解放軍文職招聘考試意識是客觀存在的主觀映象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:10:03人腦是意識的器官，但光有人腦還不能產(chǎn)生意識。人腦就像機器，意識就像產(chǎn)品，機器要能造出產(chǎn)品還需要原料。那么，大腦這臺機器所需要的原料從何而來呢?從外部客觀世界來。外部客觀世界通過什么方式進入到人腦中呢?通過反映方式。這樣以來，意識就是人腦對客觀存在的主觀映象。我們可以對 意識是人腦對客觀存在的主觀映象 這一意識本質(zhì)的命題作一要素分析。這一命題中有三個要素：(1)人腦，(2)客觀存在，(3)主觀映象。其中，人腦是物質(zhì)形態(tài)。客觀存在也是物質(zhì)形態(tài)，主觀映象是主觀的。兩種物質(zhì)形態(tài)相互作用和結合所產(chǎn)生的產(chǎn)品應該也是物質(zhì)的，那么，作為物質(zhì)形態(tài)的客觀存在進入作為另一種物質(zhì)形態(tài)的人腦為什么會產(chǎn)生具有主觀性(雖然其內(nèi)容是客觀的)的意識呢?我們認為意識主觀性的根源只能從 人腦 這一方來尋找。 人腦 本身是一團血肉，是物質(zhì)的東西，但 人腦 的 機能 卻不是物質(zhì)的，是有主觀性特征的。至于說物質(zhì)性的 人腦 為什么會有非物質(zhì)的、主觀性的 機能 ，這恐怕是物質(zhì)和意識之間很難搞清的關系了，這是人類科學和哲學中的最困難、最尖銳的 問題。由于 人腦 具有主觀性 機能 或主觀性形式(相對意識內(nèi)容)因而當 客觀存在 以信息的方式通過 反映 進入 人腦 后，就同人腦的主觀性機能相結合，于是就產(chǎn)生了主觀性和客觀性相統(tǒng)一的意識。因此，意識就是主觀和客觀的統(tǒng)一。 客觀存在 是意識的來源、內(nèi)容，它顯然是客觀的， 主觀現(xiàn)象 則是意識的形式、存在方式，它是主觀的。意識 是主觀性和客觀性的統(tǒng)一可從三個方面來理解。第一，一方面，意識的形式具有主觀性，另一方面，意識的內(nèi)容具有客觀性。意識反映形式所具有的抽象性、隔離性、想象和聯(lián)想等特征都是主觀世界中才有的，具有主觀性。以意識中的認識來看，認識的形式有感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理，這些形式都是人的主觀世界所特有的。誰也沒有看見摸見過概念、判斷、它以主觀的形式存在著。主觀性是意識的一方面特征，另一方面，這些主觀形式的內(nèi)容是客觀的。每一個概念都是對客觀事物本質(zhì)的 反映。有的哲學家說，客觀外部事物在進入意識主觀形式后被主觀形式改變了，因而不再是客觀性的了。辯證唯物主義者覺得這個問題從理論上還的確不好說明，不好回答，但可以用 實踐來證明認識中的內(nèi)容是客觀的。其實，認識形式的根源也是客觀的，這就是實踐活動和實踐結構。在漫長的實踐過程中，實踐的普遍結構、程序內(nèi)化、積淀于人的內(nèi)心世界形成人 的主觀認識形式。第二，一方面，意識具有主觀差異性，另一方面，主觀差異具有客觀根源。對同一對象不同的人會有不同的反映，會形成不同的認識，觀念。不同的人看同一部電影，聽同一首音樂，他們所形成的認識、所產(chǎn)生的評價是不同的，這種意識的差異性體現(xiàn)出意識的主觀性。人們之間的共識并非不能形成，但這共識是相對的，共識的形成也是很難的，因為意識具有主 觀性，差異性。這是一方面，另一方面，意識主觀差異的產(chǎn)生根源是客觀的。這根源就是不同的人不同先天素質(zhì)、后天的社會實踐、社會關系、社會地位等。第三，一方面，意識具有主觀特征，另一方面，意識的主觀特征有意識基礎。人的意識可以超越現(xiàn)存事物進行自由創(chuàng)造，可以脫離實際進行虛構、懸想，懸設。譬如，意識可以自由 創(chuàng)造、虛構、懸設童話世界、空想社會、超人、神、五皇大帝、鬼等觀世界中并不存在的東西。意識可以天馬行空、自由馳聘，這是意識的主觀特征，正因為有意識的這種主觀特征存 在，所以才有能動創(chuàng)造性。這是一方面。另一方面，意識的主觀特征有其客觀基礎。鬼有三只眼、六只手、二、三尺的頸子，這些世界上都沒有，但世界上有眼、手、頸這些客觀的東 西。意識的主觀性是對這些客觀的東西進行夸張、重組、虛構而已。從以上三點可以看到意識的主觀性表現(xiàn)在常識形式，主觀差異和主觀創(chuàng)造諸方面，而其客觀性則表現(xiàn)在意識的內(nèi)容，根源，基礎上。因而，意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識具有客觀 性，說明意識對物質(zhì)的依賴性，意識具有主觀性，說明意識對物質(zhì)具有相對獨立性。