解放軍文職招聘考試漢語言試題17-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-30 22:36:07161、我國第一部長篇章回小說是哪一部？羅貫中《三國演義》162、《三國演義》與《水滸傳》在塑造人物形象上有什么不同？《三國演義》：類型化；《水滸傳》：初步個性化163、《三國演義》與《水滸傳》的語言有什么不同？《三國演義》：文白相雜；《水滸傳》：高度口語化164、中國四大古典名著中哪幾部屬于 世代累積型小說 ？《三國演義》《水滸傳》《西游記》165、 三言 是指哪幾部作品？《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》166、明中葉后的三百年，哪部書成為流傳最廣的白話短篇小說的選本？姑蘇抱翁老人《今古奇觀》167、我國文學(xué)史上成就最高的長篇諷刺小說是誰的什么作品？吳敬梓《儒林外史》168、在藝術(shù)上代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平的是的誰的什么作品？蒲松齡《聊齋志異》169、清代戲劇史上有 南洪北孔 之稱的是誰？洪昇、孔尚任170、清朝最著名的散文流派是哪個流派？桐城派
解放軍文職招聘考試 第九章 文學(xué)作品的類型和體裁-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-21 17:56:34第九章 文學(xué)作品的類型和體裁教學(xué)目的：明確文學(xué)的類型和體裁的概念，進(jìn)而了解幾種不同的類型和體裁及其歷史的發(fā)展和演變過程。第一節(jié) 文學(xué)作品的類型一．什么是文學(xué)作品的類型？文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實的方式。這是我們從文學(xué)作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系狀況來進(jìn)行的劃分。我們自己在閱讀文學(xué)作品的過程中發(fā)現(xiàn)，作家在創(chuàng)作中有不同的處理藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的原則，這種原則貫穿創(chuàng)作過程的始終并制約和形成作品特有的創(chuàng)作形態(tài)。在傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝形覀兎Q之為文學(xué)的創(chuàng)作方法：作家、藝術(shù)家一旦意圖表現(xiàn)生活并進(jìn)入創(chuàng)作過程，涉及到的首要問題便是如何認(rèn)識生活、理解人生，接著便是如何去表現(xiàn)自己對生活的認(rèn)識和理解，進(jìn)而是以什么樣的形象方式去表現(xiàn)。他們或者按現(xiàn)實的本來面貌去表現(xiàn)，追求藝術(shù)情景與現(xiàn)實情景的肖似；或者立足于對主觀理想圖景的表現(xiàn)追求情景反照現(xiàn)實情景；或者把客觀世界當(dāng)作主觀世界的象征來描繪，追求藝術(shù)情景對現(xiàn)實情景的變形與暗示。由于這種種不同的狀況，便形成了不同類型的文學(xué)作品，各種類型的文學(xué)作品也就因為作者創(chuàng)作時遵循的不同原則而具有了各自的特征。二．文學(xué)作品的三種類型1．現(xiàn)實型文學(xué)（1）概念：186頁（2）特征：①再現(xiàn)性再現(xiàn)是指對外在客觀現(xiàn)實狀況作具體刻畫或模擬。即尊重客觀現(xiàn)實，從實際生活出發(fā)去描寫和再現(xiàn)生活的本來面貌。曹雪芹在《紅樓夢》第一回說： 俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿 ，或者如巴爾扎克所說：法國社會將是歷史，而他只是法國社會歷史的 秘書 。再現(xiàn)性具體表現(xiàn)在：a.注重客觀生活的真實再現(xiàn)。在人物塑造上，注意的中心是實際生活中的人物，既不寫成神，也不寫成鬼，而是現(xiàn)實生活中實際存在著的血肉豐滿的活生生的人。b．事件描述上，不憑借超人的力量去挑起、推動或解決矛盾。c．環(huán)境描寫上，寫平平常常的人間生活情景。注意： 現(xiàn)實主義 注重客觀生活的真實再現(xiàn)并不等于照搬生活真實。現(xiàn)實型文學(xué)在形象塑造上，特別強(qiáng)調(diào)典型性，特別是強(qiáng)調(diào)要塑造典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯在《致瑪 哈克奈斯》中說： 據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除了細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 這是現(xiàn)實主義與古典主義的根本區(qū)別。