2018年軍隊文職法學專業(yè)面試之國家的基本權利-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
法學專業(yè)面試備考：國家的基本權利有哪些?請你詳細論述一下。國家的基本權利有獨立權、平等權、自保權、管轄權。獨立權指國家依照自己的意志處理內外事務并不受他國控制和干涉的權利。獨立權是國家主權在對外關系中的集中體現(xiàn)，它包含自主性和排他性兩重含義。獨立權意味著國家可以自由選擇國內制度，制定政策，采取各種措施管理國家、促進發(fā)展;在不違背其承擔的國際義務的前提下，自由地決定與其他國家的建交、締約、使節(jié)、結盟及其他往來。平等權是指國家在參與國際法律關系時，具有平等的地位和法律人格。典型地表現(xiàn)在以下方面：(1)國家在國際組織或國際會議中平等地享有代表權和投票權。(2)國家平等地享有締約權，國家不受非其締約的條約約束。(3)國家平等地享有榮譽權，國家元首、國家代表以及國家標志應受到尊重。(4)國家之間沒有管轄權，除非國際法特別規(guī)定或得到國家同意。(5)外交位次或禮儀上的平等權。自保權是指國家保衛(wèi)自己存在和獨立的權利。它分為國防權和自衛(wèi)權兩個方面。國防權是國家有制定國防政策，建設國防力量，防止外來侵略的權利。自衛(wèi)權是當國家遭受外國武力攻擊時，有權采取單獨和集體的武力反擊措施。根據(jù)《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定，自衛(wèi)的前提必須是遭到了武裝攻擊，同時武力自衛(wèi)還應符合必要性和相稱性的要求。管轄權指國家基于主權的行使而采取立法、行政、司法等方式，對于特定的人、物和事件進行管理和處置的權利。管轄權是國家主權在法律方面的物化，是國家主權的重要體現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試國家統(tǒng)治說與國家要素說-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 18:32:20馬克思主義的歷史唯物主義國家觀認為：在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費方式。在生產(chǎn)、交換、消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話就會有一定的市民社會，就會有不過是市民社會正式表現(xiàn)的一定的政治國家。國家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級的意志；國家政權始終掌握在統(tǒng)治階級的手中；國家權力始終是為了統(tǒng)治階級的利益服務的。國家問題歸根到底應從社會經(jīng)濟生活中解釋。在市民社會諸方面中，經(jīng)濟生活占據(jù)主要地位。社會的物質生產(chǎn)方式、物質交往方式對人們的政治活動 其最高形式為國家起著決定性影響作用。國家與社會關系（02年名詞）國家的特點：（1）按地區(qū)劃分居民，由領土、人口、主權、政府所構成；（2）設立公共權力，國家以社會公共權威為基礎進行維持和運作。公共權威具有公共性和強制性，公共權威的強制性由其公共性所合法化，公共性借助強制性來保證和維持；（3）統(tǒng)治階級的國家，國家的終極目標是維護在社會經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的利益；（4）公民權利按財產(chǎn)狀況分配。國家能力：國家將自己意志、目標化為現(xiàn)實的能力，主要指中央政府能力，即代表國家意志、利益，其他公共權威及地方政府無法代表國際利益與意志。包括汲取力、財政力、合法化、調控力、強制力。國家的消亡：馬克思主義國家觀認為，國家并不是永世長存的，而是注定走向 消亡 。不過，國家的消亡是一個自行消亡的自然歷史過程。國體：指國家的階級性質，是一個階級對另一個階級的專政。◆原始民主制：國家產(chǎn)生之前的社會為原始社會時期，對原始民主制的描述？原始民主制不是一種國家形式，他只是原始社會的公共事務管理的方式，他所依靠的不是強力，1、而是管理者的威信和被管理者服從的自覺性；2、是氏族全體成員享有的民主制，社會中沒有特權和特權人物；3、首領的權威是源于 自由自愿的尊重 而不是強制性的權威；4、是與原始共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎相適應的◆奴隸制國家及其特點：是第一個剝削階級國家，存在奴隸主階級、奴隸階級和自由民階層。