舞臺(tái)美術(shù)：梅特林克的《青鳥》?《不速之客》等作品是象征派戲劇典型之作-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
舞臺(tái)美術(shù)：梅特林克的《青鳥》?《不速之客》等作品是象征派戲劇典型之作發(fā)布時(shí)間：2020-02-04 14:36:15梅特林克的《青鳥》?《不速之客》等作品是( )戲劇的典型之作?A.荒誕派B.象征派C.寫實(shí)派D.印象派解析：無。本題選B。影片《偷自行車的人》是( )20世紀(jì)50年代影片?A.法國B.意大利C.英國D.日本解析：無。
解放軍文職招聘考試第三次高潮：40年代末學(xué)潮中的廣場(chǎng)戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 21:21:51第三次高潮：40年代末學(xué)潮中的廣場(chǎng)戲劇１．廣場(chǎng)活報(bào)劇熱潮：從1946年的 反內(nèi)戰(zhàn) 大游行到1948年 反美扶日 大示威，全國性的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的熱潮一浪高過一浪，在學(xué)潮中產(chǎn)生了大量的活報(bào)劇。所謂 活報(bào)劇 ，就是強(qiáng)調(diào)其時(shí)事新聞性，在活的新聞中揉進(jìn)戲劇的技巧，給觀眾一個(gè)忠實(shí)的報(bào)道。如1948年清華劇藝社的獨(dú)幕劇《控訴》，同年，軍警槍殺東北流亡學(xué)生后，燕京大學(xué)燕劇社的《大江流日夜》，1947年南京學(xué)生 五一 大游行中編演的《 社會(huì)賢達(dá) 》等，都是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的活報(bào)劇。這樣的廣場(chǎng)戲劇，本身就是實(shí)際政治行動(dòng)的有機(jī)組成部分，具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)鼓動(dòng)性。這時(shí)政治的藝術(shù)，群眾的、行動(dòng)的藝術(shù)，同時(shí)也是充滿浪漫主義、英雄主義的狂的藝術(shù)。２．職業(yè)劇作的廣場(chǎng)化：如吳祖光的《捉鬼傳》、 宋之的《群猴》、瞿白音的《南下列車》、陳白塵的《升官圖》等。第二節(jié) 大后方和 孤島 的 劇場(chǎng)戲劇抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，話劇運(yùn)動(dòng)本身也在發(fā)生戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：大批活躍在戰(zhàn)地的話劇工作者逐漸集中到重慶、成都、昆明與香港、上海等大中城市，話劇又開始成為都市文化生活的一部分。皖南事變后，蔣介石政權(quán)想將抗敵演劇隊(duì)納入反共宣傳，周恩來決定演劇隊(duì)由主要從事戰(zhàn)地廣場(chǎng)演出轉(zhuǎn)向以城市劇場(chǎng)演出為主。這樣中國的話劇運(yùn)動(dòng)再一次發(fā)生向職業(yè)性、商業(yè)化的轉(zhuǎn)變，廣場(chǎng)戲劇又開始向劇場(chǎng)戲劇傾斜。這個(gè)時(shí)期，大后方一孤島上海的劇場(chǎng)戲劇出現(xiàn)了三股潮流，即：（一）歷史劇創(chuàng)作的繁榮；（二）正面描寫知識(shí)分子的創(chuàng)作潮流；（三）諷刺喜劇創(chuàng)作的潮流。一、歷史劇創(chuàng)作的潮流１．抗戰(zhàn)前后的歷史?。?30年代 后期，隨著抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起，曾出現(xiàn)過一個(gè)歷史劇的熱潮，有《賽金花》、《武則天》、《石達(dá)開的末路》、《金田村》等?？箲?zhàn)初期，有《李秀成之死》、《正氣歌》等。２．相持階段歷史劇的繁榮：多幕劇創(chuàng)作中的歷史劇占總數(shù)的比例由1941年以前的14%上升到31%，先后出現(xiàn)了郭沫若的《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、陽翰笙的《天國春秋》、歐陽予倩的《忠王李秀成》、《桃花扇》、阿英的《碧血花》、《海國英雄》、《楊娥傳》、于伶的《大明英烈傳》等，這些著名的歷史劇構(gòu)成了現(xiàn)代戲劇史上歷史劇創(chuàng)作的一座高峰。