唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法
唯物辯證法全面而科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過程，從各個(gè)方面真實(shí)地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了銳利的思想武器。恩格斯說，唯物主義辯證法多年來已成為我們最好的工具和最銳利的武器。 1.客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。 正如恩格斯所指出的：所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。
因此，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。客觀辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。 2.唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的關(guān)系 唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。無論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)際工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|十分贊賞鄧小平的名言：照辯證法辦事。 唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位,是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法包含著廣泛而深刻的內(nèi)容，諸如分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。此外，上述唯物辯證法的各對(duì)基本范疇，都具有重要的方法論意義，都可以也應(yīng)該應(yīng)用到我們的想問題和辦事情中去，化為我們的思想方法和工作方法。 3.辯證思維的基本方法 辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等方法。其中歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，而從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致則是辯證思維所特有的方法。
歸納是從個(gè)別到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中，歸納和演繹是相互補(bǔ)充、交替使用的。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，所得結(jié)論還不是充分可靠的，要由演繹來補(bǔ)充和修正。演繹所依據(jù)的前提是事物的共性，但共性只大致地包含個(gè)性，個(gè)性也不能完全地進(jìn)入共性，從共性出發(fā)不能揭示個(gè)別事物的多方面的屬性。
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