這一個特點(diǎn)說明了再現(xiàn)型文學(xué)的最主要特征，但任何文學(xué)作品都應(yīng)該是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，所以在現(xiàn)實型文學(xué)中依然存在著作者的情感評價。就引出了再現(xiàn)性的第二點(diǎn)體現(xiàn)：B.作家的思想感情寓于真實的描寫之中（自然流露）。任何一個現(xiàn)實主義作家都是有理想、有傾向、有感情的，巴爾扎克說： 我搜羅了許多事實，又以熱情作為元素，將這些事實如實地摹寫出來。再現(xiàn)型文學(xué)作品要求的是主觀感情的自然流露，把作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度和理想愿望通過真實描寫的生活形象本身自然而然地流露出來，不需要特別地由作者加以指出。②逼真性逼真的定義：187頁細(xì)節(jié)：是文學(xué)作品中人物、事件、社會環(huán)境和自然景物的最小組成單位。按生活的本來面目反映生活，細(xì)節(jié)描寫的真實性是一個不容忽視的因素。托爾斯泰認(rèn)為，作為真正藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)描寫必須絕對正確。他在《藝術(shù)論》中說： 只有當(dāng)藝術(shù)家找到了構(gòu)成藝術(shù)作品的無限小的因素時，他才能感染別人，而且感染的程度也要看在何種程度上找到了這些因素而定。 細(xì)節(jié)的最根本任務(wù)，在于顯示被描寫對象的真實性。他又說： 這種細(xì)節(jié)描寫只是為了使人感到真實，說明被描繪的事物發(fā)生于現(xiàn)實中，而非在夢里。托爾斯泰非常注意細(xì)節(jié)，他要求作家要明察秋毫，他曾指出一些作者細(xì)節(jié)描寫的虛假：柯羅連科的一部作品中說復(fù)活節(jié)晨禱之時，還照著一片明亮的月光，而事實上，復(fù)活節(jié)是遇不著滿月的。他自己在寫《哈吉 穆拉特》時，幾次寫信給哈住過那個地方的人詢問哈住的房子結(jié)構(gòu)如何，穿的衣服和當(dāng)?shù)厝擞惺裁床煌油鰰r同他的親兵說不說俄語，帶不帶槍，他騎的馬毛色怎樣等等。2、理想型文學(xué)（1）概念：188頁（2）特征：A．表現(xiàn)性：表現(xiàn)的定義：188頁表現(xiàn)性具體體現(xiàn)在：a．在對待現(xiàn)實的態(tài)度上，理想型文學(xué)不對現(xiàn)實生活做細(xì)致入微的描繪，而是描寫理想的生活圖景，表達(dá)自己對進(jìn)步理想的追求。理想生活圖景包括：對理想生活的追求，如《桃花源記》中： 不知有漢，無論魏晉，自耕自食，人人平等的理想樂土。 ；對理想人物的描繪：孫悟空、杜麗娘；對個人理想的表達(dá)，《離騷》中 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 。法國浪漫主義作家喬治 桑說： 藝術(shù)不是對于現(xiàn)實世界的研究，而是追求理想的真實。 我所喜歡寫作的，是人類的牧歌，人類的歌謠，人類的傳奇。 我總覺得有必要按照我希望于人類的，按照我相信人類所應(yīng)有的來描寫它。b．從情感表達(dá)上，大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感。喬治 桑曾指責(zé)現(xiàn)實主義作家福樓拜說： 從寫的東西里頭抽去自己的靈魂，這又是什么病態(tài)的幻想呢？把本人對自己創(chuàng)造的人的意見隱藏起來，因而讓讀者對人物應(yīng)有的意見陷入迷離恍惚，等于甘愿不要人了解，這樣一來，讀者只好丟開你了，因為假如他想聽聽你對他講的故事的話，就全看你有沒有明白指出：這個人強(qiáng)，這個人弱。李白 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。屈原 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。《鳳歌》 茫茫的宇宙，冷酷如鐵，茫茫的宇宙，黑暗如漆，茫茫的宇宙，腥穢如血。 我要努力地把你詛咒！B．虛幻性a.在構(gòu)思藝術(shù)形象的原則上，按作者的情感邏輯，塑造出不尋常的形象。具體表現(xiàn)在人物不同尋常、環(huán)境不同尋常、情節(jié)發(fā)展不同尋常。由于這種不同尋常，使浪漫主義作品帶上了神奇色彩，也因為這種表達(dá)主觀幻想的需要，理想型作品在題材上常采用神話故事、民間傳說、自然奇觀、歷史異聞并將之融為一體。b.在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常采用夸張、比喻、象征等手法。為滿足作家情感表達(dá)的需要，理想型文學(xué)突出強(qiáng)調(diào)了想象和幻想的能力。燕山雪花大如席 白發(fā)三千丈，緣愁似個長。 黃河之水天上來3、象征型文學(xué)（1）概念：象征 一詞源自希臘文，是一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物。這種象征有兩個特點(diǎn)：一是構(gòu)成象征的是兩個實物；二是兩個實物相合而共同傳達(dá)某種信息。在后來的歷史發(fā)展中，這種象征逐漸演化為 用一種形式作為一種抽象觀念的代表 即流傳至今的 象征 一詞的廣泛含義。