解放軍文職招聘考試西漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 23:12:56第一節(jié)西漢專制主義中央集權(quán)的鞏固發(fā)展?jié)h元年(公元前204年)夏四月，被西楚霸王項(xiàng)羽封為漢王的劉邦率領(lǐng)3萬(wàn)軍隊(duì)和自愿隨從的數(shù)萬(wàn)官吏百姓離開(kāi)關(guān)中，翻越秦嶺，前往他的王都 漢中郡治南鄭(今陜西漢中市)，去統(tǒng)治自己的封地 漢中、巴、蜀3郡(約相當(dāng)今秦嶺以南的陜西省、長(zhǎng)江沿岸以北的四川省和相鄰的湖北、甘肅一小部分)。 漢 的國(guó)名顯然來(lái)自漢中，而漢中又得名于長(zhǎng)江的支流漢水(又名酒水)。一般史書(shū)上將西漢的起迄時(shí)間定為公元前206年至公元8年，東漢則自公元25年至220年。嚴(yán)格地說(shuō)，公元前206年劉邦自己只稱漢王，統(tǒng)治區(qū)范圍也有限，至公元前202年才稱帝，至此漢朝才開(kāi)始。這樣算來(lái)，西漢有210年，東漢有195年。合起來(lái)共405年。從秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政權(quán)至清朝被推翻，在這2132年間，比較長(zhǎng)的宋朝(北宋、南宋合計(jì)，算至1276年宋廷降元)是316年，唐朝是289年，明朝是276年，清朝是267年，沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)漢朝。如果我們翻一下《中國(guó)歷史地圖集》就會(huì)發(fā)現(xiàn)：西漢所擁有的穩(wěn)定疆域基本保持到了清朝前期，盡管在邊疆的局部地區(qū)有所盈縮，但主體部分并沒(méi)有變化。漢承秦制 ，但秦朝存在的時(shí)間太短，它的制度還來(lái)不及經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，秦朝的短命更給它的制度蒙上了一層不樣的色彩。真正使秦朝的制度得到保持、發(fā)展和完善的還是漢朝，而只有經(jīng)過(guò)了漢朝405年的檢驗(yàn)，這些制度的適用性才得到了確認(rèn)，這就是當(dāng)時(shí)很多制度一直延到近代的原因。傳世的文獻(xiàn)資料使我們了解，漢朝曾經(jīng)是一個(gè)疆域遼闊、人口眾多、強(qiáng)大而富足的國(guó)度，擁有在當(dāng)時(shí)世界上堪稱發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和燦爛豐富的文化?？脊诺男掳l(fā)現(xiàn)，如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文書(shū)、地圖、自畫(huà)和大量實(shí)物，長(zhǎng)安和其他古城遺址，居延和河西其他地方的漢筒、中山王墓中的金縷玉衣、南越王墓、徐州楚王墓等等，更證實(shí)了文獻(xiàn)記載。漢朝是中國(guó)歷史上光輝的一頁(yè)，也是中華民族的驕傲。 漢 一度成為中國(guó)的代名詞，成為中國(guó)主體民族的名稱，絕不是偶然的。西漢帝國(guó)統(tǒng)治共209年(前202一8年)，其間可分為三個(gè)階段:第一階段，由劉邦一全國(guó)(前202年)到漢武帝初年(前134年)約七十年，主要是恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，以及削弱地方割據(jù)勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)，為強(qiáng)大的漢帝國(guó)出現(xiàn)作了充分的準(zhǔn)備。第二階段，自漢武帝對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到漢宣帝末年(前49年)約八十余年，為帝國(guó)向周邊擴(kuò)張時(shí)期，農(nóng)工商業(yè)繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上均有新的創(chuàng)建。第三階段，為元、成、哀、平時(shí)期，約五十余年間，是西雙帝國(guó)衰落時(shí)期。主要表現(xiàn)土地兼并激烈，貧富懸殊，政治衰敗日趨嚴(yán)重。
