孫子說：管理兵員多的部隊和管理兵員少的部隊道理一樣，抓住編制員額不同這一特點即可；指揮大部隊作戰(zhàn)與指揮小分隊作戰(zhàn)的基本原理是一樣的，掌握部隊的建制規(guī)模及其相應(yīng)的指揮號令就行了。統(tǒng)帥三軍將士，能讓他們立于臨敵而不敗的地位，就在于巧用奇兵，變化戰(zhàn)術(shù)。進攻敵人如同以石擊卵，這是以實擊虛的效果。一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。因此，善于出奇兵的人，其戰(zhàn)法變化如同天地那樣無窮無盡，像江河一樣不會枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運行；去而又回，像四季的更迭。樂聲不過五個音階，但其演奏的樂章卻變化無窮，喜不勝聽；顏色不過五種色素，可是五色的變化，就看不勝看；滋味不過五種，可五味的變化，更令人嘗不勝嘗；戰(zhàn)術(shù)不過奇正，但奇正的變化，卻是無窮無盡的。奇與正互相轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋繞，無始無終，沒有盡頭，又有誰能窮盡它呢？湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是勢；鷙鳥疾飛，搏擊食物，這就是短促急迫的節(jié)。因而，善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險峻的，發(fā)動攻勢的節(jié)奏是短促的。勢就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機。旗幟交錯，人馬紛壇，要在混亂中作戰(zhàn)而使軍隊行陣不亂；渾渾沌沌，迷迷蒙蒙，行陣周密就不會打敗。在作戰(zhàn)中，混亂產(chǎn)生于整治，怯懦產(chǎn)生于勇敢，軟弱產(chǎn)生于剛強。嚴(yán)整與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由勢態(tài)優(yōu)劣造成的；強大與弱小，是由實力大小對比顯現(xiàn)的。因此，善于調(diào)動敵人的將帥，容易給敵人造成一種假象，敵人就會上當(dāng)受騙；給敵人一點甜頭，敵人必然會貪利進攻；以小利引誘，用精銳的部隊來等待敵人進入圈套。善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢中尋找取勝的戰(zhàn)機，而不苛求部屬。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材，巧妙地運用勢。善于運用勢的將帥，他指揮軍隊作戰(zhàn)，就像滾動本石一樣。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就滾動；方的容易靜止，圓的滾動靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣。這就是所謂的勢！孫子說：凡先占據(jù)戰(zhàn)場等待敵人的就主動安逸，后到達戰(zhàn)地而疾行奔赴應(yīng)戰(zhàn)就緊張、勞頓。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動敵人而自己不為敵人所動。能使敵人主動上鉤的，是誘敵似利；能使敵人不能到達預(yù)定地域的，是制造困難阻止的結(jié)果。敵人閑逸，就想方設(shè)法使它疲勞，敵人若飽食，就設(shè)法使它饑餓，敵人安穩(wěn)，就使它疲于應(yīng)付。在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。行軍千里而不勞頓，因為走的是沒有敵人的地方；進攻一定能得手，是攻擊敵人不設(shè)防的地方；防守必然能牢固，是防守著敵人不敢進攻或不能進攻的地方。所以善于進攻的，使敵人不知道如何防守；善于防守的人，使敵人不知向哪里進攻。微妙呀！微妙到看不到形跡；神奇呀！神奇到聽不出聲息。所以能掌握敵人的命運。進攻而使敵人無法抵御的，是沖擊它空虛的地方；后退而使敵人無法追到的，是迅速得使它來不及追趕。我軍想要決戰(zhàn)，敵人盡管在高壘深溝，卻不得不同我軍打仗，因為是進攻它必然要救援的地方；我軍不想決戰(zhàn)，雖然畫地防守，敵人也無法來同我作戰(zhàn)，是因為設(shè)法調(diào)動它，使它背離所要進攻的方向。因此，要使敵人暴露原形卻不讓敵人察明我軍的真相，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人的兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人，這樣就會造成敵寡我眾的有利態(tài)勢。