因而，意識是物質(zhì)依賴性和相對獨立性的統(tǒng)一。意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：1.意識同物質(zhì)具有質(zhì)上的差異性、對立性，意識不能等同于物質(zhì)。雖然意識的根源、內(nèi)容、基礎都是客觀的，但意識畢竟不同于物質(zhì)。在這一點上 辯證性唯物主義是批判庸俗唯物主義的。庸俗唯物主義把物質(zhì)產(chǎn)生意識看作膽囊分泌膽汁一樣。膽汁是物質(zhì)性的東西，從而意識也是物質(zhì)性的東西。辯證唯物主義認為這是抹煞了意識和物質(zhì)的差異。2.意識具有主觀性。意識和物質(zhì)質(zhì)的差異在什么地方呢，就在于意識的主觀性上。假如意識沒有主觀性，物質(zhì)也就無所謂客觀性了，因為客觀性就是相對于主觀性而言的。意識存在于內(nèi)心世界，以心理、觀念、思維的方式存在著。3.意識具有超越性、自主性、自由性、創(chuàng)造性、批判性、理想性等特征。意識可以超越物質(zhì)和現(xiàn)實世界上人自己的尺度去創(chuàng)造、建構、批判現(xiàn)實世界，創(chuàng)造出現(xiàn)實世界中所沒有的東西來。意識自己可以有主心骨，心存有主，她可以不依物質(zhì)為主，不隨波逐流。在物質(zhì)面前意識、精神可以有不可搖奪的堅定性、一慣性，精神、意志可以作到 威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。 4.意識具有獨立存在的價值和意義。通常我們講到意識的價值的意義是從意識對物質(zhì)的作用上說的，如說意識可以反作用于物質(zhì)，可以為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動力、智力支持、理論保證等，好像除此以外精神就別無價值了。這其實是抹殺了精神自身的價值。其實精神自身是有其獨立的價值和意義的。精神的自主、自由、自律、創(chuàng)造、懸設等都是意識的獨立性價值所在。如果人的精神意義都要唯物質(zhì)欲望之馬首是瞻，那精神文明就沒有多大價值了。5.基于以上所說，不能把意識還原為，歸結為物質(zhì)，意識的內(nèi)容基礎可以還原為物質(zhì)，但不能把全部意識都還原為物質(zhì)。如果這樣就等于取消了意識，就倒退到庸俗唯物主義了。這里涉及到唯物主義這一概念的含義問題。我們認為，唯物主義的主要含義是說，意識的 根源 、 內(nèi)容 、 基礎 是物質(zhì)。這是從哲學基本問題第一方面而言的。這個思想恩格斯就強調(diào)過。他說： 除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個術語本來沒有任何別的意思，它們在這里不能在別的意義上被傳用。 (《馬恩選集》第4卷，第2版，第224 225頁)對意識的理解是不是只能從其 根源 、 內(nèi)容 、 基礎 上來理解呢?不是。意識的 根源 問題只是從時間的、縱向的角度尋求意識產(chǎn)生的最終原因，這是發(fā)生學的方法，側重于科學。意識的 內(nèi)容 問題只是從意識形式所包含的東西是什么意義上來理解意識。對意識的研究還可以從空間的、現(xiàn)象學的角度來研究，即 面向事物本身 ，把意識看作 直接給與 的東西來理解。這種理解就是要把意識的 根源 、 內(nèi)容 等問題用括號括起來，暫不管它，而是研究關注意識本身?？傊瑢σ庾R可以進行多角度地研究。這樣以來唯物主義、世界物質(zhì)統(tǒng)一 性原則就可以獲得確定的含義。
2016年9月軍隊文職人員招聘考試（管理學）精選試題及答案一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-08 18:36:181). 對于某種自然狀態(tài)概率為 1 的決策是( )。A.風險型B.確定型C.程序化D.非程序化正確答案：B答案解析：自然狀態(tài)即是指各種可行方案可能遇到的客觀情況和狀態(tài)。概率為 1 的情況下，很容易判斷出該選擇的可行方案，為確定型決策。2). 社區(qū)是一種地域性的社會群體。( )正確答案：對
軍隊文職歷年真題:馬克思主義哲學
