2016年軍隊文職人員招聘考試（公共科目+舞蹈）模擬試題及答案四-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2016年軍隊文職人員招聘考試（公共科目+舞蹈）模擬試題及答案四發(fā)布時間：2017-09-24 17:28:201). 芭蕾 是一種經(jīng)過民間的職業(yè)舞蹈家提煉加工、高度程式化之后，洋溢著貴族氣派的劇場舞蹈。正確答案：錯答案解析：宮廷職業(yè)舞蹈家。2). 薩瑪舞是維吾爾族帶有宗教色彩的禮俗性民間舞。正確答案：對3). 桑巴1929年傳入美國，而后又傳至各地。正確答案：對
2017年軍隊文職人員招聘考試（舞蹈）測試題及答案一(4月28日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試（舞蹈）測試題及答案一(4月28日)發(fā)布時間：2017-09-23 09:18:521). 杜甫的名句 朱門酒肉臭，路有凍死骨 屬于( )A.對比聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.關(guān)系聯(lián)想D.類似聯(lián)想正確答案：A答案解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識。杜甫的名句 朱門酒肉臭，路有凍死骨 運用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。2). 在美國現(xiàn)代舞的經(jīng)典保留劇目中，惟一一部將莎士比亞劇成功改編為現(xiàn)代舞的舞劇是：A.《用我這紅色的火焰》B.《摩爾人的帕凡舞》C.《新舞蹈》正確答案：B
解放軍文職招聘考試一 民間舞蹈的概念-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-30 09:59:10一 民間舞蹈的概念民間舞蹈的發(fā)展民間舞蹈的概念一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。民間舞蹈與民族舞蹈的區(qū)別民間舞蹈的發(fā)展奴隸主的舞蹈奴隸們的舞蹈民間舞蹈與民族舞蹈的區(qū)別：民族舞蹈：指包括漢族在內(nèi)的56個民族的舞蹈。每個民族又有他們本民族的古代舞蹈、宮廷舞蹈（有過地方政權(quán)的民族）、民間舞蹈以及其他舞蹈形式。民間舞蹈：則指仍在流傳的、以群眾自娛性為主的各種民間舞蹈，它雖然是民族舞蹈的組成部分，但又是一個大的舞蹈文化系統(tǒng)，涵蓋有各個民族的民間舞蹈。蒙古族民間舞蹈概述及作品欣賞文化源流蒙古族是一個歷史悠久的游牧民族。蒙古族舞蹈的種類和特點大致分為三種類型。自娛性民間舞：新疆地區(qū)的 沙吾爾登 ，內(nèi)蒙古地區(qū)的 安代 ；宗教性舞蹈：如 薩滿舞 、 查瑪 ；表演性民間舞蹈：如 筷子舞 、盅碗舞 等。文化源流蒙古族是一個歷史悠久的游牧民族。蒙古，最初只是諸部落中一個部落的名稱，后來逐漸成為這些部落的共同名稱，并發(fā)展成為今日的蒙古族。敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼， 野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。