二、相持階段歷史劇繁榮的原因１． 中國向何處去？ 成為全民族關(guān)注的大問題，隨之出現(xiàn)了 重新認(rèn)識(shí)與研究民族歷史與文化 的文化思潮，形成了研究中國歷史與哲學(xué)的熱潮，并取得了突破性成就。歷史劇的繁榮正是這種思潮與熱潮的反映。２．國民黨的法西斯統(tǒng)治，劇作家失去了公開抨擊時(shí)弊的自由，就采用歷史題材，借古諷今，借古喻今。三、相持階段歷史劇的特點(diǎn)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)的政治功利性。引起劇作家創(chuàng)作沖動(dòng)的往往不是歷史的人的思想、感情、心理；而是借歷史的人來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的思想、感情和心理。而且集中于政治意識(shí)，以及與政治密切相關(guān)的那部分道德、情操。四、相持階段歷史劇的總主題：即現(xiàn)實(shí)政治所提出的 堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退 。五、該期歷史劇的代表作家和作品１．郭沫若：他的戲劇是整個(gè)40年代戲劇的一個(gè)亮點(diǎn)。他的歷史劇在這個(gè)時(shí)期具有舉足輕重的地位。（１）浪漫主義史劇觀：不重外在的歷史事實(shí)的真實(shí)，而重內(nèi)在的歷史精神的真實(shí)。郭認(rèn)為，劇作家的任務(wù)是在把握歷史的 精神 ，而不必為歷史的 事實(shí) 所束縛。據(jù)此他提出了 失事求似 的歷史劇創(chuàng)作原則。 失事 ，就是 史事盡可以出入的 ； 求似 就是歷史精神應(yīng)盡可能真實(shí)與準(zhǔn)確。（２）悲劇精神：郭認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)代是以仁義來打破舊束縛的時(shí)代，是人的牛馬時(shí)代的結(jié)束。人要求生存的權(quán)力，但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還須要更多的仁人志士拋頭顱灑熱血。所以那還是一個(gè) 歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn) 的悲劇時(shí)代。 知其不可為而為之 這就是一種歷史的悲劇精神?？箲?zhàn)時(shí)期的中國也是一個(gè) 戰(zhàn)國時(shí)代 ，許多革命者身上也都充滿這種悲劇精神。（３）郭沫若的歷史悲劇：正是基于上述看法，所以這一個(gè)時(shí)期，郭沫若創(chuàng)作了一批歷史悲劇，如：《棠棣之花》、《屈原》、《高漸離》等。劇中的悲劇主人公如姬、屈原、高漸離等都是真正的 人 ，他們自覺地意識(shí)到以仁義來打破舊束縛的歷史要求，自覺地為爭(zhēng)取人民的生存權(quán)利和民族的獨(dú)立，爭(zhēng)取國家的統(tǒng)一，反對(duì)投降、分裂與倒退，但他們這種歷史必然要求在實(shí)際上往往不可能實(shí)現(xiàn)，于是不可避免地要發(fā)生悲劇。（４）郭沫若歷史劇的表現(xiàn)特征：大膽想象，對(duì)具體的史事運(yùn)用極為靈活。一方面，盡可能在大關(guān)節(jié)上不違背歷史真實(shí)，但為了表現(xiàn)主題，又進(jìn)行自由的虛構(gòu)與改造；另一方面，為追求歷史與現(xiàn)實(shí)精神的真實(shí)表現(xiàn)，不惜改動(dòng)具體的歷史事實(shí)。這是浪漫史劇的突出特點(diǎn)。Ａ． 無中生有 ，如《屈原》中的嬋娟、衛(wèi)士，《棠棣之花》中的酒家女等；Ｂ．編造重要的歷史情節(jié)，如《虎符》圍繞如姬的一系列情節(jié)；Ｃ．改動(dòng)歷史文化背景，如《棠》劇中劇中人說出了與現(xiàn)代人出入不大的口語，讓聶嫈唱出了五言詩，游女唱Ｄ．有意曲解歷史人物的基本面貌，如《屈原》中對(duì)張儀的曲解，《高漸離》中對(duì)秦始皇的過分毀蔑等。（５）關(guān)于屈原形象：（６）郭沫若歷史劇的藝術(shù)個(gè)性Ａ．主觀性與抒情性：郭總是把自己主觀的思想、情感、心理，以至生活體驗(yàn)融注到歷史人物身上，屈原就是他自己，《雷電頌》就是他的自我傾訴。