紅師教育發(fā)布軍隊文職歷年真題:馬克思主義哲學歷年真題:馬克思主義哲學關于技術構成基本要素內(nèi)涵與形態(tài)的理解，不正確的是( )。A.經(jīng)驗形態(tài)的技術要素，主要指經(jīng)驗、技能等主觀性的技術要素B.實體形態(tài)的技術要素，主要指以生產(chǎn)工具為標志的客觀性技術要素C.意識形態(tài)的技術要素，主要指以政策法規(guī)為表現(xiàn)的體制性技術要素D.知識形態(tài)的技術要素，主要指以技術知識為象征的主體化技術要素技術構成要素可以概括為三類實體形態(tài)的技術要素、經(jīng)驗形態(tài)的技術要素和知識形態(tài)的技術要素。實體形態(tài)的技術要素主要指機器設備、工具等生產(chǎn)工具為標志的客觀性技術要素。由此B項正確。經(jīng)驗形態(tài)的技術要素指經(jīng)驗、技能等主觀性要素。由此A項正確。知識形態(tài)的技術要素指以科學為基礎、以技術知識為象征的要素。由此D項正確。而C項屬于干擾選項，不包括意識形態(tài)的技術要素。本題為選非題，因此，選擇C選項。
解放軍文職招聘考試主觀責任與個人責任-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-21 19:53:04責任要件（主觀構成要件符合性）本節(jié)考點與命題模式分析：1．故意、過失本身的判定。 關于故意（罪過），下列說法正確（錯誤）的是 是常見的考法，其選項主要涉及故意的認識內(nèi)容，例如對行為、對象、身份、不存在違法阻卻事由的認識問題，有的選項也會考核在事實認識錯誤的情形中故意是否成立問題。過失犯罪的情形會涉及怎么理解 應當預見的內(nèi)容 。2．故意、過失和意外事件的區(qū)分問題。這一內(nèi)容基本上每年必考。命題方式有兩種：一是直接根據(jù)題干所給的案例判斷行為人的主觀心理狀態(tài)，二是根據(jù)案情判斷行為人構成何種具體犯罪，其中罪名又直接牽涉故意、過失的區(qū)分。3．事實認識錯誤。這一內(nèi)容每年必考，而且每年分值不少，基本保持5-7分之間。具體命題模式表現(xiàn)為：一是在事實認識錯誤情形中罪名的判斷；二是判斷案件包含何種事實認識錯誤；三是判斷按照不同學說得出相應的不同結論，例如在具體事實認識錯誤中，按照具體符合說或者法定符合說處理對象錯誤、打擊錯誤，事前故意的四種學說等。本節(jié)考點理論性很強，分值比重大，需要考生理解主客觀相統(tǒng)一原則的含義，做題時務必謹慎！概述一：主觀責任與個人責任根據(jù)主客觀相統(tǒng)一的原則，行為人要承擔刑事責任，不僅要求其客觀上實施了侵犯法益的行為，而且行為人在主觀上對于客觀的違法行為具有故意或者過失的心理聯(lián)系。這就是主觀責任的立場。主觀責任不同于主觀歸罪。主觀歸罪是指行為人客觀上并無法益侵犯的行為，僅僅因為主觀上存在犯意就認定其行為成立犯罪?，F(xiàn)代刑法理念堅決摒棄主觀歸罪。主觀責任不同于結果責任。結果責任是指行為人主觀上不存在故意或者過失的心理聯(lián)系，但由于實施了客觀違法的行為，并因此被認定為犯罪的情形?，F(xiàn)代刑法理念堅決摒棄結果責任?，F(xiàn)代刑法堅持個人責任，即只有對客觀違法的行為具有故意或者過失心理聯(lián)系的人，才可能承擔相應的刑事責任。其他無關的人不能承擔責任，即現(xiàn)代刑法堅決摒棄團體責任。注意：犯罪過失中存在監(jiān)督過失的情形，這不同于團體責任。參見監(jiān)督過失知識點。概述二：罪過行為人主觀責任的核心在于具備犯罪心理態(tài)度，而犯罪心理態(tài)度的基本內(nèi)容是故意和過失（二者合成罪過），此外還包括犯罪目的與動機?？陀^構成要件事實： 危害行為 行為對象 危害結果 構成身份 不存在違法阻卻事實罪過（故意或過失）： 認識（應當認識）主客觀相統(tǒng)一原則具體表現(xiàn)為罪過與犯罪客觀要件之間的特定聯(lián)系：1．罪過是對特定危害行為與特定危害結果的故意或者過失：行為人認識的內(nèi)容或者應當認識的內(nèi)容，都是構成要件意義上的危害行為與危害結果，而非任何行為或者結果。即行為人認識或者應當認識的內(nèi)容是客觀構成要件事實（即符合客觀構成要件的事實），而非法律規(guī)定的構成要件本身。2．罪過必須表現(xiàn)在一定的危害行為中，罪過只能是行為時的心理態(tài)度，罪過的有無以及罪過的形式與內(nèi)容都應以行為時為準，而不以行為前或者行為后為準。3．我國刑法以處罰故意犯罪為原則，以處罰過失犯罪為例外；任何過失行為必須導致法定的實害結果才能成立犯罪。既無故意，也無過失，屬于無罪過事件，不成立犯罪4．當客觀構成要件事實與行為人主觀認識內(nèi)容不一致時，屬于事實認識錯誤，需要根據(jù)有關理論判斷是否存在故意。如果無法認定故意，行為人對客觀內(nèi)容有過失的，可能成立過失犯罪（ 過失犯罪，法律有規(guī)定的才負刑事責任 ）；否則，不成立犯罪。做題時，如何認定罪過形式，應分三步走：