在他們的民間舞蹈中，洋溢著來自大自然的勃勃生機，是豪放與自信的 天之驕子 的形象沙吾爾登舞者用雙肩強弱鮮明的震顫、在平面上繞圓來表現(xiàn)駿馬的奔馳；雙肩細(xì)碎的抖動來表現(xiàn)平穩(wěn)、均勻的走馬；雙肩伸展后，用雙肩大幅度的饒八字生動模擬出雄鷹展翅翱翔的形象。安代是載歌載舞的民間舞蹈，流傳于內(nèi)蒙古科爾沁草原哲里木盆地，以庫侖地區(qū)最為盛行。安代源于薩滿跳神，是由薩滿 唱白鷹 跳神治病發(fā)展而來的舞蹈形式?？曜游枋腔槎Y、喜慶節(jié)日歡宴上時，在玄樂及人聲伴唱下，由男性藝人單獨表演的舞蹈形式。舞者右手握一把筷子敲擊手掌、肩部、腰部、腿部等處。擊打時肩部環(huán)繞聳動，腕部翻繞靈活，敲打的聲音清脆，節(jié)奏鮮明，情緒熱烈歡快。表演往往是由慢轉(zhuǎn)快，或原地、或行進，最后在快速表演的高潮結(jié)束。盅碗舞，亦稱 打盅子 ，是喜慶節(jié)日里單人表演的舞蹈形式。過去由男性藝人表演。表演者雙手各持盅子一對，用食指和無名指夾住上面盅子的邊緣，中指扣于盅內(nèi)，大拇指托住下面的盅子。兩盅之間有空隙，可以敲擊作響。上世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多作 板腰 、 旋轉(zhuǎn) 等技巧，技術(shù)高超者，還頭頂燃燈或燃燭起舞，光影隨風(fēng)搖曳，引人入勝。蒙古族民間舞蹈作品欣賞《原上草》離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ，茫茫的鄂爾多斯高原和淘淘的黃河水孕育了草原人民粗狂、豪邁的情懷，巨大的綠毯上，珍珠般的羊群中不時回蕩著悠揚的馬頭琴聲?！俄斖胛琛吩撐璧溉〔挠趦?nèi)蒙古流傳已久的傳統(tǒng)舞蹈《頂碗舞》，并在此基礎(chǔ)上加工整理變化而來。據(jù)相關(guān)的史料記載，《頂碗舞》的出處與佛教有著一定的淵源。藏族民間舞蹈的概述以及作品欣賞文化源流青藏高原的神秘色彩農(nóng)牧文化的形成高原 一順邊 的美藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點：藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等，是常見的基本形象 。農(nóng)牧文化的形成農(nóng)牧文化是在青藏高原特有的自然環(huán)境和歷史條件下，由高原民族共同創(chuàng)造的，其中融會農(nóng)、牧兩種文化中，又有民族血緣、宗教信仰等因素。高原一順邊的美? 一順邊 的美，是高原農(nóng)牧文化型民間舞蹈的主要特征之一，它融會了各種民間舞蹈的動律和舞姿之中，形成別致的舞蹈美。?一順邊，指的是手和腳同出一側(cè)所形成的 一順兒 ，俗稱 順拐 。卓：是指腰鼓舞，其舞蹈動作以擊鼓為主諧：又稱弦子，因有拉弦樂器伴奏而得名。其舞蹈內(nèi)容基本圍繞歌頌家鄉(xiāng)、歌頌大自然和男女愛情展開熱巴：也是以鼓舞為主。它由專業(yè)藝人持手鈴、手鼓表演，所以又稱為 鈴鼓舞 。堆諧：俗稱 踢踏舞 。其舞蹈主要以腳踏點子為主，動作輕松、情緒熱烈，既能娛人也能娛己，演出不受人員、場地的限制，因而成為廣泛普及的舞蹈 。藏族民間舞作品欣賞1 《離太陽最近的人》他黑黝黝的臉是太陽留給他的，她紅潤潤的臉是太陽吻過的美麗，他健壯的臂膀下有太陽底下最肥壯的牛羊，她纖細(xì)的手指間流淌著太陽底下最甜的乳汁。