解放軍文職招聘考試我國教育目的-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:53:57（一） 我國教育目的的表述1958 年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》中指出， 培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者 ， 正確地解釋了全面發(fā)展的涵義 ，是我國 教育的目的 。這是建國后對教育目的的第一次明確表述。1985 年,《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》又指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才； 所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是，獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神 。人們把這段話簡化為 四有、兩熱愛、兩精神 ，當作是我國教育目的的表述。1986 年，第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定： 義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。 中共中央 1993 年 2 月 13 日正式印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出，各級各類學(xué)校要認真貫徹 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人 的方針。1999 年 6 月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出： 實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就 有理想、有道德、有文化、有紀律 的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2001 年 6 月的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出 要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志 教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來 和江澤民同志 三個代表 的重要思想為指導(dǎo)，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人 。（二） 我國教育目的基本精神（1） 要培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；（2） 要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展；（3） 教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合；（4） 適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)社會主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說內(nèi)容豐富，其要點有以下幾方面：1.人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工。2.人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性。3.資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展。個人全面發(fā)展的實現(xiàn)條件（1） 社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。（2） 社會主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。（3） 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。三、我國全面發(fā)展教育基本內(nèi)容1、 德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育2、 智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。3、 體育：授予學(xué)生健康的知識、技能、發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體制，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。4、 美育：培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。5、 勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。
解放軍文職招聘考試“六藝”教育-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 16:01:16六藝 是西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。 六藝 具體指:禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分為以下三個方面。1，禮樂禮樂發(fā)源于原始社會宗教活動中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成札儀規(guī)范，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關(guān)系，強化宗法制度和君臣等級制度。以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周宮學(xué)中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。禮樂教育是 六藝 教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操。2.射御西周在鞏固政權(quán)的過程中。極重視武力建設(shè)，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術(shù);御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。西周時期以車戰(zhàn)為主，常以擁有戰(zhàn)車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當時主要的軍事技術(shù)。3，書數(shù)書 是指文字， 數(shù)，是指計算。書、數(shù)是西周小學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周，已經(jīng)相當成熟。根據(jù)文獻記載，西周時就已經(jīng)把文字構(gòu)造規(guī)律歸納為六個方面:指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為六書。還編寫了小學(xué)文字教學(xué)用書《史摘篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。數(shù)在西周并不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計算有關(guān)的知識。六藝 教育經(jīng)歷了夏、商的發(fā)展，到西周最為完備，成為西周教育的特征和標志。 六藝 教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識;既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能;既重視文事，也重視武備;既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。 六藝 教育對后世教育產(chǎn)生了深遠的影響。
解放軍文職招聘考試墨家的教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 15:47:10墨家的教育思想（1） 農(nóng)與工肆之人 的代表：其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節(jié)用為基本點（2） 素絲說 與教育作用： 染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。 人性與教育平等。（3）以 兼士 為培養(yǎng)目標：兼士必須具備的三個條件 厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù) ；（4）以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容：①政治和道德教育②科學(xué)技術(shù)教育（自然科學(xué)知識和工藝技術(shù)知識）③文史教育培養(yǎng)④思維能力的教育；（5）主動、創(chuàng)造的教育方法：①主動(雖不扣則鳴，儒家主張 扣則鳴，不扣則不鳴 ) ②創(chuàng)造（ 古之善者則述之，今之善者則作之 述：繼承；作：創(chuàng)造。儒家主張 述而不作 ） ③實踐 ④量力（根據(jù)年齡特點和接受能力進行）7.法家的教育實踐與思想（1） 人性利己說 與教育作用：人性是自私的，趨利避害是人的本性；教育的作用就在于使人不得為非；肯定法治對人性的改造作用（2） 以法為教 ；（3） 以吏為師8.戰(zhàn)國后期的教育論著（1）《大學(xué)》：《禮記》里一篇是儒家學(xué)者討論大學(xué)教育的一篇篇論文。對大學(xué)的教育目的、任務(wù)、途徑作了一個總的概括，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。 三綱領(lǐng) 為 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善 ， 八條目 為 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 ，這是實現(xiàn) 三綱領(lǐng) 的具體步驟；（2）《中庸》：《禮記》中的一篇，教育哲學(xué)論文集。①教育的本質(zhì)與作用為 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 ；②教育方法 自誠明與自明誠，尊德性與道問學(xué) ，實質(zhì)就是強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)以及外在努力學(xué)習(xí)合二為一；③最高的道德準則為 中庸 ；④學(xué)習(xí)的過程為 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 （學(xué)問思辨行）；(3)《學(xué)記》：《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著；1）教育作用與教育目的：①對社會的作用： 建國君民，教學(xué)為先 、 化民成俗 ；②：對個人的作用：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。2）教育制度與學(xué)校管理：①從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)；②完整的教學(xué)進程和考察標準：把大學(xué)教育定為兩段，九年。七年謂之 小成 ，九年謂之 大成 ；其中一三五七九年都有考試，考察內(nèi)容為學(xué)生的德行和道藝；3）教育教學(xué)的原則：①豫時孫摩（未發(fā)先預(yù)、及時施教、循序漸進、相觀而善）②長善救失③啟發(fā)誘導(dǎo)④藏息相輔⑤教學(xué)相長；4）教學(xué)方法：①問答（先易后難）、②講解（ 約而達 （簡約而意思通達）、③ 微而臧 （義理微妙而說得精善）、④練習(xí)、⑤類比5）教師觀：強調(diào)教師的作用；對教師要求嚴格
解放軍文職招聘考試孟軻的教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 15:46:56（1） 性善論 與教育作用：① 四善端 （惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端），②教育的作用在于 求放心 和 擴充善性 ；③人性的本質(zhì)平等，教育平等。 人皆可以為堯舜（2） 明人倫 與教育目的： 五倫 （父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）（3） 大丈夫 的人格理想： 大丈夫 的人格特征：富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。（4）道德修養(yǎng)的方法：持志養(yǎng)氣（堅持崇高的志向）；動心忍性（磨礪意志）；存心養(yǎng)性（存養(yǎng)和擴充善端）；反求諸已（從自己身上找原因，嚴于律己）（5）教學(xué)方法：深造自得、循序漸進（盈科而進）、因材施教、專心致志。5.荀況的教育思想（1） 六經(jīng)傳人 ，先秦儒家學(xué)派之集大成者；（2） 性惡論 ： 性 就是人與生俱來的生理本能和感知能力。 偽 就是人為，泛指一切通過人為的努力而使人發(fā)生的變化。① 性偽之分 說明教育的必要性；② 性偽之合 ，它們之間是素材與加工的關(guān)系，說明了教育的可能性；③教育作用在于 化性起偽 ；（3）以 大儒 為培養(yǎng)目標：（儒者分俗儒、雅儒、大儒）教育培養(yǎng)人才的基本層次為 賢能之士 ，理想層次在于培養(yǎng) 大儒 。（4）以六經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容：以《禮》為重點；（5） 聞見知行 結(jié)合的教學(xué)方法： 不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。 ①聞見是學(xué)習(xí)的起點、來源： 聞見之所未至，則知不能類也。 ②重視思維的作用：提出 虛一而靜 的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；③行是學(xué)習(xí)的最高階段： 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。（6）論教師：1.重視教師的作用和地位：①天地君親師；②國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。2.對教師的要求非常嚴格：①要有尊嚴（尊嚴有憚）；②德高望重（耄艾有信）；③講課有條理而不違師法（誦說不陵不犯）；④見解精微而表述合理（知微而論）。3.師生關(guān)系：①師云亦云；②青出于藍而勝于藍
