2020內(nèi)蒙古軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備考要認(rèn)真學(xué)習(xí)“平語近人”(下)
對(duì)于很多考生而言目前還2020軍隊(duì)文職招聘備考當(dāng)中，可能胸有成竹，也有不知所措，更有提前放棄的人。但是對(duì)于申論的學(xué)習(xí)，我們一定要注意的是革命尚未成功，同志仍需努力，尤其今年我們也看到有習(xí)總書記的執(zhí)政理念這樣的變化字眼，因此在2020軍隊(duì)文職招聘來臨之前，專家?guī)Т蠹襾硪徊ㄆ秸Z近人，為考生助力。七、篤行1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。2、功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！渡袝?要想成就大的事業(yè)，一定要立大的志向，一定要勤奮。志不能夠僅僅是輕描淡寫，它要付出艱苦的努力，而且要篤行。)注：習(xí)近平總書記特別崇尚行動(dòng)，崇尚實(shí)踐。在梁家河，青年習(xí)近平什么活都干，挑糞、種地、打壩等等。雖然吃了很多苦，習(xí)近平總書記后來回憶說：那段經(jīng)歷讓我受益匪淺。3、積土而為山，積水而為海?！盾髯印?山再高，也是一抔土一抔土累積而成的;水再深，也是一滴水一滴水匯集而成的。不論是偉大的人，還是平凡的人，都要通過堅(jiān)持不懈地努力才能夠達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。)4、空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。《日知錄》(這句話出自明末清初著名思想家顧炎武的《日知錄》當(dāng)中。明朝滅亡的一個(gè)重要原因就是大家崇尚清談，各級(jí)人員都不干實(shí)事，政務(wù)全部荒廢。所以，清談?wù)`國(guó)是一個(gè)千古的教訓(xùn)。)八、勸學(xué)1、腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)。2、學(xué)如弓弩，才如箭鏃。清袁枚《續(xù)詩品》(學(xué)問就像弓一樣，是發(fā)力的，才華像箭頭一樣，是刺穿的。有了弓，有了箭，再加上見識(shí)做引領(lǐng)，這樣才能夠一舉中的，射中目標(biāo)。)當(dāng)然，我們絕大多數(shù)人都不是天才，箭鏃沒有那么鋒利，但是我們可以努力讓弓弩變得更有力量，這樣箭射出去也會(huì)非常地有力。就像武俠小說里內(nèi)力深厚的高手，可以飛花摘葉，可以重劍無鋒。3、蓄電池理論：我們必須要做一塊高效能的蓄電池，不間斷地、持續(xù)地充電，才能夠不間斷地、持續(xù)地釋放能量。4、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記》(獨(dú)學(xué)就是一個(gè)人學(xué)習(xí)，沒有朋友跟你一起切磋琢磨，那就會(huì)有兩個(gè)后果：一個(gè)是孤陋，第二個(gè)是寡聞。一個(gè)人既學(xué)識(shí)淺薄又見識(shí)不廣，就很容易成為井底之蛙，就會(huì)固步自封，就會(huì)夜郎自大，就很難再進(jìn)步了。)5、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《禮記》(博學(xué)，就是廣泛地學(xué)習(xí);審問，就是仔細(xì)地詢問;慎思，就是努力地思考、謹(jǐn)慎地思考;明辨，就是清楚地分辨;篤行，就是忠誠(chéng)地踐行。這五個(gè)層次，彼此之間是相互遞進(jìn)的關(guān)系。)6、如何學(xué)：習(xí)近平總書記關(guān)于讀書學(xué)習(xí)，給過三個(gè)參考方向：一是馬克思主義理論著作;二是做好工作所需要的各種知識(shí)書籍;三是古今中外，特別是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。九、廉潔1、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。唐杜甫(要想讓小松樹茁壯成長(zhǎng)，就必須要清除伴生的惡竹。這就像是官場(chǎng)的風(fēng)氣，如果腐敗、疲沓的風(fēng)氣不除，廉潔、高效的風(fēng)氣就難以確立。)2、善除害者察其本，善理疾者絕其源。唐白居易《策林》(能夠找到災(zāi)害根源的人才是真正善于消除災(zāi)害的人，能夠找到病根，并且去除病根的醫(yī)生才是真正會(huì)治病的好醫(yī)生。其核心含義就是要做到正本清源，解決問題要從源頭下手。)