其本質是奴隸主階級的專政；特點是：（1）經(jīng)濟基礎是奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，主要形式有奴隸主國家所有制和奴隸主貴族所有制；（2）奴隸主對努力采取公開的殘暴手段進行壓榨和鎮(zhèn)壓；（3）在思想上通過宗教迷信來欺騙和麻痹奴隸。相比原始社會具有進步性?！?封建制國家及其特點：經(jīng)濟基礎是封建土地所有制，地主階級和農(nóng)民階級之間的矛盾是其主要矛盾，本質是封建地主階級的專政。特點：（1）土地所有者與政治權力之間直接的密切的結合；（2）逐步確立和發(fā)展了成熟穩(wěn)固的封建君主專政體制；（3）地主階級采取及其殘酷的暴力和刑罰手段對農(nóng)民實行恐怖統(tǒng)治，農(nóng)民階級采取農(nóng)民起義反抗壓迫；（4）普遍利用宗教和神學思想來欺騙和麻痹人民。（名詞解釋：宗法思想，實質上是利用血親和血緣關系掩蓋階級剝削關系）國家的基本管理形式是君主制。◆ 資本主義國家及其特點：本質只能是資產(chǎn)階級專政，是資產(chǎn)階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級和勞動群眾的工具特點：表面上不同于奴隸社會、封建社會采取的公開的暴力形式，也不是表面上按公民財產(chǎn)數(shù)量決定其政治權利，而是在法律上承認公民一律平等，以資產(chǎn)階級民主制度統(tǒng)治人民。資本主義國家民主制度的特征：（1）實行代議制（資產(chǎn)階級革命后的政權形式，特征是選舉議會，組織政府，是間接民主形式，基礎是選舉制，本質上有利于資產(chǎn)階級的；（2）實行分權制；（3）實行政黨制；（4）法治政治。由于代議制為其主要特征，所以又稱為代議制民主。
解放軍文職招聘考試社會主義國家是對資本主義國家的否定-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-30 23:18:33社會主義國家是對資本主義國家的否定（1）社會主義國家對資本主義國家的否定，首先體現(xiàn)為社會主義經(jīng)濟基礎是對資本主義國家經(jīng)濟基礎的歷史性否定，這表現(xiàn)在：第一，就其性質而言，社會主義國家經(jīng)濟基礎以生產(chǎn)資料的社會主義公有制為主體，多種經(jīng)濟共同發(fā)展。在此基礎上，實現(xiàn)了人與人之間的真正平等和按勞分配關系。而資本主義國家的經(jīng)濟基礎以資本家私人占有生產(chǎn)資料為前提。憑借著這種占有關系，資本實現(xiàn)了對于無產(chǎn)階級和勞動人民的剝削壓迫。第二，就其確立過程而言，資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會末期，封建制生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求時，資本主義在沒有否定私有制的前提下，以資本主義的生產(chǎn)資料私有制代替了封建的生產(chǎn)資料私有制，以商品生產(chǎn)和交換代替了自給自足的自然經(jīng)濟。社會主義公有制的確立是對生產(chǎn)資料私有制的否定，這就決定了無產(chǎn)階級只能在建立自己的政權以后，利用國家政權的力量，一步、一步地去創(chuàng)立全新的社會主義國家經(jīng)濟基礎。（2）社會主義國家對于資本主義國家的否定，也體現(xiàn)為無產(chǎn)階級統(tǒng)治對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的否定。無產(chǎn)階級在這一過程中根本改變了被統(tǒng)治階級充當統(tǒng)治階級殉葬品的歷史命運，使自己成為舊的階級統(tǒng)治的掘墓人，新的階級統(tǒng)治的建立者。（3）社會主義國家對于資本主義國家的否定，還體現(xiàn)為無產(chǎn)階級對于資產(chǎn)階級國家機器的否定。這種否定集中地表現(xiàn)在無產(chǎn)階級革命一般是以暴力方式打碎資產(chǎn)階級國家機器的基本規(guī)定性上。