能做到以眾擊寡，同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。敵人防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處防備，就整體薄弱。造成兵力薄弱的原因是處處設(shè)防，形成兵力集中的優(yōu)勢在于迫使敵人處處防備。知道作戰(zhàn)的地點，預(yù)知交戰(zhàn)的時間，那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知在什么地方打仗，在什么時間作戰(zhàn)，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況軍隊遠者相隔幾十里，近者相隔幾里的呢？據(jù)我分析，越國的軍隊雖多，又于勝利有何益呢？敵人雖多，可使它無法同我軍較量。分析研究雙方的情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑逗敵人，可了解敵人的活動規(guī)律；偵察一下情況，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進退；用小股兵力試探性進攻敵人，可以進一步了解敵人兵力虛實強弱。以假象迷惑敵人的用兵方法運用到微妙的地步，就不會露出行跡，使敵人無形可窺，那么，即使埋藏得很深的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵人也想不出對付我軍的辦法。根據(jù)敵情變化而靈活地運用戰(zhàn)術(shù)，這就如同勝利擺在面前一樣，不是平常人所能理解的。人們只知道我用來戰(zhàn)勝敵人的方法，但是不知道我是怎樣運用這些方法來出奇制勝的。因而，我取勝的謀略方法不重復(fù)，而是適應(yīng)不同的情況，變化無窮。用兵的規(guī)律好像水的流動，水的流動，是由于避開高處而流向低處；用兵的規(guī)律是避開實處而攻擊虛處。水流是根據(jù)地形來走流向，用兵是根據(jù)情況來采取致勝方略。所以，戰(zhàn)爭無固定不變的態(tài)勢，流水無固定不變的流向。能夠根據(jù)敵情發(fā)展變化而采取靈活的措施取勝的人，才叫做用兵如神。五行相生相克沒有哪一個固定常勝的，四時沒有不更替的，白天有短有長，月亮也有晦有朔。孫子說：根據(jù)一般的戰(zhàn)爭規(guī)律，統(tǒng)帥受命于國君，聚集民眾，組編軍隊，到前線與敵人對壘，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。爭取先機之利最為難辦的是，把遙遠的彎路變成直道，化不利條件為有利條件。采取迂回的途徑，以小利引誘敵人，出發(fā)在敵人之后，卻可以先敵人到達，這便是懂得變迂為直謀略的人。所以軍爭有有利的一面，同時也有危險的一面。假如盡帶全副裝備和輜重去爭利，那么就會行軍遲緩；如果放下笨重的裝備去爭利，輜重就會損失。因此，假如卷起盔甲，輕裝急進，晝夜不停，加倍行程趕路，走行百里去爭利，那么三軍的將帥都可能被俘，強壯的戰(zhàn)士先到，疲弱的士卒掉隊，其結(jié)果只會有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭利，上軍的將領(lǐng)會受挫折，只有半數(shù)兵力趕到；走三十里去爭利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資就不能取勝。凡是不了解列國政治動向的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的，不能率軍行進；不重用向?qū)У?，就不懂得地形的利益。用兵靠詭詐立威，依利益行動，把分散與集中作為變化手段。部隊快速行動起來猶如疾風(fēng)；舒緩行動時猶如森林，攻擊敵人時猶如烈火，防御時像山岳，蔭蔽時像陰天，發(fā)起進攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉(xiāng)，應(yīng)分兵進行；開拓疆土，取得敵國豐富的資源，衡量利害得失，然后相機行動。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這是爭取先制之利的原則。軍政》上說：作戰(zhàn)中用語言指揮聽不到，所以設(shè)置金鼓；用動作指揮看不見，所以設(shè)置旌旗。所以夜戰(zhàn)多用金鼓，晝戰(zhàn)多用旌旗。金鼓、旌旗是統(tǒng)一全軍行動的標(biāo)志。