象征型文學(xué)是指：189頁（2）特征：A．暗示性暗示的含義：189頁暗示是象征最突出的特征。法國詩人莫雷亞斯在他著名的《象征主義宣言》（1886年）中指出： 象征藝術(shù)的基本特征就在于它從來不深入到思想觀念的本質(zhì)，因此，在這種藝術(shù)中，自然的景色、人類的行為，所有具體的表象都不表現(xiàn)它的自身，這些富于感受力的表象是要體現(xiàn)它們與初發(fā)思想之間的秘密的親緣關(guān)系。 在這段話里，莫雷亞斯實際上指出了兩點(diǎn)：第一，象征物具有外在指向性。詩中 具體的表象都不表現(xiàn)它的自身， 而指向其后的思想和情感，這就是 示 。第二，象征物與被象征物之間的關(guān)系不明確，它們之間的親緣關(guān)系是 秘密 的。象征物與被象征物的關(guān)系的這種不明確實際上意味著被象征物的不確定，意即象征意義的曖昧和無限。這就是 暗 。后期象征主義的著名詩人艾略特說： 詩歌不是情緒的發(fā)泄，而是情緒的逃避；詩歌不是人格的表現(xiàn)而是人格的逃避。 所謂逃避，就是避免正面直接抒情，要求用象征暗示間接表現(xiàn)。艾略特的長詩《荒原》被歐美資產(chǎn)階級公認(rèn)為是現(xiàn)代派詩歌的里程碑。他用萬物枯死的 荒原 來比喻現(xiàn)代世界；他把現(xiàn)代人比作 稻草人 空心人 ，只有通過尋找圣杯騎士，救活魚王，才能使 荒原 蘇生。詩人用這個象征性的神話，暗示西方世界的危機(jī)和宣揚(yáng)基督救世的思想。那么，如何進(jìn)行暗示呢？前期象征主義的代表法國的馬拉美認(rèn)為： 暗示，才是我們的理想，一點(diǎn)一滴地去復(fù)活一件東西，從而展示出一種精神狀態(tài)，或者選擇一件東西，通過一連串疑難的解答去揭示其中的精神狀態(tài)，必須充分發(fā)揮構(gòu)成象征的這種神秘作用。 馬拉美在此指出的暗示之法，歸其要旨有如下兩點(diǎn)：首先，是指精神狀態(tài)不能直陳，只能借助 一件東西 來揭示。艾略特指出： 用藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法是尋找一個（客觀對應(yīng)物）；換句話說，是用一系列實物、場景、一連串事件來表現(xiàn)某種特定的情感；要做到最終形式必須是感覺經(jīng)驗的外部事實一旦出現(xiàn)，便能立即喚起那種情感。如杜甫《孤雁》：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞，野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。詩寫的是孤雁，無一字涉及詩人自己。但通過這只不飲不啄，思尋伙伴的失群孤雁間接暗示了詩人在戰(zhàn)亂中只身顛沛流離，懷念親朋的情懷。其次，展示精神狀態(tài)的方法是 一點(diǎn)一滴地去復(fù)活 和 一連串疑難的解答 。言外之意，象征的主旨不能和盤托出，而應(yīng)該一點(diǎn)一滴地暗示。B．朦朧性朦朧是指詞語含有多層不確定的含義。朦朧性產(chǎn)生的原因：第一，象征型文學(xué)主要采用暗示手法，并且對暗示的被象征物不加以提示。第二，在文學(xué)意象，為了能更豐富準(zhǔn)確地寄寓審美意蘊(yùn)，象征型文學(xué)往往要對其進(jìn)行變形化，擬人化的加工，從而文學(xué)意象往往會超越其現(xiàn)實的具體屬性，帶上了假定性。如舒婷《致橡樹》第二節(jié) 文學(xué)作品的體裁一．關(guān)于文學(xué)體裁1．概念：文學(xué)作品的體裁是指文學(xué)作品話語系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。（指文學(xué)作品的具體樣式，是作品完整的表現(xiàn)形態(tài)）2．文學(xué)體裁的基本分類在我們對文學(xué)作品話語系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形態(tài)的研究中，從不同角度出發(fā)，我們對文學(xué)體裁進(jìn)行過不同的分類，大體上古今中外有過三種對文學(xué)體裁的分類方法：（1）兩分法二分法 是我國古代最具代表性的文學(xué)體裁的劃分方法，這一方法的特點(diǎn)是把詩詞曲賦等在語言上講求節(jié)奏韻律的叫做韻文，把其它不講究節(jié)奏韻律的叫散文。我國古代之所以會產(chǎn)生二分法，主要是因為我國詩歌和散文產(chǎn)生的最早，并且相當(dāng)發(fā)達(dá)所致。不過，這一分法過于籠統(tǒng)，早已不能適應(yīng)文體發(fā)展的現(xiàn)實需要了。
軍隊文職考試崗位能力備考之邏輯判斷典型題（二）補(bǔ)充前提類型
補(bǔ)充前提型試題是題干中給出結(jié)論和部分前提，要求從備選項中找到另一部分前提，從而使試題中的推理成為邏輯上完整、有效的推理。 此類試題的提問方式一般是： 上述推論基于以下哪項假設(shè)? 以下各項都可能是上述論證所假設(shè)的，除了 上述陳述隱含著下列哪項前提? 上述論斷是建立在以下哪項假設(shè)的基礎(chǔ)上?
