解放軍文職招聘考試中國古代政治學(xué)的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:15:531：中國古代政治學(xué)的發(fā)展（1）中國古代社會(huì)實(shí)行的是中央集權(quán)的君主專制政體形式，是奴隸主階級(jí)、封建階級(jí)掌握政治權(quán)力的時(shí)代。在政治思想方面，雖然也有君權(quán)神授的學(xué)說來論證君主權(quán)力的合理性，但政治理論的主要內(nèi)容，是闡述如何理解國家，如何治國平天下的道理。中國古代政治思想萌芽于奴隸社會(huì)瓦解、封建制度確立的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非等諸子是那個(gè)時(shí)代的代表，他們的思想奠定了中國古代政治學(xué)的基本思路和主題。（2）在先秦時(shí)代的諸子百家中，對(duì)我國政治生活影響最深遠(yuǎn)的是以孔孟為代表的儒家政治思想；以老莊為代表的道家政治思想和以韓非為代表的法家政治思想。儒、道、法三家，在我國社會(huì)的政治思想發(fā)展史上具有重要代表意義。1.儒家思想 由孔丘所創(chuàng)立，孟軻進(jìn)一步發(fā)展和完善，是我國歷史上影響最大的學(xué)派，長期占據(jù)著思想統(tǒng)治地位。其主要典籍是《論語》和《孟子》。儒家的政治學(xué)說可概括為兩方面：首先是 為國以禮 的 禮治 思想；其次是 為政以德 的 德治 思想。注重對(duì)人的道德教化，注重用 寬厚 的辦法來進(jìn)行統(tǒng)治，并加強(qiáng)統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)。2.2.法家思想 韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書。法家反對(duì)孟子的 仁政 和 王道 ，主張 霸道 和 以法治國 。3.3.道家思想老子和莊子創(chuàng)立的道家思想，與儒家和法家積極入世的態(tài)度不同，主張 無為而治 ，即國家盡可能不去干擾人們的生活。道家思想一直被歷代統(tǒng)治者作為緩和階級(jí)矛盾的一種補(bǔ)充性手段加以使用，在實(shí)際政治生活中與儒法思想形成了重要的互補(bǔ)。4.2：西方政治學(xué)的發(fā)展5.（1）西方的政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖的《理想國》一書被認(rèn)為是西方政治思想的最初萌芽。亞里士多德則在《政治學(xué)》一書中奠定了西方政治學(xué)的基本范疇和體系，被一致公認(rèn)為西方政治學(xué)的 開山之作 ，亞里士多德本人也因此而成為西方政治學(xué)的奠基者。6.（2）西歐中世紀(jì)長達(dá)1200余年，基督教神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，政治學(xué)淪為神學(xué)統(tǒng)治的思想工具。奧古斯丁和托馬斯 阿奎那作為神學(xué)政治論的代表人物，從上帝的意旨來解釋一切，極力鼓吹人的原罪學(xué)說、神創(chuàng)等級(jí)理論和君權(quán)神授理論，主張神權(quán)高于王權(quán)，教會(huì)權(quán)力高于世俗權(quán)力。7.（3）文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的時(shí)期。新時(shí)代的思想家們開始以理性和經(jīng)驗(yàn)的目光來觀察和解釋政治現(xiàn)象，逐步擺脫了宗教神學(xué)和倫理觀念對(duì)于政治學(xué)的束縛。此后，西方政治學(xué)說的發(fā)展呈現(xiàn)出兩條基本線索：一條是近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的形成和發(fā)展，另一條是近代無產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的形成和發(fā)展。8.（4）15世紀(jì)至16世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。馬基雅維里被馬克思稱為 新時(shí)代的第一個(gè)政治思想家 ，他的《君主論》一書完成了政治與倫理的徹底分離，成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的奠基之作。同一時(shí)期，布丹在他的代表作《共和六論》一書中創(chuàng)立了近代資產(chǎn)階級(jí)國家的主權(quán)學(xué)說，集中反映了當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建割據(jù)，要求建立資本主義政治制度的利益要求。以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會(huì)主義政治思想，不僅猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)私有制的罪惡與腐朽，而且精心描繪了一個(gè)建立在公有制基礎(chǔ)之上的，一切社會(huì)成員都享有平等權(quán)利的理想社會(huì)藍(lán)圖。9.（5）17世紀(jì)至18世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)諸如霍布斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭等西方近代歷史上最為著名的一大批思想家。