當(dāng)黎明到來時，珍珠已撒滿了山坡，當(dāng)夜幕降臨時，牧童歌聲留在離太陽最近的地方。它讓歌聲與太陽一同升起。離太陽最近的是白云，是民族的智慧，與太陽光芒永存的是民族之光，與太陽同行的是民族的勤勞。太陽從東方升起的時候，這個民族就誕生在這里一個永不衰落的民族 藏族。2 《牛背搖籃》舞蹈以西藏 卓 的舞蹈語匯為基礎(chǔ)，通過展示姑娘與牦牛這一與自然和諧相處的生活情景，從而表現(xiàn)藏族人民對美好生活的熱愛以及這個民族獨有的生存狀態(tài)、生活情調(diào)和深厚的文化底蘊。維吾爾族民間舞蹈一 綠洲文化與西北民族的民間舞蹈二 綠洲文化與西域樂舞三 從游牧到農(nóng)耕生活的維吾爾族四 維吾爾族民間舞蹈的風(fēng)格特點五 維吾爾族民間舞蹈的種類一 綠洲文化與西北民族的民間舞蹈綠洲多處在大沙漠的邊緣，氣候干燥，降水量少，水源匱乏，必須開渠引水灌溉，，挖掘 澇壩 儲水，才能進行農(nóng)耕和畜牧業(yè)的生產(chǎn)勞動，才能使人生存下來。而且由于綠地面積小，糧食產(chǎn)量不多，還必須依靠商業(yè)往來，彌補物資和生活用品之不足。從而形成既不同于一般農(nóng)耕，又不同于草原牧放的生活特征；形成融合農(nóng)耕、草原以及商業(yè)文化為一體、綜合性綠洲文化。二 綠洲文化與西域樂舞西域一詞，是漢代對甘肅玉門關(guān)以西今新疆及中亞地區(qū)的泛稱，西域地區(qū)又有 絲綢之路 的美稱。西域樂舞是綠洲文化的組成部分，它對周圍地區(qū)尤其對中原的樂舞有著深遠的影響。西域樂舞作為中原宮廷樂舞的組成部分，并又經(jīng)中國傳到朝鮮、日本等地。兩千年來這些西域樂舞精華歷經(jīng)滄桑，但在今天的新疆歌舞、尤其維吾爾族民間舞蹈中，依然有不同程度的遺存。三 從游牧到農(nóng)耕生活的維吾爾族維吾爾族是歷史悠久的古老民族，原先居住在中國的北方草原，后來遷徙到西域，并逐漸由草原游牧生活發(fā)展為定居的農(nóng)業(yè)生活。維吾爾一詞，意為 聯(lián)合 、 協(xié)助 。四 維吾爾族民間舞蹈的風(fēng)格特點維吾爾族民間舞蹈的風(fēng)格特點主要表現(xiàn)在動律、舞姿以及技巧的運用等方面。節(jié)奏動律：微顫，是舞蹈中常見的動律，膝部連續(xù)性的微顫和變換動作前瞬間的微顫使動作柔美、銜接自然。舞姿造型：昂首、挺胸、立腰，是舞姿的基本特征。五 維吾爾族民間舞蹈的種類維族民間舞蹈大體分三類：群眾自由性舞蹈、表演性舞蹈和禮儀性舞蹈。其舞蹈形式有賽乃姆、刀郎舞、薩瑪舞等，這些舞蹈大多與木卡姆這種著名的古典音樂套曲相結(jié)合。1 賽乃姆2 多朗3 薩瑪4 刀郎麥西熱甫賽乃姆賽乃姆是表演性極強的自娛性歌舞，屬于舞者不歌，歌者不舞的形式，在新疆各地普遍流傳。其舞蹈的主要藝術(shù)特征為：揚眉、動目、動肩、移動脖子、拉裙子、托帽、彈指以及三步一抬、后踢步、墊步等。多朗多朗舞是維族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的禮俗性民間舞蹈。多朗是維族的音譯，由于漢族讀音不同，而有多朗、刀朗、多蘭、朵蘭等記法。多朗舞的舞蹈動律為： 滑沖 微顫薩瑪薩瑪舞是維吾爾族帶有宗教色彩的禮俗性民間舞蹈，伊斯蘭教年節(jié)時在廣場上表演，流傳于新疆南部的喀什、莎車等地區(qū)。薩瑪舞雖然受伊斯蘭教的影響，卻是從古代維吾爾族薩滿祭祀活動中演變而來的。刀郎麥西甫它是葉爾羌河流域的舞蹈。刀郎麥西熱甫主要以刀郎木卡姆、刀郎舞、 黛菜 游戲和訴罰等4種動作的藝術(shù)形式組成。