受紀(jì)律處分的軍隊(duì)文職招聘考核辦法-軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)解析 - 常識(shí)判斷
受紀(jì)律處分的軍隊(duì)文職招聘考核辦法-軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)解析減小字體增大字體受紀(jì)律處分的軍隊(duì)文職招聘考核辦法-軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)解析
受警告處分的軍隊(duì)文職招聘,對(duì)其進(jìn)行考核,但在受處分的當(dāng)年不得定為優(yōu)秀等次;
受記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、撤職處分的軍隊(duì)文職招聘,對(duì)其進(jìn)行考核,但在受處分期間只寫(xiě)評(píng)語(yǔ),不定等次,在解除處分的當(dāng)年及以后,按正常情況對(duì)待。
受黨內(nèi)警告處分的軍隊(duì)文職招聘,處分當(dāng)年參加考核,但不得定為優(yōu)秀等次;
受黨內(nèi)嚴(yán)重警告的軍隊(duì)文職招聘,處分當(dāng)年參加考核,因與職務(wù)行為有關(guān)的錯(cuò)誤而受?chē)?yán)重警告處分的,確定為不稱職等次,因其他錯(cuò)誤而受?chē)?yán)重警告處分的,只定評(píng)語(yǔ)不定等次。
受留黨察看處分的軍隊(duì)文職招聘,處分當(dāng)年參加考核,確定為不稱職;留黨察看一年處分的第二年,參加年度考核,只寫(xiě)評(píng)語(yǔ)不確定等次;受留黨察看二年處分的,第二年和第三年參加考核,只寫(xiě)評(píng)語(yǔ)不確定等次。
受開(kāi)除黨籍處分的軍隊(duì)文職招聘,處分當(dāng)年參加考核,確定為不稱職;第二年和第三年參加考核,只寫(xiě)評(píng)語(yǔ)不定等次;
涉嫌違犯黨紀(jì)被立案檢查的軍隊(duì)文職招聘,可以參加考核,但在其檢查期間不確定等次,結(jié)案后,相應(yīng)按上述辦法處理。
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解放軍文職招聘考試政治秩序的確立-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 22:27:01政治秩序的確立政治統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治,是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益而進(jìn)行的政治行為。統(tǒng)治階級(jí)并不單純依靠階級(jí)壓迫和暴力鎮(zhèn)壓來(lái)維護(hù)其經(jīng)濟(jì)和政治利益,而是通過(guò)建立一定的政治統(tǒng)治秩序來(lái)實(shí)現(xiàn)其最高利益??梢哉f(shuō),政治統(tǒng)治的目的就是維護(hù)統(tǒng)治秩序。政治統(tǒng)治秩序是社會(huì)中處于優(yōu)勢(shì)地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的總和,其內(nèi)容包括:(1)作為統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系;(2)由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系所決定的統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)家中的社會(huì)、政治地位;(3)最基本的統(tǒng)治和被統(tǒng)治關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)政治制度;(4)反映以統(tǒng)治階級(jí)利益為基礎(chǔ)的人們相互關(guān)系的法律體系;(5)以統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的社會(huì)基本意識(shí)形態(tài)體系;(6)在上述基礎(chǔ)上形成的社會(huì)、政治傳統(tǒng)和習(xí)慣等等。這些關(guān)系是社會(huì)各階級(jí)經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和較量之后形成的,由取得勝利的階級(jí)強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)。