3：社會主義國家對資本主義國家的否定具體方式和途徑（1）從社會主義國家對資本主義國家否定的具體方式來看，暴力革命是首選方式，但同時也不排除當無產(chǎn)階級革命力量占絕對優(yōu)勢時，無產(chǎn)階級以和平過渡的方式掌握國家機器的可能性。同時，對于資產(chǎn)階級國家機器中的不同部分，無產(chǎn)階級也應采取不同的對待方式。對于典型的階級壓迫和階級統(tǒng)治機器，無產(chǎn)階級必須徹底摧毀；對于履行社會管理職能的機構，應該加以改造利用，使之轉變?yōu)榉沼谏鐣髁x社會的職能機構。（2）社會主義國家對于資本主義國家的否定，由于時代條件、具體國情的不同，各國無產(chǎn)階級革命的具體道路會有所不同。
解放軍文職招聘考試國家和超國家政治-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-30 23:09:53國家和超國家政治3.1 從城邦國家到民族國家3.1.1 民族國家形成的歷史1. 城邦國家第一，在西方，最早的國家形式是城邦，它形成于公元前8世紀 公元前6世紀的古代希臘。第二，城邦國家的特征：城邦是排外的，是血緣和宗教共同體；民主的管理形式第三，城邦制度衰落后，歐洲進入帝國時代。2. 封建國家及城市的興起中世紀 經(jīng)歷了封建國家、等級國家和絕對君主國家三個時期。封建國家實行領主制，領主在得到分封土地的同時，也得到了這塊土地的 特恩權 ，即行政、立法、司法、軍事、鑄幣等全部權力，由此形成了封建割據(jù)狀態(tài)。在這些分散的封建邦國之上，則是統(tǒng)一的基督教權威 教皇，基督教把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系。城市的興起（1）公元10 11世紀城市經(jīng)濟的興起為中世紀封建國家注入了新的因素。（2）城市是指由商人、自由人、行業(yè)工人和附近的農(nóng)村居民以交通便利之處的城鎮(zhèn)和城堡為中心而建立起來的聚居點。（3）城市制度的主要特征是：第一，居民擁有人身自由。第二，通過獲得特許狀，城市成為一個獨特的司法地區(qū)，擁有特別的法律、法庭和充分的自治權。3. 絕對君主制國家（1）到16世紀，歐洲大多數(shù)國家建立了強有力的君主制，其中法國和普魯士是絕對君主制度的最好代表。在絕對君主制下，君主大權獨攬，等級會議作用衰落。（2）盡管君主專制國家是具有統(tǒng)一主權的國家，但是它并不是現(xiàn)代意義上的民族國家。（3）絕對君主制形成了一個領土相對完整的主權獨立國家，對整體的民族利益的發(fā)展起了促進作用。4. 現(xiàn)代民族國家（1）一般來說，只有當民族與國家兩者合為一體，即國家內只有單一的民族，國家的領土界限與民族居住地范圍相同，而且文化與政治已經(jīng)逐漸融合，才符合 民族國家 的純粹含義，但是實際上大多數(shù)民族國家是一種多民族的混合體，它們共同享有以下幾個特征：領土、人口、主權。（2）國家主權理論第一，主要觀點：主權是一個國家的最高權力。國家主權表現(xiàn)在對內和對外兩個方面。對內主權是指國家對內一切事務具有排他性的最高統(tǒng)治權，對外主權是指國家在對外事務上的獨立自主的決定權。第二，代表人物：布丹、格老秀斯、盧梭等。第三，評價：國家主權理論反映了民族國家形成過程中對統(tǒng)一市場和民族發(fā)展的需求，雖然它為絕對君主制中王權的加強提供了理論基礎，但也為王權向人民主權過渡奠定了基礎。此后，主權在民成為現(xiàn)代民族國家的基本原則之一。（3）民族國家的發(fā)展狀況西歐可以看成是民族國家的發(fā)源地，十七八世紀，法國、英國、德國、意大利等國家都先后建立了現(xiàn)代民族國家。此后，經(jīng)過北美獨立運動、拉丁美洲民族獨立運動和兩次世界大戰(zhàn)，民族國家這種政治共同體形式逐漸擴散到美洲、東歐、亞洲、非洲。3.1.2 國家形成的理論探源1.暴力說－－國家的產(chǎn)生是由于原始部落發(fā)生沖突，較強的部落用暴力征服較弱部落的結果。代表人物：考茨基 、杜林和、鞏普洛維奇2.神權說－－ 神權說認為，神是宇宙萬物的最高創(chuàng)造者和最高主宰者，一切權力均來自于神。代表人物：阿奎那 、董仲舒3.契約說－－契約論者認為，國家的產(chǎn)生是人們互相締結契約的結果，是共同協(xié)議的產(chǎn)物。代表人物：格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭等。