戰(zhàn)士的視聽既然齊一，那么，勇猛的戰(zhàn)士不得單獨前進，怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨后退，這就是指揮大部隊作戰(zhàn)的方法。對于敵人的軍隊，可以使其士氣衰竭；對于敵人的將領(lǐng)，可以使其決心動搖。初戰(zhàn)時氣銳，繼戰(zhàn)時氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊懈怠欲歸敵人，這是掌握軍隊士氣的方法。用嚴(yán)整的部隊，用沉著冷靜的軍旅對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用靠近戰(zhàn)場的部隊等待遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實力強大的敵人，這是以權(quán)變對付敵人的辦法。所以，用兵的原則是：不要去仰攻占據(jù)高地的敵人，不要去迎擊背靠山丘的敵人，不可跟蹤追趕假裝敗退的敵人、不要去進攻精銳的敵軍，不要去吃掉充當(dāng)誘餌的小部隊，不要去遏止回撤的敵人，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已陷入絕境，不可逼迫太甚。這些都是用兵的法則。孫子說：大凡用兵的法則，主將接受國君的命令，組織軍隊，聚集軍需，出征時在汜地不要駐扎，在衢地要結(jié)交諸侯，在絕地不可停留，在圍地要巧設(shè)計謀，在死地則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，有時甚至國君命令也可以不接受。所以，將領(lǐng)能夠通曉靈活機變的戰(zhàn)術(shù)，就算得上懂得用兵。將領(lǐng)不通于靈活機變的好處，即使了解地形，也不能懂得地利。治軍即使懂得有的道路不宜通過等五利，也不能充分發(fā)揮軍隊的作用。因而，聰明的將領(lǐng)考慮問題，一定兼顧利與害兩個方面。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進行；有利的條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。要使諸侯國屈服，就要以禍患來威逼它；要使各國諸侯忙于應(yīng)付，就讓它做不得不做的事；要使各國諸侯疲于出動，就用小利去引誘它。用兵的方法是：不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進攻，而是要依靠自己有敵人不可攻破的條件。將領(lǐng)有五種致命的缺點：只知死拼，可能被誘殺；貪生怕死可能被俘虜；浮燥易怒，剛忿偏急，可能被敵人凌侮；矜于名節(jié)，可能入敵人污辱的圈套；過于仁慈，可能導(dǎo)致煩擾。大凡這五點，都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷，也是用兵的大害。軍隊覆滅、將帥被殺，必定由這五種因素所引起，是不能不清楚認(rèn)識的。孫子說：領(lǐng)兵作戰(zhàn)，判斷敵情，應(yīng)該注意：穿越山嶺，應(yīng)臨近谷地行進，駐扎居高向陽的地方，敵人已據(jù)高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊處置的辦法。渡水一定要在離水流稍遠的地方駐扎，敵人渡水而來，不要在水濱迎戰(zhàn)，讓敵人渡過一半還有一半未渡時攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰(zhàn)，不要靠近水邊而迎敵；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶對軍隊的處置方法。穿越鹽堿沼澤地帶，一定要迅速通過，切勿停留；如果在鹽堿沼澤之地與敵遭遇，一定要依傍水草而背靠樹木，這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。在平原曠野，要駐扎在平坦地面，右邊依托高阜，前低后高，這是在平原地區(qū)處置軍隊的原則。以上四種處軍的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽處而避開陰暗之處；靠近生長水草的地方，駐扎干燥的高地，軍隊就不發(fā)生任何疾病，這才有了勝利的保證。在丘陵堤防處，一定要駐扎在它的陽面，且右邊依托著它。這是用兵的有利條件，是地形給予的資助。上游下雨，河中必有水沫漂來，若想過河，一定等水沫消定以后。凡地形中有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等情況，一走要迅速離開，不要接近。