解放軍文職招聘考試政治制度的分類研究-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:33:10政治制度的分類研究隨著社會事務和社會分工的日益復雜，社會政治制度也日趨復雜。由于部落統(tǒng)治、家族政治、個人獨裁政治先后退出歷史舞臺，政治生活的管理、政治資源和社會價值的分配、政治權力的產生和行使等，都需要越來越多的人參與，要求越來越復雜、精細、完善和公正的政治制度來提供保障。迄今為止，人類歷史上形成了形形色色的政治制度。從政治發(fā)展的角度看，現(xiàn)代政治制度是最完備最復雜的。在現(xiàn)代政治生活中，一個政治體系分化為許多相互依賴的次級體系；每一個次級體系都形成了錯綜復雜的制度，其中包括國家組織制度、政府組織制度、政府內部的議會制度、司法制度、行政制度、公務員制度（官僚制度）、選舉制度等等；在每一個次級體系的不同層面，又產生了更多更具體更細致的制度來支撐這些制度的運行。下圖提供了政治制度的基本方面，由此可以把我各種政治制度的基本定位、應用層面和一般功能。
2017年解放軍文職招聘考試-- 教育研究的現(xiàn)狀及研究方法上存在的問題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年解放軍文職招聘考試-- 教育研究的現(xiàn)狀及研究方法上存在的問題發(fā)布時間：2016-06-28 11:34:57(1）我國教育研究的現(xiàn)狀（前4點和總結比較重要）我國教育研究現(xiàn)狀具有以下突出特點：第一，群眾性。教育科研隊伍建設呈現(xiàn)出鮮明的層次性，理論研究隊伍少而精，應用研究隊伍是中堅，群眾性科研隊伍寬而厚。隊伍的總體構成和絕大多數(shù)課題的人員構成都突出反映著專、兼、群相結合，教育科研人員、教育行政人員和第一線校長教師相結合的特點。第二，行政參與并領導教育研究。教育部歷任主要領導一直擔任全國教育科學規(guī)劃領導小組的組長，部領導和各業(yè)務司局領導還承擔了從 六五 規(guī)劃到 九五 規(guī)劃的相當數(shù)量的重點課題。一些地方以政府名義召開了教育科研工作會議，制定了鼓勵、扶持政策，對優(yōu)秀科研成果進行了表彰獎勵。第三，研究方法上傾向理論思辨研究，實證研究較少。第四，沒有教育研究的質量控制體系?？偨Y：我國的教育研究形成了自己的一套教育研究體系--- 中國特色的教育科研體系 ，但在研究方法上，其中有不少方法是從其它學科移植而來的，缺乏自身的規(guī)范和標準，特別是研究方法的理論基礎薄弱。并且我們的教育研究與世界相比較還存在較大的差別。(2）我國教育研究方法上存在的問題（不太重要）第一，重思辨分析，忽視對教育實踐的研究，不重視典型實驗；而在思辨分析中，又往往把教育問題套入某種既定的公式，或者以一定結論為前提，通過推論得出結論；或者從某種固有的經典模式理論出發(fā)，到實際中找例證。其結果，由于為深入地研究教育實踐，缺乏對教育活動規(guī)律的深刻揭示而使教育理論顯得十分貧乏。第二，在進行教育研究時，往往采取直線式、絕對化的、形而上學的思維方式。建國以來，教育領域內的學術研究有不少經驗教訓，其中，一個問題是沒有很好地堅持以唯物辯證法作指導，要么肯定一切，要么否定一切，在糾正某一種片面時又出現(xiàn)另一種片面。第三，對豐富的教育實踐經驗，缺乏理論的概括總結。我國廣大教育工作者，在教育第一線勇于開拓，積極改革，取得了顯著成效，創(chuàng)造了極其豐富生動的實驗，這是我們發(fā)展教育科學的重要基礎?？墒怯捎诓簧朴诎褜嵺`問題提煉成科學研究問題進而轉化為理論課題，導致研究成果停留在一般經驗總結和感性認識階段。第四，對外國教育理論及學派觀點鑒別、批判不夠。由于不能很好地用馬克思主義立場、觀點和方法去研究分析當代西方的學術理論思潮，往往走兩個極端?；蛘咭蜓嘏f，拒絕接受，一概排斥，或者不加分析，全盤照搬，奉為經典。第五，教育研究的方法，其中有不少方法是從其他學科移植而來的，缺乏自身的規(guī)范和標準，特別是研究方法的基礎理論薄弱。
