解放軍文職招聘考試政治發(fā)展一般策略-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:50:15政治發(fā)展一般策略◆阿爾蒙德把發(fā)展中國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略分為：1、民主的平民主義戰(zhàn)略：基本上失?。?、權(quán)威主義 技術(shù)性戰(zhàn)略：重點(diǎn)在提高政府維持秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力上；3、權(quán)威主義 技術(shù) 平等型戰(zhàn)略：取締政黨，現(xiàn)代化成果能在一定程度上與民眾共享，推行收入分配平等化；4、權(quán)威主義 技術(shù) 動(dòng)員型戰(zhàn)略：政黨作為動(dòng)員民眾、滲透社會(huì)、制定和執(zhí)行公共政策的工具；5、新傳統(tǒng)主義戰(zhàn)略：低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，城市化、工業(yè)化進(jìn)程，識(shí)字率低，將傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化帶入新時(shí)代；主要的發(fā)展策略：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)推動(dòng)政治發(fā)展，以政治發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、權(quán)威主義和民主主義。3、集權(quán)主義和分權(quán)主義。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定、政治參與與政治穩(wěn)定◆政治發(fā)展進(jìn)程中的政治穩(wěn)定1、政治發(fā)展不以追求政治穩(wěn)定為目標(biāo)，以一系列政治無(wú)序?yàn)榇鷥r(jià)。但同時(shí)，政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的前提條件。也是政治發(fā)展的一種結(jié)果。2、政治穩(wěn)定：一國(guó)政治體系的連續(xù)性與有序性，它包括政權(quán)體系的穩(wěn)定、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。政治穩(wěn)定表現(xiàn)為國(guó)家根本政治制度、基本政策的穩(wěn)定，政治權(quán)力配置有效，政治體制運(yùn)作正常，社會(huì)有序，政局穩(wěn)定，人民對(duì)國(guó)家認(rèn)同感較強(qiáng)，政府能妥善協(xié)調(diào)利益關(guān)系，解決利益沖突等，一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定。3、政治穩(wěn)定對(duì)政治發(fā)展的意義：（1）政治穩(wěn)定是發(fā)展的前提和保障；動(dòng)態(tài)有序的穩(wěn)定。（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展目標(biāo)之一。作為目標(biāo)的政治穩(wěn)定指政治價(jià)值、政治文化、政治組織結(jié)構(gòu)和政治制度的連續(xù)性，而這種連續(xù)性以政治過(guò)程中有有序變革為基礎(chǔ)，政治穩(wěn)定必須以政治發(fā)展為條件。
解放軍文職招聘考試政治分析的一般方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:23:18章 政治分析的一般方法概要（Overview）概念（Concept）、理論（Theories）、研究途徑（Approaches）和方法（Methods）是任何學(xué)科不可或缺的要素。概念是思維的工具；理論既是思維的工具，也是思維的結(jié)果；研究途徑和方法則是分析問(wèn)題的角度和手段。通過(guò)一定的途徑和方法，理論的假說(shuō)才能得到驗(yàn)證，理論的概括才能得到實(shí)現(xiàn)。關(guān)于政治活動(dòng)的討論一直與有關(guān)政治學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論相伴而行。作為最古老的知識(shí)活動(dòng)的一個(gè)方面，政治學(xué)最初被認(rèn)為是哲學(xué)、歷史學(xué)和法學(xué)的基石，其核心目的是要揭示構(gòu)成人類社會(huì)的那些最基本的原則。19世紀(jì)末期以后，這種偏重于哲學(xué)思考的工作，逐漸地被將政治學(xué)變成科學(xué)學(xué)科的努力所替代。這個(gè)過(guò)程在20世紀(jì)50 60年代達(dá)到了頂點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，人們公開(kāi)拒絕早期傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)政治學(xué)是一種毫無(wú)意義的形而上學(xué)。但是，在那之后，把政治學(xué)當(dāng)成一門(mén)嚴(yán)格的科學(xué)學(xué)科的激情開(kāi)始逐步小腿。與此同時(shí)，人們又重新承認(rèn)價(jià)值和規(guī)范理論具有永久性意義。假如我們否定了所謂 傳統(tǒng)的 對(duì)普遍價(jià)值的追求，而這些價(jià)值又是我們所普遍認(rèn)可的，那么，僅僅指望科學(xué)能揭示生活的全部意義和真理嗎？