維族舞蹈作品欣賞1 花兒為什么這樣紅2 刀郎麥西熱甫傣族民間舞蹈一 農(nóng)耕文化與南方少數(shù)民族民間舞蹈二 傣族民間舞蹈的特點一農(nóng)耕文化與南方少數(shù)民族民間舞蹈中國南方的少數(shù)民族中，多是從事農(nóng)業(yè)或以農(nóng)業(yè)為主的民族；而且，多是擅長水稻栽培，喜愛大米，和古代百越人有著血緣關(guān)系的民族。例如：壯族、傣族、侗族、水族、布依族等，他們的習(xí)俗與舞蹈，至今仍保存有古越人的遺風(fēng)。二 傣族民間舞蹈的特點特點 1 ：安詳、舒緩的動律：來自他們勞動生活的環(huán)境和傳統(tǒng)的審美情趣。特點2： 三道灣 與 一順邊 的舞姿造型自然環(huán)境、勞動生活傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū)，人們自然喜歡樹蔭和水邊，喜歡明月和繁星，連勞動生活的節(jié)奏也不能過于激烈；勞動過后歸來清洗潔凈，飯后能在微風(fēng)輕拂涼爽的夜晚，大家合著輕緩的鼓聲自由跳舞，那是最愜意的事。傣族就是這樣把水的清純和水波輕柔的流淌，化作他們安詳、舒緩的舞蹈動律。民族性格、審美心理傣族群眾不同程度保存有原始崇拜和萬物有靈的觀念，以及來自農(nóng)耕文化 天人合一 的思想，使他們對自然界充滿親切感，人際關(guān)系之間和諧、融洽。小乘佛教的傳入，以佛教為榜樣的積德行善，形成了傣族人民平和、善良的性格。傣族民間舞蹈的動態(tài)形象舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，均勻的節(jié)奏中，膝部的屈伸帶動身體的上下顛動和左右輕擺；舞步的踏和跺，看似著力而下，卻是重起輕落，全腳掌平穩(wěn)著地等，是動律的基本特征。這種均勻的舞蹈動律中，有孔雀的輕盈、柔美的舞姿，有大象漫步森林和緩、穩(wěn)健的步態(tài)，更有舞蹈者的生活感受和創(chuàng)作。三道灣 與 一順邊傣族傳統(tǒng)的審美心理，還體現(xiàn)在舞姿造型上，即 三道灣 和手臂各關(guān)節(jié)的彎曲，以及手與腳的 一順邊 的特點。追溯其源，前者源于古代百越人的 蛇鳥圖騰崇拜 和對水的深切感情；而 一順邊 的美，則源于高原地區(qū)的勞動生活。兩者融合后形成的體態(tài)，才是傣族特色的舞蹈造型。三 傣族民間舞蹈作品欣賞碧波孔雀紅是紅啊，綠是綠朝鮮族民間舞蹈（一）稻田種植與朝鮮族民間舞蹈（二）鶴的心態(tài)在民間舞蹈中的體現(xiàn)（三）瀟灑典雅的朝鮮族民間舞蹈（一）稻田種植與朝鮮族民間舞蹈1 朝鮮民族?朝鮮民族經(jīng)歷了漁獵生活，原始農(nóng)耕和一般的谷物勞作；在精神生活上，也相應(yīng)地經(jīng)歷了萬物有靈、圖騰崇拜、巫術(shù)活動等階段。?朝鮮先進的農(nóng)耕技術(shù)是由兩漢時期中原的流亡者帶去的。朝鮮民族在接受漢族先進農(nóng)耕技術(shù)的同時，也接受了漢文化的思想觀念，在精神生活上進行了變革。公園三四世紀(jì)時，三國（高句麗、新羅、百濟）時代的文化，是朝鮮民族使用鐵器后，才使農(nóng)耕文化得以確立的。?戰(zhàn)爭使得的朝鮮族民間舞融入了沉著堅韌的特色。?朝鮮半島南方全羅南道沿海村落，還盛行一種名叫 羌羌水越來 的民間舞蹈。