他們提出的 天賦人權(quán)學(xué)說 社會(huì)契約論 以及 分權(quán)制衡學(xué)說 和貫穿于其間的自由、平等等近代資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理念，構(gòu)成了現(xiàn)代西方政治學(xué)說的基本原則和理論體系。同時(shí)，以溫斯坦萊、摩萊里和巴貝夫等為代表的空想社會(huì)主義思想家的主張也在人類政治思想的發(fā)展史上留下了不可磨滅的光輝。10.（6）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，是西方近代政治學(xué)的變革時(shí)期。這一時(shí)期的思想家的批判精神逐漸衰落，以功利主義為代表的自由主義和實(shí)證主義觀點(diǎn)開始流行。邊沁、密爾、孔德和斯賓塞等是其中的代表人物。與此同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說也得到了很大發(fā)展，圣西門、傅立葉和歐文的思想達(dá)到了人類空想社會(huì)主義學(xué)說的頂峰，成為馬克思主義的思想來源。11.（7）自19世紀(jì)后期開始，西方政治學(xué)徹底完成了與哲學(xué)和倫理學(xué)的分離，成為一個(gè)擁有許多學(xué)者的專門學(xué)科。12.（8）由此開始直到目前，西方政治學(xué)大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：13.1.第一個(gè)階段從19世紀(jì)末開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這個(gè)時(shí)期的西方政治學(xué)主要以國家為研究對(duì)象；政治學(xué)的研究方法除了偏重制度的研究外，還注重法律主義的研究方法。因此，憲法成為政治學(xué)理論的主要研究對(duì)象。14.2.第二個(gè)階段是第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，政治學(xué)從研究國家制度，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繖?quán)力現(xiàn)象。15.3.第三個(gè)階段始于第二次世界大戰(zhàn)以后，這個(gè)時(shí)期西方政治學(xué)的研究方向又從權(quán)力轉(zhuǎn)向政策的制定過程。4.行為主義方法是20世紀(jì)以來西方政治學(xué)的主要研究方法。這種方法的主要特征是運(yùn)用行為科學(xué)的方法來研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。行為主義政治學(xué)主要采用了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的研究方法。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計(jì)量方法來說明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律性，因而它不可能認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的本質(zhì)。5.20世紀(jì)70年代以后，西方政治學(xué)又開始重新轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)政治學(xué)研究方法的側(cè)重，政治哲學(xué)開始復(fù)興。羅爾斯的《正義論》和諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》兩部著作，具有很大的理論影響。
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發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:25:03政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？19世紀(jì)以來，政治學(xué)開始了科學(xué)化的進(jìn)程。特別是20世紀(jì)50年代以后，受 行為主義革命 的影響，政治科學(xué)化更成為一種政治研究的時(shí)尚。所謂 行為主義 （Behavioralism），就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。它是20世紀(jì)50 60年代西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域興起的一種科學(xué)化研究方法和學(xué)術(shù)潮流的統(tǒng)稱。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學(xué)家主張采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來研究政治，發(fā)起了 新政治科學(xué)運(yùn)動(dòng) ，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國得到了迅速發(fā)展，并成為美國現(xiàn)代政治學(xué)的主流。