我方遠離它，讓敵方接近它；我方面對著它，敵方背對著它。軍隊行進中，遇到艱難險阻之處，長滿蘆葦?shù)牡屯莸?，草木茂密的山林地，必須?jǐn)慎地搜索，這些都是敵人奸細(xì)伏兵的地方。敵人逼近而安靜，是依仗它占領(lǐng)險要地形；敵人離我很遠而來挑戰(zhàn)的，是想誘我前進；敵人舍險而居平易之地，一定有它的好處或企圖。前方許多樹木搖動，那是敵人蔭蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，下必有伏兵；野獸驚駭，是大軍突襲而至。塵埃飛揚而高沖云間，是戰(zhàn)車來臨；塵埃飛揚低而廣，是敵人步兵開來；塵土疏散飛揚，是敵人正曳柴而走；塵上少而時起時落，是敵人正在扎營。敵人使者卑謙而加緊備戰(zhàn)的，那是企圖向我進攻；敵人使者言辭強硬而先頭部隊又向前逼進的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀，敵人急速奔跑并排兵列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進半退的，是企圖誘我前往；敵軍倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現(xiàn)；群鳥聚集在敵營上空，營地必已空虛；敵軍夜有呼叫者，是因為軍心恐慌；敵軍紛亂無序，是敵將沒有威嚴(yán)；敵旌旗亂動，是敵營陣已亂；敵軍吏忿怒，是太煩倦之狀，用糧食喂馬，殺牲口吃，軍中沒有懸著汲水器，決心不返營舍的，那是敵軍準(zhǔn)備突圍；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去了人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲處部屬的，是敵人處境困難；敵將先對士卒暴虐，后又畏懼士卒叛離的，那是愚蠢到極點的將領(lǐng)；帶來禮品談判的，是想休兵息戰(zhàn)；敵人盛怒而來，卻久不交戰(zhàn)又不撤離，必須仔細(xì)審察，摸清敵人的企圖。打仗不在于兵多就好，只是不能恃勇輕迸，能夠同心協(xié)力，準(zhǔn)確地估計敵人，戰(zhàn)勝敵人即可。沒有遠慮而又輕視敵人的，必然會被敵人所擒。卒還未親附即加以處罰，那么士卒必走不服，不服就難以使用；士卒歸附而法紀(jì)不施行，那么這樣的士卒就不堪使用。因此，要以政治、教令教育士卒，要以軍紀(jì)、軍法來統(tǒng)一步調(diào)，這樣才是一支攻無不克的隊伍。平時嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會聽服；平常不嚴(yán)格教令士卒，不執(zhí)行法紀(jì)，不取信于士卒的，士卒就不服。平素的命令信實有征，與士卒們相處融洽，就可與之共生死。孫子說：地形有通的、有掛的、有支的、有隘的、有險的、有遠的六種形式。我軍可以往，敵軍可以來的地形叫做通；在這種地形作戰(zhàn)，應(yīng)先占領(lǐng)高地，利糧道，這樣就十分有利。可以前進，難以后退的地形叫做掛。在掛地形上作戰(zhàn)，敵人無備，我軍突然攻擊，就可獲勝利；若敵人有所準(zhǔn)備，出擊又不能取勝，加之難以返回，就很不利了。我出擊條件不利，敵人出兵也不利，這種地形叫支。在支形地域上，敵人即使以小利誘我，亦不能出擊，而應(yīng)首先率軍撤退，待敵人出擊一半時而反攻，可獲勝利。在兩山間有狹窄通谷的隘形地區(qū)作戰(zhàn)，如果我先占領(lǐng)，一定要在隘口而布兵以待敵；若敵人先占據(jù)隘口，陳兵據(jù)守，就不要去打；如果敵人只占據(jù)了隘口的一部分，并未布兵陣全部封鎖，則可以進攻。在險形地域上作戰(zhàn)，如果我先占據(jù)險地，一定選擇高陽之處來等待敵人；如果敵人先占險地，就率軍離去，不要仰攻敵人。在遠形地區(qū)作戰(zhàn)，雙方地勢均同，不宜挑戰(zhàn)，勉強求戰(zhàn)就不利。以上六個方面，是利用地形的原則，掌握這些原則，是將帥所必備的因素，不能不認(rèn)真地加以研究。軍事上有走、弛、陷、崩、亂、北六種情況，這六種情況，不是天時地形的災(zāi)害，實是主將的過失。凡是地勢均同而以一擊十的，必然敗逃，這叫做走兵。士卒強悍，軍官懦弱，指揮松弛，叫做弛兵。軍官強悍，士卒懦弱的，戰(zhàn)斗力必差，叫做陷兵。部將怨怒，不服從指揮，遇敵忿然擅自交戰(zhàn),主將又不了解他們的能力而加以捧制，必然崩散，叫做崩兵。將領(lǐng)無能，不能嚴(yán)格約束部隊，教導(dǎo)訓(xùn)練沒有明確的理論、方法，官兵關(guān)系緊張混亂，陳兵布陣雜亂無章，叫亂兵。