教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是什么？ - 行測(cè)知識(shí)

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是什么？減小字體增大字體教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

（1）教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，但這兩種活動(dòng)卻有著不同的性質(zhì)。一方面，在教師教的活動(dòng)中，教師是活動(dòng)的主體，學(xué)生是活動(dòng)的客體，教師教的活動(dòng)是屬于變革和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)的范疇。另一方面在學(xué)生學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課程和教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的客體。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中最主要的活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

（2）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

其特殊性表現(xiàn)在：①間接性與簡(jiǎn)捷性；②交往性與實(shí)踐性；③教育性與發(fā)展性；④引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。

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建構(gòu)雙主體互動(dòng)的教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力

建構(gòu)雙主體互動(dòng)的教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力減小字體增大字體

在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生既是教學(xué)的客體,同時(shí)又是教學(xué)的主體。如何調(diào)動(dòng)主體積極性,積極投入到對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、思考、和研討中去;我們?cè)谡n堂教學(xué)中嘗試了互動(dòng)式的方法,通過(guò)多種形式如專(zhuān)題討論、辯論、演講等互動(dòng)式教學(xué)方式,將對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,具體來(lái)說(shuō)即要抓好兩個(gè)環(huán)節(jié)。

(1)認(rèn)真設(shè)計(jì)和確定選題,指導(dǎo)學(xué)生完成選題。選題的確定要遵循以下幾個(gè)原則:一是要切合教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)首先是要完成教學(xué)內(nèi)容,不論使用哪種教學(xué)手段都是為達(dá)到教學(xué)目的而服務(wù)的。二是選擇教學(xué)中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)或與學(xué)生切身相關(guān)的問(wèn)題,這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。三是要兼顧學(xué)生的差異和任務(wù)的難易程度。既要使學(xué)生真正掌握選題中包含的新知識(shí)、新技能,同時(shí)又要給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間,培養(yǎng)其思辨性和創(chuàng)造性。在具體操作中,注意以學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提,以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容,以學(xué)生周?chē)氖澜绾蜕顚?shí)際為參照對(duì)象,為學(xué)生提供充分表達(dá)、質(zhì)疑、探究問(wèn)題的機(jī)會(huì),讓學(xué)生將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、自主探究;指導(dǎo)學(xué)生收集、整理相關(guān)資料,尋找相關(guān)的幫助及解決問(wèn)題的大體思路。

(2)精心組織課堂教學(xué),營(yíng)造民主和諧的互動(dòng)教學(xué)氛圍。在課堂討論、辯論等組織中,教師應(yīng)把自己視為教學(xué)活動(dòng)的組織者而不是單純的操縱者,是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者而不是命令者,是幫助學(xué)生成長(zhǎng)的知心朋友而不是手握真理的知識(shí)權(quán)威。如在課堂討論中,教師要主動(dòng)觀察學(xué)生,認(rèn)真傾聽(tīng)他們的發(fā)言,注意做好疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)、過(guò)濾工作。所謂疏導(dǎo),包括兩層含義:首先是解除學(xué)生對(duì)課堂討論的種種疑慮,鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言;其次是消除學(xué)生在課堂討論開(kāi)始后的觀望心理,把課堂討論迅速引向高潮,如果出現(xiàn)冷場(chǎng)現(xiàn)象,就要采用點(diǎn)將的方法,讓學(xué)生骨干打響第一炮,打破課堂的靜寂,使課堂討論順利展開(kāi)。所謂調(diào)節(jié)就是在課堂討論進(jìn)入高潮后,教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行調(diào)控,使學(xué)生的發(fā)言在班與班、男生與女生的比例上達(dá)到均衡。所謂過(guò)濾,是指教師在課堂討論結(jié)束前,對(duì)學(xué)生的各種觀點(diǎn)去粗取精,去偽存真的綜合講評(píng),對(duì)學(xué)生的各種觀點(diǎn)進(jìn)行過(guò)濾、篩選,使學(xué)生既辯明是非、真?zhèn)?、又掌握所學(xué)原理。同時(shí),還要及時(shí)客觀地進(jìn)行完成選題過(guò)程的總結(jié),探索如何激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),并在此過(guò)程中創(chuàng)造出自學(xué)、自識(shí)、自理、自獎(jiǎng)等一整套引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的教學(xué)組織管理新模式,培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課設(shè)置社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使理論密切聯(lián)系實(shí)際

中國(guó)傳統(tǒng)文化課設(shè)置社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使理論密切聯(lián)系實(shí)際減小字體增大字體

中國(guó)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)目的不是單純的知識(shí)傳授,而是在于通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和探究,幫助學(xué)生深刻地了解我們民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),以理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀、多角度的分析。為達(dá)到這一目的,為使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加感性和直接的認(rèn)識(shí),我們?cè)O(shè)置了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),確定了社會(huì)實(shí)踐服從和服務(wù)于課堂教學(xué)等原則,在具體形式上,打算利用十一、五一長(zhǎng)假或寒暑假來(lái)安排社會(huì)實(shí)踐教學(xué),深入工廠、農(nóng)村、企業(yè)和街道等進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查。

在實(shí)踐教學(xué)中,我們注意抓好三個(gè)環(huán)節(jié):一是注意把社會(huì)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)、探究結(jié)合起來(lái),把理論分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生從理論和實(shí)踐的結(jié)合上去探究和思考。如:中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)企業(yè)文化的影響;對(duì)某地傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的調(diào)查;中國(guó)傳統(tǒng)倫理與家訓(xùn),等等。二是注重對(duì)學(xué)生主體人格的培養(yǎng)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)的建設(shè)和良好性格的塑造,使學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立思考、獨(dú)善其身的自主精神,渴求知識(shí)、勤于學(xué)習(xí)的求知精神,勇于探索、追求真理的科學(xué)精神等,不斷完善健全主體人格。三是注重形成有價(jià)值的科研成果。在有條件的情況下,可以組織學(xué)生帶著科研課題進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生獲得第一手資料,進(jìn)行實(shí)證分析、調(diào)查研究,形成有一定觀點(diǎn)、能夠指導(dǎo)實(shí)際的調(diào)研報(bào)告、論文等。

為使實(shí)踐教學(xué)取得預(yù)期效果,我們建立了相應(yīng)的考評(píng)體系,要求學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐考察報(bào)告不少于三千字,格式為符合標(biāo)準(zhǔn)的論文格式;對(duì)在社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)中表現(xiàn)特別優(yōu)異的學(xué)生,在理論課考核、評(píng)優(yōu)等方面給予適當(dāng)傾斜。

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置,打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的單一模式,使學(xué)生走入社會(huì)生活的拓展性空間,通過(guò)豐富的社會(huì)實(shí)踐,鞏固深化所學(xué)和知識(shí),實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。采用實(shí)踐教學(xué)法,可以引導(dǎo)學(xué)生從課堂走入社會(huì),讓學(xué)生貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活,使學(xué)生面對(duì)社會(huì)實(shí)際自己教育自己,進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中真正讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化,并將其精華部分內(nèi)化成為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

高校的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,這項(xiàng)系統(tǒng)工程中各個(gè)層次如何安排,才能達(dá)到整體最優(yōu),局部最佳,使學(xué)生既學(xué)會(huì)用理論思考和追問(wèn),并將這種思考和追問(wèn)運(yùn)用于對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的沉思和反思,指導(dǎo)行動(dòng),又得到最佳的能力培養(yǎng),這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。