行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在：其一，主張以政治行為和行為互動(dòng)作為政治學(xué)的研究對(duì)象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)分析為核心內(nèi)容的實(shí)證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)價(jià)值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對(duì)政治現(xiàn)象展開多種方式、多種角度、多個(gè)層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說，大大拓展了政治研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的 應(yīng)然 ，而在于政治的 實(shí)然 ，因此，在政治現(xiàn)實(shí)性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的。政治學(xué)對(duì)政治行為的研究在20世紀(jì)50 60年代在西方特別是美國政治學(xué)界最為盛行，并由此得到了行為主義政治學(xué)的盛名。行為主義政治學(xué)堅(jiān)信，社會(huì)理論應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)可觀察的行為的研究基礎(chǔ)上。行為主義政治學(xué)把政治生活中的個(gè)人或個(gè)人所組成的團(tuán)體行為作為其分析研究的基本單位，把政府描述為一個(gè)由個(gè)體的和人群相互作用所組成的過程，著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)和選民的活動(dòng)。它借助于人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論與方法，形成了系統(tǒng)分析的概念、假設(shè)和解釋。在理論上，一反過去傳統(tǒng)政治學(xué)者偏重歷史分析、規(guī)范分析、制度分析的趨勢(shì)，而著重于客觀的、經(jīng)驗(yàn)性理論的研究和應(yīng)用，形成了所謂 結(jié)構(gòu)功能理論 、 系統(tǒng)分析理論 、 決策理論 以及博弈論等理論，取代以往人性論、正義論、歷史決定論等哲學(xué)理論，而成為政治行為研究分析的依據(jù)。在研究方法上，美國行為主義政治學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究方法，對(duì)政治行為的分析注重于量化數(shù)據(jù)的收集、統(tǒng)計(jì)分析和經(jīng)驗(yàn)理論模型的建設(shè)，極力倡導(dǎo)觀察的客觀性及 度量 （measurement）的可靠性。行為主義者嚴(yán)格區(qū)分 規(guī)范問題 和 經(jīng)驗(yàn)問題 。為了保證研究結(jié)果的客觀性和可靠性，他們強(qiáng)調(diào)政治學(xué)研究要做到價(jià)值中立。在他們看來，一切缺乏經(jīng)驗(yàn)資料支持的命題都只能當(dāng)作假設(shè)，而不能當(dāng)作結(jié)論。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)后，得到證實(shí)或證偽的結(jié)論才能成為確實(shí)的知識(shí)。今天，行為主義政治學(xué)已經(jīng)衰落了，但是，它所倡導(dǎo)的行為研究和分析、政治科學(xué)研究的原則以及在個(gè)體政治行為研究（政治社會(huì)化研究）、團(tuán)體行為研究（如博弈理論、決策論等）、具體政治行為研究（選舉、投票、暴力、革命）等方面所取得的成果仍然被廣泛認(rèn)可和采用。毫無疑問，政治科學(xué)化的確具有很大的吸引力。它清楚地界定了 事實(shí) （客觀的可以經(jīng)驗(yàn)證明的）和 價(jià)值 （主觀的意見和規(guī)范或倫理的信念）的界限，提供了區(qū)分真假命題的公正而可信的手段，因而也為我們獲得關(guān)于政治世界的客觀知識(shí)提供了路徑。行為主義政治學(xué)的興起和衰落，向我們提出了一個(gè)值得進(jìn)一步思考的問題，即，政治學(xué)到底在多大程度上能夠成為科學(xué)？政治科學(xué)為可以量化的政治領(lǐng)域和政治問題提供了精確、客觀和中立的研究途徑，但對(duì)于政治生活大量的不可量化的領(lǐng)域和問題，卻顯得無能為力。概括而言，政治研究的科學(xué)化進(jìn)程將遇到一下三個(gè)難題：（1）數(shù)據(jù)問題：科學(xué)實(shí)驗(yàn)需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實(shí)驗(yàn)。但是，無論如何，人類不像可以送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的可否，也不像可以再顯微鏡下觀察的細(xì)胞。究竟如何獲得關(guān)于人類行為的 經(jīng)驗(yàn)型 數(shù)據(jù)仍然是一個(gè)問題。沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們?cè)趺撮_展科學(xué)研究來驗(yàn)證我們的假說？在那些無法獲取實(shí)證數(shù)據(jù)的領(lǐng)域，也許我們只能采用非科學(xué)的手段。