4.功利說－－功利主義出現(xiàn)于19世紀的英國，為國家產(chǎn)生的正當性提出了不同于契約論的解釋。功利主義把趨樂避苦視為人的行為的唯一動機，把 最大多數(shù)人的最大幸福 作為評價是非善惡的價值標準。代表人物：邊沁、詹姆斯?密爾、約翰?斯圖亞特?密爾。5.馬克思主義的國家理論 馬克思、恩格斯和列寧運用辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎，對國家的起源、演變、本質和職能進行了系統(tǒng)的分析，形成了馬克思主義的國家理論。6. 當代國家理論的發(fā)展當代經(jīng)濟學家、政治哲學家、社會歷史學家從各自關注的問題出發(fā)，對現(xiàn)代國家的起源和形成做出了新的解釋。（1）道格拉斯?諾思的國家起源理論關于國家起源的 暴力潛能 分配理論：國家具有契約和掠奪的雙重屬性。若暴力潛能在公民之間進行平等分配，便產(chǎn)生契約性國家；若這樣的分配是不平等的，便產(chǎn)生了掠奪性(或剝削性)國家，由此出現(xiàn)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。政府悖論從歷史上看， 在使統(tǒng)治者 (和他的集團)的租金最大化的所有權結構與降低交易費用和促進經(jīng)濟增長的有效體制之間，存在著持久的沖突。這種基本矛盾是使社會不能實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長的根源。（2）羅爾斯 的 假設契約 理論即想象把人們置于 無知 之幕 下，他們不知道自己的天賦、才能以及在社 會中所占的位置，但他們知道擁有一些美好的事物是有益的，如自由、機會和權力、收入、財富，還有賴以確立自尊的條件。這種假設的人將參與原初契約的制定。在這種條件下，人們會選擇一種正義原 則，即自由原則和差別原則。假設契約 理論的兩個原則自由原則－－每一個人都有這樣的平等權利，他們可以擁有與別人類似的自由所相容的、最廣泛的自由。差別原則－－社會和經(jīng)濟的不平等應該這樣解決：第一，使條件最不利者也能得到最大的利益；第二，職位和公職在機會完全平等的條件下對所有人開放。在兩者的關系上，羅爾斯認為，自由原則優(yōu)先于差別原則。對羅爾斯 假設契約 理論的評價盡管羅爾斯的著作有時被認為是政治思想中的 社會契約論 傳統(tǒng)的一種復活，但事實上，他的興趣和論證方法和該傳統(tǒng)的主流有很大差異，他并不直接關心使政治權威合理化，他關心的是建立社會正義的原則。羅爾斯以一種更新西方古典社會契約論和古典自由主義傳統(tǒng)的理論方式，力圖為現(xiàn)代社會重建 公平正義 的 道德基礎 ，因而開啟了對現(xiàn)代社會基本結構、合理性基礎、憲政構成、社會組織與運作等一系列問題的研究。（3）當代社會歷史學家關于民族國家的起源問題的研究他們認為，現(xiàn)代民族國家形成于12 18世紀的西歐，這是一個多種政治經(jīng)濟力量在意識形態(tài)和實力方面相互對峙的漫長的過程，可以從管理、軍事和經(jīng)濟三個角度來認識其形成過程。當代社會歷史學家關于民族國家的起源問題的研究之一：管理角度管理角度認為，西歐各國在從封建制向絕對君主制發(fā)展的過程中，領土不斷擴大，人口增加，專制君主面臨如何控制疆域擴大后的國家和向人民提供公共服務的問題。為了應對這一壓力，西歐國家創(chuàng)立了一套自上而下的便捷有效的行政官僚體制。代表人物：斯特雷耶、伯爾曼當代社會歷史學家關于民族國家的起源問題的研究之二：軍事角度軍事角度采用韋伯對國家的定義，即現(xiàn)代國家就是在一定區(qū)域范圍內對合法使用暴力權力的壟斷，強調軍事在現(xiàn)代國家形成過程當中的作用。代表人物：埃里亞斯、蒂利當代社會歷史學家關于民族國家的起源問題的研究之三：經(jīng)濟角度經(jīng)濟角度繼承了馬克思傳統(tǒng)，將現(xiàn)代國家看成是在資本主義生產(chǎn)方式下無產(chǎn)階級和剝削階級之間階級斗爭的產(chǎn)物。代表人物：安德森、巴林頓?摩爾3.2 國家的形式3.2.1 國家政體形式1. 君主制君主制是指最高權力掌握在國家元首手中的政體。在歷史發(fā)展的過程中，元首擁有的權力從絕對到虛位象征，受到不同程度的限制，因此我們也可以將君主制分為專制君主制、等級君主制和立憲君主制。