將領(lǐng)不能判斷敵情，用少量軍隊抵抗敵軍主力，以弱擊強，行陣又無精銳的前鋒，叫做北兵。這六種情況，都是取敗的道理，是將領(lǐng)們至關(guān)重要的責(zé)任，不能不認(rèn)真地加以研究。地形是用兵的輔助條件。判斷敵情，制定取勝方略，考察地形的遠近、險易，這些是主將必須履行的職責(zé)。知道這些因素而指揮作戰(zhàn)的人必勝，不懂得這些而指揮作戰(zhàn)的人必敗。所以從戰(zhàn)爭的道理上看，必然會勝利，就是說君主下令不戰(zhàn)，主將一定要戰(zhàn)也可以；如果按戰(zhàn)爭實況的發(fā)展，無勝利條件，雖國君說一定要打，也可以不打。總之，進攻敵人不求虛名，撤退防守不避罪名，只知道保護人民，有利于君主，才是國家的棟梁。看待士卒如同關(guān)心嬰兒一樣備至，就可以同他們共赴深淵；看待士兵如同親生兒子，就可以與他們同生死、共患難。如果溺愛戰(zhàn)士卻不能使用他們，違法亂紀(jì)而不能懲治，就如同嬌慣的兒子，是不可用以打仗的。知道我方的士卒可以進攻，而不知敵方不可以攻擊，勝利的可能僅為一半；知道敵方可以進攻，而不知我方士卒不可以進攻，勝利的可能只有一半；知道敵方可以進攻，知道我方士卒可以進攻，但不知道地形不利于作戰(zhàn)的，有一半勝利的可能。所以知道用兵的人，他的行動準(zhǔn)而果斷，他的舉措隨機應(yīng)變，變化無窮。因此，了解對方又知道自己，勝利就會不斷；通曉天時地利，勝利就會無窮無盡。孫子說：根據(jù)用兵的原則，戰(zhàn)地有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有圍地、有死地。諸侯在自己境內(nèi)打仗的地方叫散地，進入敵人國境不深的地方，叫輕地。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區(qū)，叫做爭地。我軍可以往，敵軍可以來的地區(qū)，叫交地。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，叫重地。山林、險要、沼澤等大凡難行的地方，稱為汜地。進兵道路狹隘，退回的道路迂遠，敵軍以少數(shù)兵力即可擊敗吾軍的，為圍地。迅速奮戰(zhàn)即可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會滅亡的為死地。因此，在散地不宜交戰(zhàn)，在輕地不要停留，在爭地不要冒然進攻，在交地行軍序列不要斷絕，在衢地應(yīng)結(jié)交諸侯，在重地要掠取糧秣，遇到汜地要迅速通過，陷入圍地就要運謀設(shè)計，到了死地就要殊死奮戰(zhàn)。古時善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后不相續(xù)，主力與小部隊不能相倚恃，官兵不能相救援，上下級無法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集中，對陣交戰(zhàn)陣形也不整齊。對我有利就立即行動，對我無利就停止行動?；蛟S有人問：敵人人數(shù)眾多、陣勢嚴(yán)整地向我開來，用什么辦法對待？回答是：先奪取敵人愛惜不肯放棄的物資或地盤，就能使它陷于被動了。用兵的道理，貴在神速，乘敵人措手不及，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。大凡對敵國采取進攻作戰(zhàn)，其規(guī)律是：越深入敵境，軍心士氣越牢固，敵人越不能戰(zhàn)勝我軍，在豐饒的田野上掠取糧草，全軍就有足夠的給養(yǎng)；謹(jǐn)慎休養(yǎng)戰(zhàn)士，勿使疲勞，增強士氣，養(yǎng)精蓄銳；部署兵力，巧設(shè)計謀，使敵人無法判斷我軍企圖。把部隊置于無路可走的絕境，士卒雖死也不會敗退。既然士卒寧死不退，怎么能不上下盡力而戰(zhàn)呢？士卒深陷險境而不懼，無路可走，軍心就會穩(wěn)固；深入敵國，軍隊就不會渙散。處于這種迫不得已的情況，軍隊就會奮起戰(zhàn)斗。因此，不須整飭，就能戒備；不須強求，就能完成任務(wù)；不須約束，就能親附協(xié)力；不待申令，就會遵守紀(jì)律。消除士兵的疑慮，他們至死也不會退避。我軍士兵沒有多余的錢財，不是他們厭惡財物；士卒們不顧生命危險，不是他們不想活命。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時候，士卒們坐著淚濕衣襟，躺著淚流滿面。把他們放到無路可走的絕境，就會像專諸和曹劌一樣的勇敢。所以善于用兵的人，如同率然一樣。率然是恒山地方的一種蛇。打它的頭部尾巴就來救應(yīng)，打它的尾巴頭就過來救應(yīng)，打它的腹部頭尾都來救應(yīng)。