因此，科學(xué)研究在政治領(lǐng)域的適應(yīng)性只能被限定在很小的范圍。（2）隱性價(jià)值問題：嚴(yán)格地說，科學(xué)研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實(shí)現(xiàn)完全的客觀是非常困難的。在政治領(lǐng)域中，事實(shí)和價(jià)值摻雜在一起幾乎無法分開。因?yàn)檎螌W(xué)理論本身就建立在人性、人類社會(huì)以及國家角色等假說和信念的基礎(chǔ)之上，這些假說本身就隱含著一定的價(jià)值。以科學(xué)自我標(biāo)榜的行為主義學(xué)說、理性選擇理論和系統(tǒng)理論本身就存在著保守主義的價(jià)值 偏見 ；女權(quán)主義政治理論也正是建立在有關(guān)性別的性質(zhì)和意義的假說之上。除數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之外，政治科學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下無法擺脫隱性價(jià)值，因而，其科學(xué)的真實(shí)含義難免受到質(zhì)疑。（3）價(jià)值中立問題：行為主義政治學(xué)以倡導(dǎo) 價(jià)值中立 而著稱。所謂 價(jià)值中立 ，就是強(qiáng)調(diào)政治研究應(yīng)當(dāng)事先價(jià)值袪除，主張社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)研究那樣，在研究過程中排除任何個(gè)人或社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)政治問題進(jìn)行純粹客觀的研究和分析。然而，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)家可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值中立的研究，而社會(huì)科學(xué)特別是政治學(xué)幾乎是不可能的。政治與我們生活的社會(huì)相關(guān)。家庭背景、社會(huì)閱歷、經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)人同情心等等，使我們每個(gè)人都有了關(guān)于政治和周圍世界的一系列認(rèn)知和預(yù)想。這也就是說，在政治領(lǐng)域，絕對(duì)公正客觀和科學(xué)中立的研究幾乎不可能。實(shí)際上，相比較而言， 對(duì)獲取可靠知識(shí)構(gòu)成最大威脅的也許還不是來自于這些偏見，而是來自于鼓吹所謂 政治中立 的時(shí)候根本不承認(rèn) 偏見 的存在 。
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:54:36社會(huì)主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)中華人民共和國的成立，為馬克思主義政治學(xué)在中國的發(fā)展開辟了廣闊的天地。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭(zhēng)中形成的一系列政治學(xué)原理，為新中國政治制度的建立提供了正確的理論指導(dǎo)。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的論著，如毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《論十大關(guān)系》等，深刻論述了社會(huì)主義時(shí)期的國家任務(wù)和階級(jí)關(guān)系的新變化以及如何處理各種政治關(guān)系等問題，有力地推進(jìn)了馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展。然而由于種種原因，政治學(xué)的教學(xué)和研究工作卻被忽略了。從1952年起，中國大學(xué)里的政治學(xué)系被取消，政治學(xué)也不再作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在。直到黨的十一屆三中全會(huì)后，政治學(xué)進(jìn)入恢復(fù)、發(fā)展期。鄧小平同志在1979年理論工作務(wù)虛會(huì)上指出： 政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課。 中國社會(huì)的政治發(fā)展也向政治學(xué)研究提出了迫切的要求。在這種情況下，政治學(xué)研究迅速地恢復(fù)并發(fā)展起來，并呈現(xiàn)了如下幾方面的特點(diǎn)：1、學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)逐步完善1980年，中國政治學(xué)會(huì)在北京成立。1984年中國政治學(xué)會(huì)加入國際政治學(xué)會(huì)，成為它的集體會(huì)員。1985年，中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所正式掛牌。與此同時(shí)，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)相繼設(shè)置政治學(xué)專業(yè)，招收本科生，隨后又招收了碩士和博士研究生。