將特定的政治統(tǒng)治秩序強(qiáng)加于社會(huì),當(dāng)然需要國(guó)家暴力及其物質(zhì)附屬物,要依靠階級(jí)壓迫和暴力鎮(zhèn)壓來(lái)維持統(tǒng)治秩序。在政治統(tǒng)治過(guò)程中,統(tǒng)治階級(jí)首先依賴的是國(guó)家暴力機(jī)關(guān),即軍隊(duì)、警察、法庭和官僚機(jī)構(gòu)等。這些暴力機(jī)關(guān)是 國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)有力工具 ,通過(guò)它們控制和鎮(zhèn)壓階級(jí)沖突,維持秩序。因此,建立政治秩序依賴的是強(qiáng)制性的國(guó)家權(quán)力。但這不是建立政治統(tǒng)治秩序的全部?jī)?nèi)容,統(tǒng)治秩序的建立和維持還需要將統(tǒng)治階級(jí)的利益以全社會(huì)公共利益的名義推向社會(huì),進(jìn)而為全社會(huì)所接受,即將統(tǒng)治階級(jí)所確立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系普遍化,實(shí)現(xiàn)為社會(huì)基本秩序,達(dá)到緩和階級(jí)矛盾和沖突的目的。所謂普遍化,就是統(tǒng)治階級(jí)將自己的利益和意志上升為全社會(huì)的利益和意志,使其成為社會(huì)的公共利益和意志,并且獲得普遍效力,從而直接控制和規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活的所有領(lǐng)域和整個(gè)過(guò)程。一般而言,普遍化過(guò)程包含以下內(nèi)容:第一,經(jīng)濟(jì)關(guān)系的普遍化,它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,在階級(jí)沖突中獲勝的新的統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)新建立的社會(huì)秩序可以給被統(tǒng)治階級(jí)帶來(lái)一定的利益,從而使被統(tǒng)治階級(jí)利益的獲得在一定程度上與新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)系在一起,因而與新經(jīng)濟(jì)關(guān)系所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的利益聯(lián)系在一起,尤其是在統(tǒng)治階級(jí)建立政權(quán)之初采取休養(yǎng)生息政策之時(shí)。其次,由于統(tǒng)治階級(jí)占有社會(huì)的生產(chǎn)資料,在社會(huì)生產(chǎn)體系中被統(tǒng)治階級(jí)處于被動(dòng)地位,表現(xiàn)為對(duì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的依賴。由此就把占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及統(tǒng)治階級(jí)的利益推衍為全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和公共利益。第二,政治關(guān)系的普遍化。一方面,在新的社會(huì)秩序帶給被統(tǒng)治階級(jí)一定經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),也會(huì)相應(yīng)地改變其政治狀況。在此基礎(chǔ)上,被統(tǒng)治階級(jí)可能在某種程度上把自身的政治利益和新的政治制度相聯(lián)系,從而構(gòu)成認(rèn)同新的政治秩序的基礎(chǔ)。另一方面,統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)其在政權(quán)中的代表人物和對(duì)國(guó)家權(quán)力的控制,在壓迫、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的同時(shí),也會(huì)賦予被統(tǒng)治階級(jí)相對(duì)于舊制度下較多的政治權(quán)利和較好的政治地位,并在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)根本利益的前提下保障這些權(quán)利。因此,新的政治關(guān)系和政治制度成為包括被統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)的社會(huì)成員獲取政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的前提。此外,統(tǒng)治階級(jí)還通過(guò)壟斷文化傳播工具,控制文化、教育、宗教和藝術(shù)等領(lǐng)域的生產(chǎn)活動(dòng),將體現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想意識(shí)、道德觀念等灌輸?shù)奖唤y(tǒng)治階級(jí)中間去,塑造被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的支持和認(rèn)同。