這種舞蹈在秋高氣爽的月圓之夜，由20-40名婦女集體表演的舞蹈形式，原是為了紀(jì)念 壬辰之役 時婦女們配合作戰(zhàn)抗擊侵略者豐臣秀吉的英勇事跡，后來演變成為朝鮮南方中秋之夜的民俗歌舞活動。（二）鶴的心態(tài)在民間舞蹈中的體現(xiàn)?朝鮮族民間舞蹈的動律，是朝鮮民族內(nèi)在的美與優(yōu)美的舞姿融合，是通過特有的節(jié)奏形式與呼吸方法協(xié)調(diào)一致、藝術(shù)升華的結(jié)果，展示出他們崇鶴的心態(tài)與瀟灑、典雅的風(fēng)韻。?鶴與朝鮮族民間舞蹈的關(guān)系如此密切，究其源由：1 與朝鮮民族先民鳥圖騰崇拜有關(guān)2 與遠古流傳下來的巫俗活動有關(guān)1.與鳥圖騰崇拜有關(guān)朝鮮族圖騰信仰有熊、虎，也有鳥的信仰，而且鳥的圖騰占主要地位。神話傳說高句麗始祖朱蒙是卵生；新羅始祖樸赫居世也是卵生。統(tǒng)治階級的思想觀念是直接影響本氏族的，崇拜仙鶴的觀念逐漸成為朝鮮民族的重要心理因素，因此舞蹈中有鶴的動態(tài)、有仙鶴的意境，則是極其自然的事。無怪唐朝大詩人李白，用 翩翩舞廣袖，似鳥海東來 等詩句，描繪當(dāng)時所看到的高句麗舞的優(yōu)美舞姿。2 .與巫俗活動有關(guān)?巫俗，朝鮮語稱作 巫黨 ，它是專職巫師的一般名稱。它起源于朝鮮民族先民萬物有靈的原始信仰，是近似于灑滿跳神，為人們驅(qū)邪、治病、占卜的民俗活動，早在古朝鮮就有。? 民俗和與民俗有關(guān)的民間藝術(shù)所表現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象中，積淀著一個民族的歷史與深層的民族意識。正因為鶴在朝鮮族的觀念中是最普遍的心理影像，所以，不論是在藝術(shù)舞蹈或者自娛性舞蹈里，這一影像都會自然的流露出來，習(xí)以為常了反而不去追尋它的由來，也不會稱之為鶴舞。而本民族以外的觀賞者卻從中看到鶴的藝術(shù)形象，看到了朝鮮族崇敬鶴的心態(tài)。（三）瀟灑典雅的朝鮮族民間舞蹈1 朝鮮族民間舞蹈的風(fēng)格特點?習(xí)俗：尚白、敬老、重禮節(jié)、喜潔凈的，以及把鶴作為長壽、幸福象征的心理。?舞蹈風(fēng)韻：以瀟灑、典雅、含蓄、飄逸而著稱。?節(jié)奏類型：種類很多。何為 長短 ？人們還把不同節(jié)拍形成的節(jié)奏型稱作 長短 ，每種 長短 都有特定的鼓點與敲擊方法，都有與它相應(yīng)的特定舞蹈動作。舞者呼吸與 長短 相吻合中、與樂手默契交流，隨著 長短 流暢地進行，其表演才能充分體現(xiàn)出朝鮮族民間舞蹈的風(fēng)格韻味。朝鮮族民間舞蹈富有藝術(shù)性，舞姿優(yōu)美，技藝精湛，深受人們稱贊。2 朝鮮族民間舞蹈的表演形式農(nóng)樂舞、杖鼓舞（長鼓舞）、扇舞、圓鼓舞、假面舞① 農(nóng)樂舞：最有農(nóng)耕生活特征的傳統(tǒng)民間舞蹈，是古代農(nóng)業(yè)豐收后，人們聚集飲酒、歌舞娛樂的遺風(fēng)。每當(dāng)夏收農(nóng)忙時，農(nóng)民自行組合，清晨同去大田勞作，黃昏返回村莊，在勞動的路上，邊行進邊歌舞，通過歌舞消除疲勞、慰藉辛勤、加強團結(jié)以及號召人們熱愛農(nóng)耕生活。② 杖鼓舞：俗稱 長鼓舞 。多為女性表演的單人舞蹈，也有男子表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手用掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲，花樣繁多的鼓點相映成輝，很有特色。