郭的歷史劇之所以比同期的歷史劇更有藝術(shù)魅力，就是因?yàn)樗趧≈写竽懙乇憩F(xiàn)了自己的人格與個(gè)性。Ｂ．具有濃郁的詩意，是戲劇的詩。五四時(shí)期一部分話劇尚保持濃郁的詩意，30年代，抒情性大減。抗戰(zhàn)時(shí)期曹禺與郭沫若將詩、劇融合的傳統(tǒng)發(fā)展到一個(gè)新的水平，創(chuàng)造了具有與族特色的現(xiàn)代戲劇詩。郭劇中詩歌舞場(chǎng)面的插入，（《屈原》以《橘頌》貫穿，第二幕中的《九歌》，第三幕的《招魂》等）內(nèi)在強(qiáng)烈的抒情性。戲劇與詩的和諧統(tǒng)一。２．陽翰笙：他的政治意識(shí)比郭沫若還要強(qiáng)烈，他寫歷史劇是為了以這種形式給國民黨統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實(shí)以回?fù)?，是一種斗爭(zhēng)形式。該期他創(chuàng)作的歷史劇有：《李秀成之死》、《天國春秋》、《草莽英雄》等。他的歷史劇無論是題材的選擇、主題的確立、人物的設(shè)置、性格的刻畫，還是情節(jié)的安排，都是從政治上考慮的。如《天國春秋》最后洪宣嬌的內(nèi)疚和懺悔，就是為教育當(dāng)時(shí)的某些人。３．歐陽予倩：這個(gè)時(shí)期有：《忠王李秀成》、《桃花扇》。他的歷史劇著重歷史人物精神力量的開掘及對(duì)于觀眾精神的感化，《忠王李秀成》旨在說明 革命者應(yīng)有殉教的精神。４．楊村彬：不重現(xiàn)實(shí)政治，而重歷史人物各自的復(fù)雜性格及他們之間的思想、情感、心理的交流與撞擊。如《清宮外史》。５．阿英、姚克等。
解放軍文職招聘考試文化品格與藝術(shù)創(chuàng)新-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 15:35:35一、文化品格二十世紀(jì)三四十年代中國電影的先驅(qū)者們就已經(jīng)開始自覺地繼承和借鑒中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，然而，早期的這種追求局限在學(xué)習(xí)和借鑒我國古典戲曲、章回小說和詩歌等傳統(tǒng)藝術(shù)，乃至直接襲用這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，集中表現(xiàn)在對(duì)外在民族形式的追求，如《一江春水向東流》等影片；五六十年代中國電影對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)的繼承和借鑒呈現(xiàn)出從外在的民族形式的追求到內(nèi)在民族氣質(zhì)的發(fā)掘的趨勢(shì)，如《林則徐》《舞臺(tái)姐妹》等影片；進(jìn)入八十年代以來，新時(shí)期中國電影對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)既有繼承又有創(chuàng)新，既有借鑒又有改造，主要致力于從審美意識(shí)上來把握民族精神和民族靈魂，在影片中滲透著濃郁的民族風(fēng)情和民族神韻，如《黃土地》等影片。二、藝術(shù)創(chuàng)新影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，首先表現(xiàn)在思想意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新，也就是賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人的藝術(shù)形式，如《三國演義》《紅樓夢(mèng)》及《水滸傳》等電視連續(xù)劇在原著基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，其次表現(xiàn)在影視語言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，如《這里的黎明靜悄悄》等影片。影視作品的藝術(shù)創(chuàng)新，再次表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格的創(chuàng)新與表演風(fēng)格的創(chuàng)新，如《人生》《老井》等影片。從本質(zhì)上講，影視藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，就沒有影視藝術(shù)。