解放軍文職招聘考試秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)機(jī)的成熟-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 22:41:41、秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)機(jī)的成熟首先，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，由于生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系有所加強(qiáng)，交流廣泛。其次，從民族關(guān)系來(lái)看，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大。一個(gè)基本上有共同的經(jīng)濟(jì)和文化生活，具有共同風(fēng)俗和習(xí)俗，具有共同的語(yǔ)言和文字為主體的民族，在中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)。其三，各國(guó)各階層各階級(jí)的人都希望統(tǒng)一，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，人心所向。其四，經(jīng)過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)勢(shì)力擴(kuò)大，成為統(tǒng)一的中心力量。秦國(guó)的條件：變法徹底，中央軍權(quán)的政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。從秦孝公，經(jīng)秦惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王直到秦王政繼位時(shí)六代123年，秦?fù)?jù)有天下三分之一的土地，十分之六的財(cái)富，秦國(guó)具備了統(tǒng)一的條件。2、統(tǒng)一的經(jīng)過(guò)秦王政公元前238年親政后，從呂不韋、嫪?dú)笔种袏Z回權(quán)力，聽(tīng)取李斯等人的意見(jiàn)，選擇弱點(diǎn)正面突擊，首先滅韓，再滅兩翼，最后滅齊，完成統(tǒng)一。滅韓：公元前230年，俘虜韓王安，置穎川郡。滅趙：公元前229年，王翦攻趙，間諜降李牧，前228年，入邯鄲，趙王遷降。破燕：公元前226年，王翦破燕，燕王喜殺太子丹頭獻(xiàn)之。滅魏：前225年，王賁用水攻破大梁，魏王投降。滅楚：前224年，王翦滅楚。滅燕代：前222年，王賁攻下遼東，俘燕王喜，破代城，俘虜代王嘉。滅齊：前221年，王賁滅燕后滅齊統(tǒng)一的意義第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化一、思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴1、百家爭(zhēng)鳴的歷史條件A、階級(jí)基礎(chǔ)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是社會(huì)大變革的時(shí)代，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各個(gè)階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，對(duì)許多重大社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)如何變革？在列國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中如何富強(qiáng)國(guó)存？都有自己的態(tài)度和主張，愿望和要求，這樣就形成了產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)條件。B、人員準(zhǔn)備：隨著社會(huì)大變革，作為貴族下的士開(kāi)始分化，有些士無(wú)田可食，失去原來(lái)職守，他們憑借六藝知識(shí)，或者成為傳授知識(shí)的老師，或者成為舉行典禮時(shí)的贊禮者，或者參加政治活動(dòng)，謀求一官半職，總之，轉(zhuǎn)化成不同階級(jí)的知識(shí)分子。但他們不是一個(gè)階級(jí)，但都依附于某一個(gè)階級(jí)，代表某一個(gè)階級(jí)的利益。他們到各國(guó)游說(shuō)，或者著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己及其學(xué)派的哲學(xué)思想和政治主張。這樣，他們就成了各階級(jí)、階層在思想上的代表人，就為百家爭(zhēng)鳴準(zhǔn)備了人員條件。C、文化政策：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是各國(guó)割據(jù)爭(zhēng)雄的時(shí)代，作為統(tǒng)治者雖然有的曾推行文化專制政策，但各國(guó)發(fā)展不同，并沒(méi)有全部實(shí)行文化專制政策。各國(guó)君主和統(tǒng)治者都以禮賢下士、招徠人才相標(biāo)榜，以鞏固其統(tǒng)治，因而形成了布衣卿相之局和禮賢下士之風(fēng)。所以，當(dāng)時(shí)的士可以各持一說(shuō)，在諸侯之間奔走游說(shuō)， 合則留，不合則去 ，有相對(duì)的自由。在這種文化政策下，才有可能進(jìn)行百家爭(zhēng)鳴。