表演高潮時常作連續(xù)性的行進旋轉(zhuǎn)。③ 扇舞：以折扇為道具表演的舞蹈形式。起源于古代朝鮮巫俗活動，原是巫女持繪有 三佛 神像的扇子作法器跳神表演。后來民間藝人把扇面改繪為花卉，又加強舞蹈的動作與造型，逐漸成為獨立的舞蹈形式，并由單扇發(fā)展為雙扇。④ 圓鼓舞：肩挎圓鼓置于胸前敲擊表演的舞蹈形式。圓鼓原是古代的樂器，后發(fā)展為擊打表演的圓鼓舞。男女皆可表演，女性用鼓較小，多為單人表演，舞姿優(yōu)美，在技巧上發(fā)揮個人之長。男子多為群舞，動作開拓有力、富有戰(zhàn)斗性。⑤ 假面舞：帶面具表演的男性舞蹈。據(jù)說從中國南部傳入，曾為宮廷表演節(jié)目。民間流行的假面舞多把唱誦、對話、舞蹈融為一體，分場次表演一些風(fēng)趣幽默的諷刺故事。朝鮮族民間舞蹈欣賞?扇骨漢族民間舞蹈（一）漢族民間舞蹈的文化特點（二）漢族民間舞蹈的藝術(shù)特點（三）東北秧歌（四）齊魯文化與山東三大秧歌（五）兼融南北風(fēng)韻的安徽花鼓燈（六）優(yōu)美輕盈的云南花燈（一）漢族民間舞蹈的文化特點1 傳統(tǒng)文化的繼承?秦漢、唐宋時代是中國文化發(fā)展史中的兩個高峰，璀璨奪目的漢文化不僅表現(xiàn)在詩詞書畫方面，在民間舞蹈方面也有許多創(chuàng)新和發(fā)展。這與當(dāng)時的政治安定，經(jīng)濟繁榮有關(guān)，也與帝王的出身和對民間舞蹈的愛好以及采取的措施不無關(guān)系。?唐、宋兩代還廣泛吸收少數(shù)民族的樂舞精華，使舞蹈藝術(shù)達到歷史的頂峰。隨著宮廷樂舞的提高，民間舞蹈的表演形式更為豐富、多樣，在今天的民間舞蹈中仍有流傳或其變異與發(fā)展。明代興起的 俗文學(xué) 更促進了漢族民間舞蹈的發(fā)展，通過燈節(jié)、廟會，使輝煌、燦爛的傳統(tǒng)文化在漢族民間舞蹈中得到繼承并更具藝術(shù)特色。2 佛、道教文化的影響?佛教與道教是漢族中信奉者最多，影響最大的兩種宗教。道教是在中國成長，在吸收古代巫術(shù)文化和漢、唐文化中逐漸形成，其本身無歌舞，但通過民間舞蹈在宗教活動中弘揚教義，以歌舞渲染了宗教文化的色彩。3 地域文化的色彩? 古代文化是沿水域流傳的，同一種舞蹈形式會有不同的地域特色。南北朝和南宋時期，漢族分成南、北兩地而居，民間舞蹈上有共性，又形成南北不同的特性。在漢族由西北向東南擴展中，各地漢族的民間舞蹈更是紛繁多彩、各有所長、地域色彩濃郁。? 一般說：舞蹈中南方重唱，北方重舞，南方重體態(tài)，北方重技巧。風(fēng)格上：南方纖巧秀麗，北方粗曠豪放。伴奏上：南方多絲弦，北方多鼓吹樂。形式上：南方偏小型、輕巧，北方多強調(diào)場面隆重、壯觀。（二）漢族民間舞蹈的藝術(shù)特點1 成語寓意?漢族民間舞蹈常以成語作為表演形式、舞蹈動作的名稱。舞蹈動作用成語作為名稱，可突出動作的目的性及其含義。舞蹈很強調(diào)隊形、場面的組織變化，以吉祥用語，古戰(zhàn)陣名，雅俗共賞的詩句作為名稱，使畫面、路線變化更富詩情畫意。這種成語寓意的藝術(shù)手法是源于傳統(tǒng)的民族心理。2 緣物寄情?憑藉一種物品寄寓對美好未來的向往，象征吉祥、幸福,是漢族傳統(tǒng)的審美心理與審美趣味。 所緣之物中有傳說里的神獸、神物，有宗教色彩的法器和用品，有現(xiàn)實生活的器物、工藝品。