今天，政治學(xué)研究如此豐富多彩，絕不簡(jiǎn)單是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)歸功于廣泛的研究途徑和多元的分析方法的應(yīng)用。核心問(wèn)題（Key Issues）? 政治學(xué)研究途徑和方法變化? 政治研究的主要途徑? 政治學(xué)研究方法分析? 政治科學(xué)的局限性一、政治學(xué)研究途徑和方法的歷史變遷政治學(xué)研究途徑和方法隨著政治研究的歷史演進(jìn)而發(fā)展變化。斯蒂芬 D.泰瑟教授在《政治學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中把古希臘柏拉圖、亞里士多德以來(lái)政治學(xué)研究方法的變化過(guò)程概括為三個(gè)時(shí)期，即 傳統(tǒng)學(xué)術(shù) （traditional scholarship）時(shí)期、 社會(huì)科學(xué) （social science）時(shí)期和 激進(jìn)批評(píng) （radical criticism）時(shí)期。傳統(tǒng)學(xué)術(shù) 起始于柏拉圖和亞里士多德，通常采用歷史的和哲學(xué)的研究方法，主要討論一些重大的道德問(wèn)題，如什么是正義？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：制度研究（political institutions）和理論研究（political theories）。前者主要通過(guò)研究個(gè)別國(guó)家的特定政治制度（如議會(huì)制度、選舉制度、政府機(jī)構(gòu)、地方政府等）來(lái)研究政治，后者主要通過(guò)研究專門(mén)的理論概念或政治學(xué)作家的思想發(fā)展來(lái)研究政治。社會(huì)科學(xué) 把政治學(xué)當(dāng)作類似于社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣的 社會(huì)科學(xué) 來(lái)看待，政治學(xué)家收集可分析性數(shù)據(jù)（analyzing data），運(yùn)用現(xiàn)代量化和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。20世紀(jì)以后，在政治學(xué)科科學(xué)化的趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的概念被新的概念取而代之。
解放軍文職招聘考試國(guó)際政治的一般動(dòng)力-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 18:23:49第一節(jié)，國(guó)際政治的一般動(dòng)力一．生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)際政治的根本推動(dòng)力（1）生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)際政治的根本推動(dòng)力（2）生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展不平衡，是國(guó)際政治體系和格局不斷發(fā)展變化的根本原因。二．國(guó)際社會(huì)的內(nèi)在矛盾對(duì)國(guó)際政治的影響（P94 P95）三．國(guó)際行為主體間的相互作用是國(guó)際政治的基本內(nèi)容（P95 P96）四．國(guó)際相互作用的基本形式1．競(jìng)爭(zhēng)與沖突是國(guó)際相互作用最一般的兩種有緊密聯(lián)系的形式（1）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是指各行為體之間為實(shí)現(xiàn)各自的利益和目標(biāo)而進(jìn)行的一種競(jìng)賽或爭(zhēng)勝。其目的是提高自己的地位并努力超過(guò)對(duì)方。它是國(guó)際關(guān)系中一種最普遍的相互作用形式，存在于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等所有的領(lǐng)域和所有國(guó)家間關(guān)系中。國(guó)際沖突是指行為主體間為實(shí)現(xiàn)各自的利益和目標(biāo)而進(jìn)行的對(duì)抗性或敵對(duì)性遭遇或相互作用。它也是國(guó)際關(guān)系中最常見(jiàn)的一種相互作用形式，突出的表現(xiàn)為在國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域。其目的不僅是提高自己的地位和獲取更大的利益，而且在于壓倒、削弱或損害對(duì)方，即往往形成 零和博弈 。其極端形式即為戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與沖突的聯(lián)系A(chǔ)沖突在一定程度上可以說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)的一種形式，即對(duì)抗性、敵對(duì)性的競(jìng)爭(zhēng)。B競(jìng)爭(zhēng)往往會(huì)在一定條件下發(fā)展成為沖突。同樣，沖突在一定程度上的解決，也可以使沖突轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)。C競(jìng)爭(zhēng)和沖突往往是交織在一起的，競(jìng)爭(zhēng)中存在著沖突的因素，沖突本身又是競(jìng)爭(zhēng)的一種形式。2．國(guó)際合作是國(guó)際相互作用的另一種基本形式（1）國(guó)際合作是指國(guó)際行為主體之間基于相互利益的一致或部分一致而在一定的國(guó)際領(lǐng)域或雙邊關(guān)系中所進(jìn)行的協(xié)調(diào)、聯(lián)合行動(dòng)乃至聯(lián)盟或一體化。