或問：軍隊可指揮得像率然一樣嗎？回答說：可以。吳國人與越國人是互相仇恨的，當(dāng)他們同船過渡同遇大風(fēng)時，他們相互救助如同左右手。因此?？`馬埋輪，是不早以倚恃穩(wěn)定軍陣的辦法；三軍勇敢，如同一人，就是要靠平時的軍政修明；要使強弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于地形利用的適宜。所以，善于用兵的人，能使部隊攜手如同一個人一樣服從指揮，是將部隊置于不得已的情況下形成的。統(tǒng)帥軍隊這種事，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深遂，管理部隊嚴(yán)正而有方，要蒙蔽士卒的耳目，使他們對于軍事行動毫無所知。改變作戰(zhàn)計劃，變更作戰(zhàn)部署，使人們無法認(rèn)識；經(jīng)常改換駐地，故意迂回行進，使人們推測不出意圖。將帥給部隊下達戰(zhàn)斗命令，像登高而抽去梯子一樣，使士卒有進無退；將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰(zhàn)機，發(fā)起攻勢，像射出的箭矢一樣勇往無前。對士卒如同驅(qū)趕羊群，趕過來，趕過去，使他們不知要到哪里去。聚集全軍，置于險境，這就是統(tǒng)帥軍隊的任務(wù)。各種地形的靈活運用，攻守進退的利害關(guān)系，都不可不反復(fù)詳究，留意考察。大凡進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進入敵境越深，軍心就愈是穩(wěn)固；進入敵國腹地越淺，軍心就容易懈怠渙散。離開本上穿越邊境去敵國作戰(zhàn)的地方，稱為絕地；四通八達的戰(zhàn)地為衢地；進入敵境縱深的地方叫重地；進入敵境不遠的地方就是輕地；背靠險固前有阻隘的地方叫圍地；無路可走的地方叫死地。因此，在散地上，要統(tǒng)一全軍意志；在輕地上，要使?fàn)I陣緊密相聯(lián)；在爭地上，就要使后續(xù)部隊迅速跟進；在交地上，就要謹(jǐn)慎防守；在衢地上，就要鞏固與鄰國的聯(lián)盟；入重地，就要補充軍糧；在汜地，就要迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要殊死戰(zhàn)斗。所以，作戰(zhàn)的情況是：被包圍就合力抵御，不得己時就會殊死奮戰(zhàn)，深陷危境就會聽從指揮。清楚各諸侯國意圖的人，不能參與外交；不熟悉不會運用山林、險阻、沼澤等地形的人，就不能領(lǐng)軍作戰(zhàn)；不使用向?qū)?，就不能得到地利。這幾個方面，有一方面不了解，都不能算是王霸。的軍隊。所謂王霸的軍隊，攻伐大國，進攻大國就能使敵方的軍隊來不及動員集中；兵威指向敵人，敵人的外交就無法成功。所以不必爭著與任何國家結(jié)交，也不隨意在各諸侯國培植自己的勢力，多多施恩于自己的民眾、士卒，把兵威指向敵國，敵國城池可拔，國都就能被攻下。實行破格的獎賞，頒發(fā)非常的政令，驅(qū)使三軍部隊像使喚一個人一樣。授以任務(wù)，不必說明作戰(zhàn)意圖。賦予危險的任務(wù)，但不指明有利條件。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；把士卒陷于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊陷于危境，然后才能取得勝利。所以，領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，集中兵力指向敵人一處，即使千里奔襲，也可斬殺敵將，這就是所說的巧妙用兵能成就大事。所以，決定戰(zhàn)爭行動的時候，就封鎖關(guān)口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節(jié)往來，在廟堂再三謀劃，作出戰(zhàn)略決策。敵人一旦有機可乘，就馬上攻入。首先要奪取敵人戰(zhàn)略要地，不要與敵人約期決戰(zhàn)。破除成規(guī)，因故變化，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動。因而，戰(zhàn)爭開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動攻擊，要像脫逃的野兔一樣迅速行動，使敵人來不及抵抗。孫子說：火攻的形式有五種：一是火燒敵軍的人，二是火燒敵軍的軍需物品，三是火燒敵軍的輜重，四是火燒敵軍的倉庫，五是火燒敵軍的糧道。實施火攻必須有一定的條件，這些條件必須平時有所準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時，起火要看準(zhǔn)日子。