1、習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把( )融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。
A. 為黨育人
B. 為國(guó)育才
C. 立德樹(shù)人
D. 培根鑄魂
【正確答案】：C
【解析】本題考查二十大報(bào)告中習(xí)近平對(duì)于教育的要求，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，是高校的立身之本。二十大報(bào)告原文提到“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。C 項(xiàng)正確。
2、教學(xué)評(píng)價(jià)中，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)的主要差異在于( )
A. 評(píng)價(jià)內(nèi)容不同
B. 評(píng)價(jià)主體不同
C. 評(píng)價(jià)目的不同
D. 評(píng)價(jià)方法不同
【正確答案】：C
【解析】本題考查教育評(píng)價(jià)的基本類型。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)也稱為終結(jié)性評(píng)價(jià)，是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題的教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問(wèn)和書(shū)面測(cè)驗(yàn)。二者主要的區(qū)別主要在于評(píng)價(jià)的目的不同，前者為了改善教學(xué)活動(dòng)，后者為了檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。C 項(xiàng)正確。
3、隋朝開(kāi)創(chuàng)的通過(guò)考試選拔官員的科舉制度，成為中國(guó)歷代王朝選拔官員的重要制度。一直到 1905 年被廢除，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)( )。
A. 一千五百多年
B. 一千三百多年
C. 八百年
D. 五百年
【正確答案】：B
【解析】本題考查中國(guó)教育史。公元 587 年，隋文帝正式設(shè)立科舉制度，在唐朝發(fā)展成型，并一直延續(xù)到清朝末年(1905 年)，持續(xù)了 1300 多年。B 項(xiàng)正確。
4、教材是教學(xué)活動(dòng)的( )，是借以構(gòu)建學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的手段，學(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)是通過(guò)對(duì)教材結(jié)構(gòu)的重建而完成的。
A. 媒介
B. 依托
C. 客體
D. 主體
【正確答案】：C
【解析】本題考查教材的概念和設(shè)計(jì)原則。教材是教學(xué)活動(dòng)用以建構(gòu)心理結(jié)構(gòu)的工具或手段，是教學(xué)活動(dòng)中的客體。學(xué)生頭腦中的心理結(jié)構(gòu)就是通過(guò)對(duì)教材結(jié)構(gòu)的重建而形成的，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是對(duì)教材的重建過(guò)程。C 項(xiàng)正確。
5、“蘇格拉底方法”中的( )是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾、無(wú)詞以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知。
A. 定義
B. 歸納
C. 助產(chǎn)術(shù)
D. 譏諷
【正確答案】：D
【解析】本題考查蘇格拉底的教育思想。“蘇格拉底方法”又稱“問(wèn)答法”“產(chǎn)婆術(shù)”，由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)言以對(duì)，最終承認(rèn)自己的無(wú)知;助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案;歸納即從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋求“一般”;定義是把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。D 項(xiàng)正確。
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