（2）國(guó)際合作與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與沖突的關(guān)系A(chǔ)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際合作并不絕對(duì)的相互排斥。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)會(huì)促進(jìn)合作，無(wú)競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)所謂合作的必要；合作中有競(jìng)爭(zhēng)，合作是為了更好的競(jìng)爭(zhēng)，合作會(huì)推動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)更好的發(fā)揮其積極作用。競(jìng)爭(zhēng)與沖突應(yīng)建立在公平、合理、平等的共同基礎(chǔ)上。B國(guó)際沖突與國(guó)際合作看上去迥然不同，但實(shí)際上也往往彼此交織在一起。沖突并不完全排斥合作，敵對(duì)國(guó)家在特定情形下也能進(jìn)行合作；合作中有沖突，合作只能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行，不能完全消除沖突。絕對(duì)的沖突或絕對(duì)的合作目前是不存在的。
解放軍文職招聘考試政治文化研究的一般方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:39:10政治文化研究的一般方法跨國(guó)研究的興起、系統(tǒng)分析的應(yīng)用構(gòu)成了政治文化研究的重要背景和基礎(chǔ)。如何開(kāi)展政治文化研究？政治學(xué)家從各自的角度出發(fā)，有的人進(jìn)行國(guó)別研究，以解釋某一國(guó)家政治文化對(duì)政治制度、政治行為和政治決策的影響；有的人展開(kāi)跨地域、跨國(guó)家研究，比較不同地域或國(guó)家人民在政治文化上的差異，以說(shuō)明這些地域或國(guó)家政治體系的差別；也有人進(jìn)行歷史比較研究，考察一個(gè)時(shí)間跨度之內(nèi)某一國(guó)政治文化的變化；還有人對(duì)一個(gè)社會(huì)之內(nèi)不同群體或不同民族所特有的政治文化展開(kāi)研究。政治學(xué)對(duì)政治文化的研究體現(xiàn)在理論和應(yīng)用兩個(gè)層面。前者主要說(shuō)明政治文化與政治體系、政治行為和政治決策之間的一般關(guān)系，分析政治文化的形成過(guò)程，歸納政治文化的不同類型；后者則通過(guò)民意調(diào)查、數(shù)據(jù)分析，預(yù)測(cè)民眾政治行為的可能傾向和對(duì)某一政策的可能態(tài)度?？偨Y(jié)政治文化的研究成果，可以將政治文化研究的一般方法歸納為以下幾個(gè)方面：政治文化分布研究（distribution）政治文化是一個(gè)社會(huì)共同體中成員所具有的總體的政治態(tài)度和政治傾向，它的形成是社會(huì)成員以往政治經(jīng)驗(yàn)積累和歷史因素互動(dòng)的結(jié)果。因此，不同經(jīng)驗(yàn)和不同歷史背景下的人，可能具有不同的政治態(tài)度和政治傾向。基于這種假設(shè)，政治學(xué)家關(guān)注政治文化在一個(gè)社會(huì)中可能的分布狀態(tài)，以考察一個(gè)社會(huì)基本屬于文化同質(zhì)社會(huì)，還是文化極端化社會(huì)，抑或多元亞文化社會(huì)。l 同質(zhì)文化（homogenous）通過(guò)社會(huì)調(diào)查，如果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)公民對(duì)某些基本問(wèn)題持有大體一致的看法，那就說(shuō)明該社會(huì)的政治文化是高度一致的，屬于同質(zhì)性文化。同質(zhì)性文化一般產(chǎn)生于社會(huì)溝通廣泛、社會(huì)流動(dòng)頻繁、信息分布均勻?qū)ΨQ的社會(huì)，它為一致性政治決策提供了有力的支持。同質(zhì)性文化也說(shuō)明該社會(huì)不存在明顯的深刻裂痕，社會(huì)不同力量和團(tuán)體之間容易產(chǎn)生合作，社會(huì)秩序基本穩(wěn)定。l 極端文化（polarized）如果大多數(shù)公民對(duì)某些基本問(wèn)題呈現(xiàn)出兩個(gè)極端對(duì)立的看法，那就說(shuō)明該社會(huì)的政治文化兩極分化。在政治文化兩極分化的社會(huì)中，大多數(shù)公民處于兩個(gè)對(duì)立的極端（極 左 和極右），社會(huì)裂痕和社會(huì)矛盾嚴(yán)重，政治領(lǐng)導(dǎo)人的任何政策建議都可能遭到相當(dāng)部分的公民反對(duì)。在這種社會(huì)，各政治力量之間難于達(dá)成妥協(xié)，社會(huì)內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，并極有可能導(dǎo)致分裂。為了避免分裂，政治專制和政治集權(quán)統(tǒng)治往往是不可避免的選擇。l 多元文化（polycentric）一個(gè)社會(huì)其成員就基本問(wèn)題所表達(dá)的意見(jiàn)分散，或者不同地域、不同階層、不同團(tuán)體的人們具有多重的完全不同的看法，那說(shuō)明該社會(huì)的政治文化多極分布，存在多元亞文化（subculture），屬于多元或多重中心文化。在這種文化之下，人們就某一政策難以形成多數(shù)一致意見(jiàn)，政治體系可能會(huì)采用多黨政治。