3、心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。(微利是指小利，貪小便宜的人無法達(dá)成高遠(yuǎn)的目標(biāo)。五色典故出自老子《道德經(jīng)》，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。如果好看的、好聽的、好吃的東西過度攝入，就會(huì)損害視力，損害聽力，還會(huì)讓我們長(zhǎng)胖。因此，我們不要被這些表面化的東西所誘惑、所迷惑。這其實(shí)就是古人所說的慎微。)十、人才1、才者，德之資也;德者，才之帥也?！顿Y治通鑒》(意思是德行和品德是才華的統(tǒng)帥，而才華和才能是德行的輔助因素。才華固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼?zhèn)?，以德為先?2、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！俄n非子》(意思是要想做宰相，必須首先從州部這樣的基層官員做起。要想做大將，首先得學(xué)會(huì)做副將、做小將，甚至從班、排、連、營(yíng)，一級(jí)一級(jí)做起來。)3、蓋有非常之功，必待非常之人?！稘h書》(意思就是要成就偉大的不尋常的功業(yè)，必須要有、要等待、要依靠非同尋常的人才。)十一、信念1、志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。清金纓《格言聯(lián)璧》(一個(gè)人如果有遠(yuǎn)大的志向，他的志向所歸，就沒有不能到達(dá)的地方，即使是山和海的盡頭，也不能限制;他的志向所指，沒有攻不破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵御志向的力量。)2、位卑未敢忘憂國(guó)。宋陸游《病起書懷》(體現(xiàn)的是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途命運(yùn)的大關(guān)懷，是一種偉大的精神力量。)3、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭板橋《詠竹》(竹子的精神就是頑強(qiáng)而瀟灑。它不是生活在肥沃的泥土上，而是從石頭縫里鉆出來，緊緊咬住青山，挺立起來，這是何等地堅(jiān)韌而頑強(qiáng)!無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，我依然挺立不動(dòng)，這就是瀟灑呀!這才是我們中國(guó)人的氣派，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)!)習(xí)近平總書記曾經(jīng)把這首詩的前兩句做了一點(diǎn)小小的改動(dòng)，深入基層不放松，立根原在群眾中，借此來表達(dá)扎根群眾，全心全意為人民服務(wù)的志向和信念。竹品就像人品，只有深深地扎根青山之上、巖石之中，才能夠面對(duì)各種各樣的風(fēng)雨和打磨，依然保持堅(jiān)勁挺直。人也是一樣，只有堅(jiān)定信念，堅(jiān)定信仰，我們才能夠雖九死其猶未悔、歷百折而仍向東。十二、天下1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。《論語》(這句話的本意是說，那些志同道合的人，從各個(gè)方向、從各個(gè)地方會(huì)聚到自己身旁，難道不是一件非常高興的事嗎?這既是一種對(duì)朋友的呼喚、一種對(duì)朋友的歡迎，也是孔子召喚人才的一種氣派。這句話體現(xiàn)了中國(guó)人民敞開寬廣的胸懷、廣交天下朋友的良好愿望。)2、立天下之正位，行天下之大道?！睹献印?中國(guó)文化歷來追求美美與共、計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利、合作共贏的外交目標(biāo)。各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。只有做到互惠互利、合作共贏，才能收到一加一大于二的效果。)3、萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記》總之，與其毫無目的如無頭蒼蠅，還不如主動(dòng)投身到各種方法的學(xué)習(xí)中去，多學(xué)習(xí)一些習(xí)近平總書記的用典，知曉天下難事，更知曉執(zhí)政理念，只有這樣才能考前抱著佛腳，寫作時(shí)滔滔不絕，下筆如有神。