解放軍文職招聘考試政治文化結(jié)構(gòu)研究-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 16:39:32政治文化結(jié)構(gòu)研究(structure)政治文化的分布研究回答了不同的人可能具有不同政治文化的問(wèn)題。那么,同一個(gè)人或同一群體的人的政治文化又是如何構(gòu)成的呢?這就是政治文化結(jié)構(gòu)研究所力圖解決的問(wèn)題。根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法,政治生活被分解為政治體系、政治過(guò)程和公共政策三個(gè)方面。基于這種分析,政治學(xué)家也試圖解剖政治文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu),將一種總體的政治文化劃分為體系文化、過(guò)程文化和政策文化三個(gè)部分。l 體系文化(system culture)體系文化主要反映了國(guó)民對(duì)于政治體系、政治制度和憲法性安排的態(tài)度和看法。如果大多數(shù)國(guó)民認(rèn)同政治體系和政治安排,那么,該政治體系就具有合法性,政治統(tǒng)治和政府制度就能夠得到維持。相反,政治體系面臨認(rèn)同危機(jī),政治共同體就可能走向分裂。過(guò)去和今天那些陷入內(nèi)戰(zhàn)或存在分裂勢(shì)力的國(guó)家,都面臨著國(guó)家認(rèn)同危機(jī),說(shuō)明在體系文化方面存在著極端化傾向。l 過(guò)程文化(process culture)過(guò)程文化是人們對(duì)政治過(guò)程的一整套看法,它反映了公民對(duì)于政治參與的基本態(tài)度。公民是否認(rèn)同政治體系,在現(xiàn)實(shí)政治生活中都會(huì)有所表現(xiàn),他可能會(huì)采取支持的行動(dòng),也可能采取反對(duì)行動(dòng),或者什么也不做。公民對(duì)實(shí)際政治生活抱有積極態(tài)度還是消極態(tài)度,取決于他對(duì)自己在政治過(guò)程中影響力的認(rèn)識(shí)和看法。通過(guò)對(duì)過(guò)程文化的研究,可以分析和把握公民政治行為的實(shí)際傾向:積極的還是消極的;激烈的還是溫和的;順從的還是不順從的。l 政策文化(policy culture)政策文化是國(guó)民對(duì)于國(guó)家政策的基本看法,它反映的是公民對(duì)于重大問(wèn)題的政策傾向和價(jià)值傾向。由于公民對(duì)于具體政策的態(tài)度取決于他對(duì)于理想社會(huì)的認(rèn)識(shí),取決于他對(duì)具體問(wèn)題的判斷和理解,所以,通過(guò)政策文化的研究,不僅可以把握一國(guó)國(guó)民對(duì)于理想目標(biāo)的追求,而且可以了解國(guó)民的現(xiàn)實(shí)需要。政治文化類型研究(typology)政治文化的類型研究是一種綜合性研究。它綜合上述研究的各種成果,根據(jù)不同群體、不同地域、不同民族、不同國(guó)家或不同政治制度下的政治文化的各自特點(diǎn)和特征,將其劃分為不同類型,以便比較和說(shuō)明他們之間的異同。政治文化類型研究的主要成果來(lái)自于阿爾蒙德和維巴。根據(jù)比較研究,他們把不同社會(huì)的政治文化分為三種類型,即地域型政治文化、順從型政治文化和參與型政治文化。l 地域性政治文化(parochial)地域型政治文化以封閉的部落和結(jié)構(gòu)單一的小型社會(huì)文化為典型。由于社會(huì)成員被封閉在地域狹小的空間里,生活簡(jiǎn)單,事務(wù)單純,所以人們不關(guān)心自身區(qū)域以外的事務(wù),國(guó)家政策也很少影響他們的生活。這種較為原始的政治文化一般與酋長(zhǎng)和宗教巫師的統(tǒng)治相匹配。l 順從型政治文化(subject)順從型政治文化下的民眾往往被動(dòng)接受統(tǒng)治,由于認(rèn)識(shí)到自己不可能對(duì)政府產(chǎn)生影響,所以在現(xiàn)實(shí)生活中被動(dòng)服從政府管制,對(duì)于政治體系沒(méi)有任何期望,既不想也沒(méi)有能力去參與政治生活。在這種文化下,民眾視自己為臣民,而不是參與政府的公民。這種政治文化往往與獨(dú)裁統(tǒng)治相伴隨。