解放軍文職招聘考試政治文化結構研究-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:39:32政治文化結構研究（structure）政治文化的分布研究回答了不同的人可能具有不同政治文化的問題。那么，同一個人或同一群體的人的政治文化又是如何構成的呢？這就是政治文化結構研究所力圖解決的問題。根據系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過程和公共政策三個方面?；谶@種分析，政治學家也試圖解剖政治文化的內部結構，將一種總體的政治文化劃分為體系文化、過程文化和政策文化三個部分。l 體系文化（system culture）體系文化主要反映了國民對于政治體系、政治制度和憲法性安排的態(tài)度和看法。如果大多數(shù)國民認同政治體系和政治安排，那么，該政治體系就具有合法性，政治統(tǒng)治和政府制度就能夠得到維持。相反，政治體系面臨認同危機，政治共同體就可能走向分裂。過去和今天那些陷入內戰(zhàn)或存在分裂勢力的國家，都面臨著國家認同危機，說明在體系文化方面存在著極端化傾向。l 過程文化（process culture）過程文化是人們對政治過程的一整套看法，它反映了公民對于政治參與的基本態(tài)度。公民是否認同政治體系，在現(xiàn)實政治生活中都會有所表現(xiàn)，他可能會采取支持的行動，也可能采取反對行動，或者什么也不做。公民對實際政治生活抱有積極態(tài)度還是消極態(tài)度，取決于他對自己在政治過程中影響力的認識和看法。通過對過程文化的研究，可以分析和把握公民政治行為的實際傾向：積極的還是消極的；激烈的還是溫和的；順從的還是不順從的。l 政策文化（policy culture）政策文化是國民對于國家政策的基本看法，它反映的是公民對于重大問題的政策傾向和價值傾向。由于公民對于具體政策的態(tài)度取決于他對于理想社會的認識，取決于他對具體問題的判斷和理解，所以，通過政策文化的研究，不僅可以把握一國國民對于理想目標的追求，而且可以了解國民的現(xiàn)實需要。政治文化類型研究（typology）政治文化的類型研究是一種綜合性研究。它綜合上述研究的各種成果，根據不同群體、不同地域、不同民族、不同國家或不同政治制度下的政治文化的各自特點和特征，將其劃分為不同類型，以便比較和說明他們之間的異同。政治文化類型研究的主要成果來自于阿爾蒙德和維巴。根據比較研究，他們把不同社會的政治文化分為三種類型，即地域型政治文化、順從型政治文化和參與型政治文化。l 地域性政治文化（parochial）地域型政治文化以封閉的部落和結構單一的小型社會文化為典型。由于社會成員被封閉在地域狹小的空間里，生活簡單，事務單純，所以人們不關心自身區(qū)域以外的事務，國家政策也很少影響他們的生活。這種較為原始的政治文化一般與酋長和宗教巫師的統(tǒng)治相匹配。l 順從型政治文化（subject）順從型政治文化下的民眾往往被動接受統(tǒng)治，由于認識到自己不可能對政府產生影響，所以在現(xiàn)實生活中被動服從政府管制，對于政治體系沒有任何期望，既不想也沒有能力去參與政治生活。在這種文化下，民眾視自己為臣民，而不是參與政府的公民。這種政治文化往往與獨裁統(tǒng)治相伴隨。l 參與型政治文化（participant）政治體系與社會成員利害相關，政治體系直接影響成員利益，社會成員相信，參與政治不僅是自己的權利，也是維護自己利益的手段。所以，民眾一般積極要求參與政治過程，以便影響政治決策。參與型政治文化往往與現(xiàn)代民主政治體系相一致。上述三種政治文化屬于純粹的理論模式。阿爾蒙德和維巴也承認，在實際生活中，一個國家的政治文化一般總是混合型的，充其量也不過是某一種類型占主導地位。即使在民主國家，情況也是如此。阿爾蒙德和維巴進一步考察了不同類型政治文化與民主政治的關系，指出， 為民主政治而奮斗的政治家經常致力于創(chuàng)立一套正式的民主政治制度和成文憲法，或者努力組織一個政黨來鼓勵群眾的參與。但是，一個穩(wěn)定的、有效的民主政府的發(fā)展，不僅僅依賴于政府和政治的結構：它依賴于人們對政治程序的取向 依賴于政治文化。除非政治文化能夠支撐一個民主的系統(tǒng)，不然，這個系統(tǒng)成功的機會是很渺茫的 。根據他們的觀點，在一個以參與型文化為主、地域型和順從型文化為輔的社會，民主政治容易得到穩(wěn)定發(fā)展。在這種社會，三種文化的混合形成一種新的文化 公民文化（civil culture）。這三種文化使公民向政府積極表達他們的偏好，但在具體問題上又不完全拒絕精英（elite）所做出的決定；公民感到能夠影響政府，但又經常選擇不這樣做，以便給政府一定的彈性。