立憲君主制：立憲君主制是西方國家進入憲政國家時期的一種政體形式，君主是國家元首，其權力受到憲法不同程度的限制，是資產(chǎn)階級革命或改良時期資產(chǎn)階級和封建貴族實行妥協(xié)的結果。立憲君主制又分為二元立憲君主制和議會君主制兩種。（1）二元立憲君主制。二元立憲君主制是君主制和議會制并存的政體。（2）議會君主制。議會君主制是指政府對議會負責、君主的權力受到議會約束、君主為虛位元首的國家。2. 共和制共和制通常是指國家最高權力機關和國家元首由選舉產(chǎn)生、并實行一定任期的政權組織形式。古希臘和古羅馬都曾出現(xiàn)過民主共和制和貴族共和制。在資本主義共和制國家，根據(jù)總統(tǒng)、議會和政府三者的關系的不同，可以分為議會共和制、總統(tǒng)共和制、委員會共和制。另外，還有社會主義國家實行的共和制。當代共和制的類型（1）議會共和制－－是以議會為國家政治活動的中心，政府由議會產(chǎn)生并對它負責的一種政體。（2）總統(tǒng)共和制－－總統(tǒng)直接領導政府，政府不直接對議會負責的政體。（3）委員會共和制－－國家的最高行政權由委員會集體行使的一種制度，亦稱 合議制 。（4）社會主義國家共和制－－有巴黎公社、蘇維埃制和人民代表大會制等形式。3.2.2 國家結構形式一般而言，國家結構形式指的是作為整體的國家與各個組成部分的關系，也即國家整體與部分、中央政府與地方政府之間關系的基本模式。國家結構形式從制度上規(guī)定了權力在各級政府間的分配和運用。單一制、聯(lián)邦制和邦聯(lián)制是現(xiàn)代國家結構的基本形式1. 單一制：是指將國土按地域劃分成若干行政區(qū)域、具有統(tǒng)一主權的國家結構形式。單一制的基本特點是：第一，國家有單一的憲法，有統(tǒng)一的國家最高權力機關，國民具有統(tǒng)一國籍；第二，地方政府隸屬于中央，其設置與權限均由中央政府通過法律文件予以規(guī)定或改變，地方權力沒有憲法保障；第三，在對外關系上，單一制國家是一個國際法主體，地方政府對外不具有國家的外部標志。2. 聯(lián)邦制：聯(lián)邦制是指由若干具有相對獨立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。聯(lián)邦制的共同點就是聯(lián)邦和地方政府共同擁有主權，聯(lián)邦政府與地方政府的權限由憲法明確劃定，兩級政府在憲法規(guī)定的權限內獨立行使權力，其中任何一方不能隨意干預另一方的權力。3. 邦聯(lián)制：是若干各自保留獨立主權的國家為了實現(xiàn)某種共同的利益而建立起來的一種松散的國家聯(lián)盟。邦聯(lián)成員是獨立的主權國家，只是根據(jù)相互簽訂的協(xié)約，明確表示讓與或委托邦聯(lián)機構某些權力。邦聯(lián)成員國各自仍有對內對外主權，保留本國政府機關的一切職能，并有權自由退出邦聯(lián)。邦聯(lián)沒有統(tǒng)一的憲法，沒有凌駕于各成員國之上的中央政府，沒有統(tǒng)一的軍隊、預算、國籍等，因此，邦聯(lián)并不是一個主權國家。邦聯(lián)所設置的統(tǒng)一機構是一個協(xié)商性的 邦聯(lián)議會 或成員國的 首腦會議 ，它的決定只有經(jīng)過成員國政府的認可后才具有法律效力4. 不同國家結構的趨中和融合國家結構用憲法的形式劃分了不同層次國家部分之間的權力，但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，權力主體之間力量對比的變化，國家結構也出現(xiàn)了趨中和融合的趨勢。如：自1789年美國制憲會議確立了聯(lián)邦制以來，美國經(jīng)歷了 二元聯(lián)邦主義 、 合作聯(lián)邦主義 到 新聯(lián)邦主義 的發(fā)展。法國1982年以來的地方分權改革。中國實行的 一國兩制 。3.3 國家與社會的關系國家從社會中產(chǎn)生，由此帶來的問題是：國家與社會是什么關系？國家權力有邊界嗎？限度在哪里？在西方國家，公民社會（civil society）作為與國家相對而存在的社會領域被認為是限制國家權力和促進民主政治發(fā)展的基礎，因此國家與社會的關系很大程度上是圍繞著公民社會理論展開的。3.3.1 公民社會的歷史演變1古希臘：國家與社會的重合2中世紀：國家與社會關系萌芽3近代公民社會的形成3.3.2 公民社會理論的演變