1985年底，國家教委召開政治學(xué)研討會(huì)，確定了加強(qiáng)發(fā)展政治學(xué)學(xué)科建設(shè)的方針。隨之全國許多高校設(shè)立了政治學(xué)專業(yè)，有些院校還設(shè)立了行政學(xué)專業(yè)。為滿足教學(xué)和研究的需要，政治學(xué)界相繼出版了許多學(xué)術(shù)專著，有基本理論和相關(guān)專題方面的政治學(xué)教材，也有諸如政治體制改革、權(quán)力制衡、民主法制、政治發(fā)展、人權(quán)、決策、現(xiàn)代化、市民社會(huì)等問題的研究專著，還大量翻譯引進(jìn)了外國政治學(xué)領(lǐng)域的名著和新理論、新思潮。大量的關(guān)于政治研究的期刊雜志也相繼出版發(fā)行。1992年9月，《中國大百科全書》的《政治學(xué)卷》正式出版。這些都極大地推進(jìn)了中國政治學(xué)研究的發(fā)展。2、中國特色政治學(xué)體系初步構(gòu)建隨著政治學(xué)研究機(jī)構(gòu)的恢復(fù)與發(fā)展，中國政治學(xué)的理論建設(shè)也進(jìn)入了繁榮時(shí)期，逐步確立了政治學(xué)的基本框架，大體勾勒出政治學(xué)研究的輪廓，建構(gòu)了中國政治學(xué)體系。主要內(nèi)容有：①初步科學(xué)界定政治含義。普遍認(rèn)為，政治是關(guān)于人民的事，關(guān)系到人民的根本利益，是事關(guān)大局的問題。這就為政治學(xué)的發(fā)展提供了一種新的思維方式和理論基礎(chǔ)。②確立政治學(xué)的研究對(duì)象。主導(dǎo)觀點(diǎn)認(rèn)為，政治學(xué)的研究對(duì)象是國家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。③開始注意國家職能的探討和研究。認(rèn)為傳統(tǒng)國家職能觀只承認(rèn)國家的政治統(tǒng)治職能是片面的。理論界普遍認(rèn)為，國家具有多種職能，尤其是在中國建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，國家職能更應(yīng)體現(xiàn)其對(duì)整個(gè)社會(huì)的管理和控制，充分發(fā)揮其決策、執(zhí)行、監(jiān)督等各種管理職能。④關(guān)注政治發(fā)展的研究。認(rèn)為政治發(fā)展是人類社會(huì)演進(jìn)過程中存在的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，具體到不同的國家，即是指不同的政治發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式和發(fā)展道路。就目前中國而言，主要表現(xiàn)為健全體制、調(diào)整權(quán)力、拓展參與、建設(shè)文化、開放政治，加強(qiáng)民主法制的建設(shè)，突出自主性、主導(dǎo)性、穩(wěn)定性、漸進(jìn)性的發(fā)展特點(diǎn)。⑤關(guān)注政治文化的研究。較為合理的看法認(rèn)為，政治文化既是指政治心理方面，還包括政治思想方面，是指與政治有關(guān)的各個(gè)層面的精神現(xiàn)象。政治文化的顯著特點(diǎn)便是它的本土化。⑥關(guān)注政治參與。認(rèn)為政治參與是公民或公民團(tuán)體通過一定的方式和渠道試圖影響政治行為的過程。它是一個(gè)國家政治民主化和現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，其實(shí)現(xiàn)程度要受到制度參與機(jī)制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和政治文化的影響。我國的政治參與要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提條件下，加強(qiáng)制度、文化等方面的建設(shè)，積極推進(jìn)政治參與的進(jìn)程，使公民政治參與有利于社會(huì)的發(fā)展和民主政治建設(shè)。⑦進(jìn)行政治穩(wěn)定的研究。政治穩(wěn)定是指政治系統(tǒng)在運(yùn)行中所呈現(xiàn)的有序性和連續(xù)性。政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要保證，具有戰(zhàn)略性意義。我國的學(xué)者們對(duì)保持政治穩(wěn)定的方法進(jìn)行了廣泛的研究，認(rèn)為政治穩(wěn)定的關(guān)鍵是要運(yùn)用各種政治穩(wěn)定機(jī)制，為變革中的中國社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。3、實(shí)踐性的理論成果不斷豐富建國以來尤其是改革開放以來，中國政治學(xué)研究密切配合中國現(xiàn)實(shí)政治的需要，深入實(shí)際，調(diào)查研究，在馬克思主義政治學(xué)原理的指導(dǎo)下，不斷提高政治學(xué)對(duì)社會(huì)政治的解釋力，形成了一系列有中國特色的對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有指導(dǎo)意義的具有實(shí)際操作價(jià)值的理論成果。主要有：①對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的研究。