D、聚徒講學(xué)：隨著學(xué)在官府的改變，聚徒講學(xué)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，著名學(xué)者幾乎沒(méi)有不聚徒講學(xué)的，而多數(shù)知識(shí)分子也把從師作為進(jìn)入仕途的重要門徑，這應(yīng)使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各個(gè)學(xué)派之間既互相批判問(wèn)難，又互相影響吸收，名學(xué)派內(nèi)部也在不斷的分化，如儒分為八，墨離為三。各家各派都著書(shū)立說(shuō)，這樣就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。荀子稱： 今諸侯異政，百家異說(shuō)，則必或是或非，或治或亂。 （《荀子 解蔽》）西漢初年，司馬談把諸子百家歸為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家，作《六家要指》。西漢末年，劉歆又總括為十家，即儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、縱橫、雜及小說(shuō)家?！稘h書(shū) 藝文志 諸子略》收錄189家4324篇，舉成數(shù)為諸子百家。后來(lái)在四部分類中，成為一大類，經(jīng)、史、子、集，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。2、墨子和墨家墨子（約前468 約前376年），名翟，魯國(guó)人，一說(shuō)為宋國(guó)人，他曾接受儒家教育，當(dāng)過(guò)木匠，創(chuàng)立墨家學(xué)派。墨家特點(diǎn)：有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，領(lǐng)袖稱為巨子，所有墨者都聽(tīng)從其號(hào)令。他們熱衷工藝技術(shù)，掌握一定的科學(xué)知識(shí)和軍事知識(shí)，是從手工業(yè)者、農(nóng)民中上升起來(lái)的，占有一定財(cái)富但還沒(méi)有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的私有者。他們代表手工業(yè)者。富裕農(nóng)民和中、小地主的利益。墨子的十大主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼。核心是兼愛(ài)，認(rèn)為社會(huì)上一切人只有 兼相愛(ài) ，才能 交相和 ，因此反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張 非攻 。 非攻 和 兼愛(ài) 聯(lián)在一起。 尚同 、 尚賢 是實(shí)現(xiàn) 兼愛(ài) 、 非攻 的具體辦法。也就是要求打破階級(jí)限制選拔賢才，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 節(jié)用 、 節(jié)莽 、 非樂(lè) 、 非命 ，既是對(duì)當(dāng)時(shí)掌握國(guó)家政權(quán)的 王公大人 奢侈腐化生活和壟斷政權(quán)的批判，也是墨子對(duì)自己 兼愛(ài) 賢人政治的具體設(shè)想。 節(jié)用 ，反對(duì)王公大人奢侈腐化的生活。 節(jié)葬 ，是反對(duì)儒家鼓吹的厚葬，認(rèn)為貴族們厚葬成風(fēng)是浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。 非樂(lè) ，他生活儉樸，認(rèn)為音樂(lè)、舞蹈都是無(wú)用的，主張 非樂(lè) 。他認(rèn)為 農(nóng)與工肆之人 都可以當(dāng)官，反對(duì) 上智與下愚不移 的命定論，主張 非命 。 天志 、 明鬼 ，則是墨子宣傳自己政治主張所利用的宗教迷信工具。他認(rèn)為天是有意志的，鬼是存在的，把天和鬼作為制裁、恐嚇當(dāng)時(shí)掌權(quán)的 王公大人 們的一種工具。這當(dāng)然是一種宗教迷信，但墨子是把它作為推行自己整個(gè)學(xué)說(shuō)的一種輿論工具而提出來(lái)的，實(shí)際上天和鬼的意志代表的是墨子自己的意志，既有進(jìn)步作用，也有消極作用。十大學(xué)說(shuō)有機(jī)地連結(jié)在一起，構(gòu)成了墨子的完整思想體系。三表法：在認(rèn)識(shí)論上，墨子提出了判斷是非真假標(biāo)準(zhǔn)的三表法，第一要 上本之古者圣王之事 ，其次要根據(jù) 百姓耳目之實(shí) ，第三要 觀其中國(guó)家百姓人民之利 。這屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論。有積極性，也有其局限所在?，F(xiàn)存《墨子》五十三篇，大部分是墨子的弟子或再傳弟子記述墨子言行的集錄，是研究墨家思想的可靠材料，比較好的本子是清朝孫治讓《墨子閑詁》，中華書(shū)局本上、下兩冊(cè)。其中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》等六篇，與《墨子》其他篇有所不同，人們稱為《墨經(jīng)》或《墨辯》。譚戒甫有《墨辯發(fā)微》，王雍庭有《墨辯會(huì)詮》