l 參與型政治文化(participant)政治體系與社會(huì)成員利害相關(guān),政治體系直接影響成員利益,社會(huì)成員相信,參與政治不僅是自己的權(quán)利,也是維護(hù)自己利益的手段。所以,民眾一般積極要求參與政治過(guò)程,以便影響政治決策。參與型政治文化往往與現(xiàn)代民主政治體系相一致。上述三種政治文化屬于純粹的理論模式。阿爾蒙德和維巴也承認(rèn),在實(shí)際生活中,一個(gè)國(guó)家的政治文化一般總是混合型的,充其量也不過(guò)是某一種類型占主導(dǎo)地位。即使在民主國(guó)家,情況也是如此。阿爾蒙德和維巴進(jìn)一步考察了不同類型政治文化與民主政治的關(guān)系,指出, 為民主政治而奮斗的政治家經(jīng)常致力于創(chuàng)立一套正式的民主政治制度和成文憲法,或者努力組織一個(gè)政黨來(lái)鼓勵(lì)群眾的參與。但是,一個(gè)穩(wěn)定的、有效的民主政府的發(fā)展,不僅僅依賴于政府和政治的結(jié)構(gòu):它依賴于人們對(duì)政治程序的取向 依賴于政治文化。除非政治文化能夠支撐一個(gè)民主的系統(tǒng),不然,這個(gè)系統(tǒng)成功的機(jī)會(huì)是很渺茫的 。根據(jù)他們的觀點(diǎn),在一個(gè)以參與型文化為主、地域型和順從型文化為輔的社會(huì),民主政治容易得到穩(wěn)定發(fā)展。在這種社會(huì),三種文化的混合形成一種新的文化 公民文化(civil culture)。這三種文化使公民向政府積極表達(dá)他們的偏好,但在具體問(wèn)題上又不完全拒絕精英(elite)所做出的決定;公民感到能夠影響政府,但又經(jīng)常選擇不這樣做,以便給政府一定的彈性。
解放軍文職招聘考試政治文化的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 22:36:36政治文化的特征1.階級(jí)性(利益集團(tuán)性)。政治文化既然是文化的政治限定,是不同階級(jí)和利益集團(tuán)之間斗爭(zhēng)的觀念性反映,它就必然會(huì)帶有明顯的階級(jí)性。2.民族性。任何一個(gè)社會(huì)關(guān)系主體,無(wú)不屬于某個(gè)特定的民族,因此,它在信仰、習(xí)俗、價(jià)值取向等諸方面都存在著不同的風(fēng)格和特色。這種風(fēng)格和特色在其對(duì)社會(huì)政治活動(dòng)的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和取向等方面的表現(xiàn),即構(gòu)成政治文化的民族性特征。在階級(jí)社會(huì)中,政治文化的階級(jí)性和民族性往往是緊密聯(lián)系在一起的。3.歷史繼承性。一種政治文化雖然必以一定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系為基礎(chǔ),但它同時(shí)也必定是對(duì)以往政治文化的吸收和繼承。在把握政治文化的歷史繼承性問(wèn)題時(shí),必須注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是實(shí)用主義,對(duì)傳統(tǒng)的東西有用的時(shí)候用一下,沒(méi)用的時(shí)候便將其打入冷官;二是不加分析地全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定。對(duì)待以往的政治文化,正確的態(tài)度是批判地繼承。4.相對(duì)獨(dú)立性。政治文化的相對(duì)獨(dú)立性,就是政治文化的存在和發(fā)展不一定完全受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件所制約,而是有其自身內(nèi)在的邏輯性。政治文化之所以具有這一特征,主要原因在于其生產(chǎn)者即人本身的特性。人對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的反映是能動(dòng)的,影響這種反映的因素又是多種多樣的,而其自身的知識(shí)、心理等,對(duì)其認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的影響也是很大的。政治文化相對(duì)獨(dú)立性特征的表現(xiàn),主要有兩種方式。一是滯后性,即人的思想跟不上事變的進(jìn)程;二是超前性,即超出某一特定社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。而無(wú)論是滯后還是超前,政治文化的這種相對(duì)獨(dú)立性,都對(duì)人們的政治行為以及社會(huì)的政治發(fā)展有明顯的影響,因而必須引起政治統(tǒng)治者和政治管理者密切注意。