解放軍文職招聘考試顏元與漳南書院-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:11:211.顏元與漳南書院顏元(1635-1704} 清初著名思想家、教育家。因他讀書教書之所稱為 習(xí)齋 ，因自號(hào)習(xí)齋，當(dāng)時(shí)的學(xué)者多稱他為習(xí)齋先生。顏元一生的主要活動(dòng)是從事教育。晚年曾受聘主講漳南書院。主要的教育著作有《漳南書院記》等。頗元認(rèn)為傳統(tǒng)教育有三大禍害，即:毀壞人才、滅絕圣學(xué)和敗壞社會(huì)風(fēng)氣。 毀壞人才 是指培養(yǎng)出來的人才，多不學(xué)無術(shù)。 讀書愈讀愈愚，審事愈無識(shí)。辦經(jīng)濟(jì)愈無力 。 滅絕圣學(xué) 是指訓(xùn)沽、禪宗教育日盛，則孔門實(shí)事實(shí)理之學(xué)便日見衰竭。 敗壞社會(huì)風(fēng)氣 ，是說傳統(tǒng)教育主靜。讀書造成社會(huì)道德、經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗。2 實(shí)德實(shí)才 的培養(yǎng)目標(biāo)教育是要培養(yǎng)那種積極改造社會(huì)和建設(shè)社會(huì)的人，即教育要培養(yǎng)實(shí)用的人才。主要有兩類:第一類是 經(jīng)世 的人才。即各級(jí)政府的管理人員，既耍懂治國(guó)治民之術(shù)，也要了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠?yàn)閲?guó)家為老百姓辦實(shí)事的封建官吏，但在才能和道德上都應(yīng)該有較高的要求，即攤實(shí)才實(shí)德 。第二類是 百職 人才。就是各種各樣的專業(yè)人才、能工巧匠。這樣的人才用不著全才。社會(huì)有分工，而且每個(gè)人的個(gè)性、志愿等都不同，圣賢的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)有所不同。有一技之長(zhǎng)，能各專一事，便可稱為圣賢。顏元認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)各種專門的人才，強(qiáng)調(diào)百工農(nóng)醫(yī)在教育中的地位，這是教育思想的一大進(jìn)步。3. 六齋 與 實(shí)學(xué) 的教育內(nèi)容顏元的教育內(nèi)容與其教育目的緊密相連。其平時(shí)的教學(xué)內(nèi)容包括兵、農(nóng)、錢(金融財(cái)政)、谷(農(nóng)業(yè))、水利、火(冶煉)、工虞、天文、地理等各個(gè)方面。他認(rèn)為一個(gè)人樣樣都學(xué)是有困難的，不能博學(xué)，能夠箱通一藝也是好的。在漳南書院所擬的教學(xué)計(jì)劃中，集中反映了他關(guān)于教育內(nèi)容的設(shè)想。顏元將漳南書院分為六商:文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學(xué)裔、帖括齋。4. 習(xí)動(dòng) 、 習(xí)行 的教學(xué)方法顏元所謂的 習(xí)動(dòng) 、 習(xí)行 ，是一種在實(shí)際行動(dòng)中練習(xí)、鞏固知識(shí)，加深理解的過程。他認(rèn)為合理的教學(xué)方法是:(l)學(xué)用結(jié)合(增加教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié))。(2)講練結(jié)合。有時(shí)候把習(xí)行強(qiáng)調(diào)到非常重要的地位。顏元認(rèn)為強(qiáng)調(diào) 習(xí)行 是有依據(jù)的:第一，符合學(xué)習(xí)規(guī)律。沒有通過親身實(shí)踐過的知識(shí)是不扎實(shí)的。 口中說出，筆下寫出，不如身上做出 。第二，習(xí)動(dòng)習(xí)行有利于道德修養(yǎng)。他認(rèn)為長(zhǎng)期不動(dòng)的人就會(huì)變得獺惰，進(jìn)而胡思亂想。習(xí)動(dòng)習(xí)行可起到 收心 的作用，使人心不得放縱。第三。習(xí)動(dòng)習(xí)行有利于身體的健康。第四，如果大家都即時(shí)地把自己所學(xué)的知識(shí)用之實(shí)踐，不是為了讀書而讀書的話，整個(gè)杜會(huì)就會(huì)因此活躍起來，變得生機(jī)勃勃，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大。