天時是指氣候干燥的時節(jié)。日子是指月亮運行經(jīng)過箕、壁、翼、軫四個星宿的時候。月亮經(jīng)過這四個星宿的時候，便是起風(fēng)之日。凡是火攻，必須根據(jù)這五種火攻所引起的不同變化，靈活地派兵接應(yīng)。從敵營內(nèi)部放火，就要及時派兵從外部接應(yīng)?；鹨呀?jīng)燒起但敵營仍然保持鎮(zhèn)靜，應(yīng)持重等待，不可貿(mào)然進攻，應(yīng)根據(jù)火勢情況，可攻則攻，不可攻則止。火可以從外面放，就不必等待內(nèi)應(yīng)了，只要適時放火就行。從上風(fēng)放火時，不可從下風(fēng)進攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚就容易停止。軍隊必須懂得靈活運用這五種火攻形式，并等待放火的時日條件具備時實施火攻。用火輔助軍隊進攻，效果明顯；用水輔助軍隊進攻，可以使攻勢加強。水可以把敵軍分割隔絕，但不能焚毀敵軍的軍需物資。凡是打了勝仗，奪取了土地城池，而不能鞏固戰(zhàn)果的，則很危險，這就叫做浪費錢財?shù)馁M留。所以說，明智的國君要慎重地考慮這個問題，賢良的將帥要認(rèn)真地處理這個問題。沒有利的時候不可行動，沒有得勝把握的時候不能用兵，不到十分危險的時候不能致戰(zhàn)。國君不可因一時憤怒而發(fā)兵，將帥不可因一時氣忿而求戰(zhàn)。符合國家利益時才行動，不符合國家利益時就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，氣忿還可以重新變?yōu)楦吲d；國亡了就不能復(fù)存，人死了就不能復(fù)生。所以，對于戰(zhàn)爭，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊的重要原則。孫子說：凡是興兵十萬，出征千里，百姓的耗費，公家的開支，每天要花費千金；前后方動亂不安，士卒奔波疲憊，不能從事正常耕作的有七十萬家。雙方相持?jǐn)?shù)年，是為了決勝于一旦，如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜，以致因為不能了解敵情而導(dǎo)致失敗，那就是不仁到了極點。這種人不配做軍隊的統(tǒng)帥，算不上是國君的輔佐，也不可能是勝利的獲得者。明君、賢將，其所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，得到的成功超出眾人，就在于先知。要先知，不可求鬼神臆測，不可靠象數(shù)占卜，不可觀天象推卦，必須依靠人，依靠那些了解敵人情況的人。間諜運用的方式有五種：有鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時都使用起來，使敵人莫敵我用間的規(guī)律，這乃是使用間諜神妙莫測的方法，是國君勝敵的法寶。所謂鄉(xiāng)間，是利用敵國鄉(xiāng)人做間諜。所謂內(nèi)間，是利用敵方官吏做間諜。所謂反間，是利用敵方間諜為我所用。所謂死間，就是制造假情報，并通過潛入敵營的我方間諜傳給敵間(使敵軍受騙，一旦真情敗露，我方間諜不免被處死)。所謂生間，是探知敵人情報后能夠生還的人。所以在軍隊的親密關(guān)系中，沒有比間諜更親近的，獎賞沒有比間諜更優(yōu)厚的，事情沒有比間諜更秘密的。不是圣賢之人不能使用間諜，不是仁義之人不能指使間諜，不是精細(xì)之人不能辨別間諜提供情報的真?zhèn)巍Ｎ⒚钛?，微?無時無處不在使用間諜。用間的事情尚未實施，先被泄露出去，那么間諜和聽到秘密的人都要處死。凡是要攻打敵方軍隊，要攻占敵方城堡，要刺殺敵方官員，必須預(yù)先知道其主管將領(lǐng)、左右親信、傳事官員、守門官吏和門客幕僚的姓名，命令我方間諜必須探查清楚。必須搜查出前來偵察我軍的敵方間諜，加以收買，再行勸導(dǎo)，然后放回去，這樣我可將其作為反間而用了。由于使用了反間，這樣鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可以為我所用了；由于使用了反間，這樣就能使死間傳假情報給敵人；由于使用了反間，就可以使生間按預(yù)定時間回報敵情。五種間諜的使用，君主都必須了解掌握。了解情況關(guān)鍵在于使用反間，所以對反間不可不給予優(yōu)厚待遇。從前商朝的興起，在于伊摯曾經(jīng)在夏為間，了解夏朝內(nèi)情；周朝的興起，在于姜尚曾經(jīng)在商為間，了解商朝的內(nèi)情。所以明智的國君，賢能的將帥，能用高超智慧的人做間諜，必成大功。這是用兵重要之處，整個軍隊都要依重于它來行動。