包括社會(huì)主義民主的性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)以及民主制度的建設(shè)和完善，實(shí)現(xiàn)最廣泛民主的途徑和方式等等。尤其是對(duì)基層民主，特別是村民自治的調(diào)查研究，更是體現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)研究的深入和具體化。②對(duì)當(dāng)代中國政治制度進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。包括對(duì)國體、政體、政黨制度和國家結(jié)構(gòu)以及政治制度史的研究。這些研究都取得了豐碩的成果，展現(xiàn)了當(dāng)代中國政治制度的概貌和特征。③加大了政治體制改革的研究力度。為了發(fā)展社會(huì)主義，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，必須進(jìn)行政治體制改革。政治體制改革是一個(gè)帶有敏感性的現(xiàn)實(shí)問題，因此，加大此領(lǐng)域的研究力度，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義具有至關(guān)重要的意義。目前，政治體制改革的理論研究主要涉及機(jī)構(gòu)改革、政府職能轉(zhuǎn)變、人事制度、公務(wù)員制度等方面。④對(duì)權(quán)力制約的研究。針對(duì)改革開放過程中愈來愈嚴(yán)重的腐敗問題，政治學(xué)界認(rèn)為必須加強(qiáng)權(quán)力與權(quán)力之間的制約力度，才能有效地解決腐敗問題。加強(qiáng)權(quán)力制約必須依靠民主和法制建設(shè)。⑤和平統(tǒng)一祖國的構(gòu)想。維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土的完整，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是主權(quán)國家神圣的職責(zé)，也是政治研究的重要課題。 一國兩制 的提出是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)以及廣大人民群眾的尊重，是和平統(tǒng)一祖國的現(xiàn)實(shí)途徑，是對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展，更為國與國之間解決歷史遺留的各種爭(zhēng)端提供了一條新的思路。4、研究領(lǐng)域趨向多學(xué)科化和研究方法的多樣化政治學(xué)在恢復(fù)初期，研究領(lǐng)域較狹窄，主要集中于政治學(xué)概念、原理等基礎(chǔ)理論方面。隨著學(xué)科研究的發(fā)展，政治學(xué)的許多主干學(xué)科諸如行政管理學(xué)、中外政治思想、中外政治制度、國際政治學(xué)等都有了長足的進(jìn)展。在此過程中，政治學(xué)開始與其他學(xué)科融會(huì)貫通，形成了一些新興交叉學(xué)科，如比較政治學(xué)、政策科學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治人類學(xué)、政治倫理學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、民族政治學(xué)等。另外，還有一些自然科學(xué)家涉足政治研究領(lǐng)域，把統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等先進(jìn)手段運(yùn)用到政治研究中。這是中國政治學(xué)研究文理科相通的良好開端。與政治學(xué)研究領(lǐng)域拓展相伴隨的是研究方法的多樣化。到目前為止，我國政治學(xué)的研究除了運(yùn)用傳統(tǒng)的規(guī)范研究方法，如階級(jí)分析法、價(jià)值分析法、歷史分析法、機(jī)構(gòu)制度分析法以外，開始運(yùn)用現(xiàn)代實(shí)證研究方法，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如社會(huì)學(xué)研究方法、人類學(xué)研究方法、心理學(xué)研究方法、行為科學(xué)研究方法、案例研究方法、計(jì)量學(xué)研究方法以及系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)科學(xué)研究方法。這些研究方法的運(yùn)用不僅提高了政治學(xué)的科學(xué)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，而且進(jìn)一步拓寬了政治學(xué)的研究領(lǐng)域。隨著中國改革開放政策的實(shí)行，政治學(xué)的研究逐漸打破了閉關(guān)自守的狀態(tài)，加強(qiáng)了與世界各國的交流。20世紀(jì)80年代以來，中國政治學(xué)界先后與世界許多國家的政治研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者建立了聯(lián)系，大量的外國政治學(xué)名著被翻譯介紹到中國來，國外的政治學(xué)流派也逐漸被中國學(xué)者所熟悉，中外之間的互訪也日益普遍，這無疑在更高的起點(diǎn)和更寬的視野上推進(jìn)了中國政治學(xué)研究的發(fā)展和繁榮。