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發(fā)布時(shí)間：2017-06-22 22:08:2911.依法治國(guó)方略的實(shí)施是一項(xiàng)浩瀚龐大、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，要全面發(fā)揮各種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整作用，綜合協(xié)調(diào)地運(yùn)用多元化的手段和方法實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的治理和管理。關(guān)于依法治國(guó)理念的基本要求，下列哪一說(shuō)法是不準(zhǔn)確的（）。A.在指導(dǎo)思想上，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一B.在評(píng)價(jià)尺度上，要堅(jiān)持法律效果與政治效果、社會(huì)效果有機(jī)統(tǒng)一C.在法的作用上，要構(gòu)建黨委調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解三位一體糾紛解決機(jī)制D.在法的成效上，要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合與統(tǒng)一12.張家村與李家村毗鄰，李家村的用水取自流經(jīng)張家村的小河，多年來(lái)兩村經(jīng)常因用水問(wèn)題發(fā)生沖突。2001年春，為根本解決問(wèn)題，縣政府決定將這條小河的水流交給鄉(xiāng)水管站統(tǒng)一調(diào)配。張家村人認(rèn)為：小河歷史上就屬于張家村所有，縣政府無(wú)權(quán)將這條河的水流交鄉(xiāng)水管站統(tǒng)一調(diào)配，遂將縣政府告上法院。請(qǐng)問(wèn)：根據(jù)現(xiàn)行憲法和法律，下列哪一說(shuō)法是正確的？（）A.張家村告得有理，因?yàn)樗鲗儆诖迕窦w所有，政府無(wú)權(quán)收歸國(guó)有B.張家村告得有理，因?yàn)檫@條小河的河床屬于張家村集體所有，這條小河里的水流當(dāng)然也屬于村民集體支配C.縣政府的決定合法，因?yàn)樗鲗儆趪?guó)家所有，政府當(dāng)然有權(quán)調(diào)配河水的供應(yīng)D.縣政府的決定合法，因?yàn)樗麟m然居于張家村所有，但李家村人也應(yīng)享有喝水用水的權(quán)利，為解決李家村用水問(wèn)題，政府可以將水流供應(yīng)統(tǒng)一調(diào)配13.中華人民共和國(guó)公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定，并由（）執(zhí)行，不受逮捕。A.公安機(jī)關(guān)B.檢察院C.法院D.監(jiān)獄14.下列權(quán)利中，屬于請(qǐng)求權(quán)的是（）。A.債權(quán)B.物權(quán)C.繼承權(quán)D.人格權(quán)15.甲在商場(chǎng)看好了乙銷售的一套價(jià)值10萬(wàn)元的家具，甲未帶足夠的錢款，乙要求甲先支付一筆定金。甲支付的定金最高數(shù)額不應(yīng)超過(guò)（）。A.1萬(wàn)元B.1.5萬(wàn)元C.2萬(wàn)元D.3萬(wàn)元16.犯罪時(shí)懷孕的婦女，無(wú)論犯了多么嚴(yán)重的罪，最高可以判處（）。A.死刑立即執(zhí)行B.死刑緩期二年執(zhí)行C.無(wú)期徒刑D.有期徒刑15年17.下列選項(xiàng)中說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.對(duì)一個(gè)犯罪人只能處一種主刑B.驅(qū)逐出境只適用于犯罪的外國(guó)人C.對(duì)一個(gè)犯罪人只能處一種附加刑D.附加刑既可以附加適用也可以獨(dú)立適用18.根據(jù)法律規(guī)定，發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，必須經(jīng)過(guò)一前置程序才能向法院起訴，這一程序是（）。A.調(diào)解B.仲裁C.行政復(fù)議D.協(xié)商19.使用注冊(cè)商標(biāo)，其商品粗制濫造、以次充好，欺騙消費(fèi)者的，商標(biāo)局（）。A.可以撤銷其注冊(cè)商標(biāo)B.不可以撤銷其注冊(cè)商標(biāo)C.可以停止其經(jīng)營(yíng)D.可以對(duì)其警告20.（）以上人民政府負(fù)責(zé)安置轉(zhuǎn)業(yè)軍人，根據(jù)其在軍隊(duì)的職務(wù)等級(jí)、貢獻(xiàn)和專長(zhǎng)安排工作。A.市級(jí)B.縣級(jí)C.鄉(xiāng)級(jí)D.區(qū)級(jí)