在藝術(shù)手法上有實表其物、虛實結(jié)合、虛擬寫意等。在形式上有用擬人化的手法表演的道具舞，如龍、鳳寄寓對吉祥、富貴的渴求，麒麟有多生貴子之意。3 載歌載舞?廣為流傳的各種秧歌、花燈、花鼓，大多都屬于這類載歌載舞的民間舞蹈，是漢族民間舞蹈中常用的藝術(shù)手法。歌詞中有傳統(tǒng)的部分，也有即興創(chuàng)作的部分，如安徽花鼓燈中的花鼓歌，都是極優(yōu)美動聽的口頭文學(xué)，并以歌舞相間的形式，使歌舞兩者都能得到充分的發(fā)揮。民間歌舞追溯其源，與古代踏歌有關(guān)。4 技藝求精?各種民間藝術(shù)多是在祈年、祭祖、廟會、迎神賽會中表演，表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博稱贊。由于藝人們不斷從地方戲、雜技、武術(shù)、器樂、民歌中廣收博采，原有形式內(nèi)容更為豐富，技藝上精益求精，成為在廣場演出的大型節(jié)目。（三）東北秧歌? 東北秧歌旋律流暢、節(jié)奏歡快、舞蹈氣氛熱烈，場面比較大，有豐富的舞蹈表演語匯，姿姿態(tài)靈動活潑，具有潑辣、幽默、俏皮、文靜、穩(wěn)重等表演風(fēng)格。?動律特征：1 出急落穩(wěn) 的踢步（哏、俏、穩(wěn)）體現(xiàn)潑辣、爽快。2舞者腰關(guān)節(jié)的 8 字圓扭動作（浪、美）體現(xiàn)出東北女子溫柔多情、熱辣忸怩的性格特征。3雙喜屈伸（顫）動作體現(xiàn)出柔韌舒展。（四）齊魯文化與山東三大秧歌?1粗曠豪放的鼓子秧歌充分顯示出山東好漢的英雄氣概，表現(xiàn)出山東人民敢于造反、勇于革命的精神。?2風(fēng)火熱烈的海陽秧歌古樸、粗獷的風(fēng)格、氣派，靈活自如的表演形式，是海陽秧歌的主要特點。?3 婀娜多姿的膠州秧歌關(guān)于膠州秧歌的風(fēng)格特點，當(dāng)?shù)乩纤嚾擞?抬重、落輕、走飄，活動起來扭斷腰 來形容它的動律與風(fēng)韻。舞蹈家們又把它歸納為 腳擰、扭腰、小臂繞8字(動肩)、手推、翻腕的有機配合。（五）兼融南北風(fēng)韻的安徽花鼓燈? 花鼓燈是一種自娛娛人并帶有競技性的廣場藝術(shù)。表演是即興的，雖有一定形式和程序，但因人、因地、因時而異。玩燈人和觀眾間息息相通，互相感染，通過玩燈使表演者和觀眾都得到親切的美的享受。（六）優(yōu)美輕盈的云南花燈?云南花燈流傳于云南玉溪、嵩明、彌渡、羅平、建水等地，以優(yōu)美輕盈著稱 。云南花燈的舞蹈動律主要特征是 崴 ，所謂 崴 ，是指表演者不論作什么動作，身體都要保持著S形的左右擺動。漢族民間舞蹈作品欣賞?鼓子秧歌?海陽秧歌?膠州秧歌?安徽花鼓燈?河北拉花----書癡
阿罕白是哪族的舞蹈？ - 行測知識
阿罕白是哪族的舞蹈？減小字體增大字體阿罕白是哪族的舞蹈？
中國達斡爾族民間舞。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，一種載歌載舞的女子自娛性集體舞。一般先由對舞開始，兩人問答對唱，雙手不停地左右搖擺，腳下踏出音樂節(jié)奏。歌唱結(jié)束后，舞蹈節(jié)奏加快，人們不斷加入并伴以呼叫，情緒越來越熱烈。跳至高潮處，兩腳互相磕碰，橫移跳躍，兩臂即興揮舞。整個舞蹈表現(xiàn)了達斡爾婦女熱情奔放的性格和熱愛生活、熱愛自由的精神。
用戶名：！查看更多評論
分值：100分55分1分
內(nèi)容：！
通知管理員驗證碼：點擊獲取驗證碼
