解放軍文職招聘考試我國當前對教學過程性質(zhì)的認識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-10-15 21:01:58我國當前對教學過程性質(zhì)的認識材料：1.教學過程是一種特殊的認識過程。教學歸根到底是引導學生掌握人類積累起來的科學文化知識，而學生掌握科學文化知識實質(zhì)上就是能動地認識世界。學生的智力、體力的發(fā)展和品德的形成，都離不開知識的掌握，都要受認識規(guī)律的制約。2.教學過程是促進學生發(fā)展的過程。教學過程的根本目的在于培養(yǎng)人，促進學生德智體全面發(fā)展。認識過程只是一種心理活動，它不包括學生的發(fā)展。學生智能和品德的發(fā)展雖然在認識過程中實現(xiàn)，但發(fā)展高于認識。新的科技革命，要求教學由獲取知識、技能為主的認識過程轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學生發(fā)展的過程。3．教學過程既是認識過程，也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學不僅要向?qū)W生傳授知識、技能，同時還要發(fā)展學生的智力、體力，形成社會主義品德和科學世界觀基礎(chǔ)。兩者相輔相成、缺一不可。忽視傳授知識、技能，發(fā)展就缺乏堅實的基礎(chǔ)；忽視德智體的發(fā)展，傳授知識、技能就失去了方向、動力。4．教學過程是具有多質(zhì)性的過程。教學過程是以認識為基礎(chǔ)的知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是以智育為關(guān)鍵的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是個性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。如果僅僅用哲學認識論這根繩子把教學過程緊緊捆住，限制在認識過程的狹小胡同里，就很難找到有價值的規(guī)律。5．教學過程是一個多層次的過程。(1)從小學到大學的教學全過程；(2)一門課程的教學過程；(3)一章(一單元)的教學過程；(4)一節(jié)或一課書的教學過程。不同層次的教學過程應(yīng)有區(qū)別，不能混為一談。上述材料表明，認識教學過程關(guān)鍵在于：弄清教學過程的性質(zhì)，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關(guān)系。認識教學過程關(guān)鍵在于：弄清教學過程的性質(zhì)，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關(guān)系。下面是我國當前對教學過程的認識：1.教學過程是一種特殊的認識過程教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累起來的科學文化知識的過程。學生循序漸進地學習和運用知識的認識活動是貫徹于教學過程始終的主要活動。學生是有意識的能動主體，教材所包含的知識及其所反映的客觀事物是他們的認識客體，他們只有在掌握知識和運用知識、包括聯(lián)系實際和進行社會交往的能動的活動中，才能使自身獲得發(fā)展、提高。所以，教學過程要受認識論的一般規(guī)律所制約，要注意調(diào)動學生的學習主動性、積極性，遵循 從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐 ①這個認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑。這是社會主義國家教育界運用馬克思主義認識論指導教學并經(jīng)過實踐檢驗而得出的一個正確的結(jié)論，不應(yīng)有所忽視。但是，教學過程又是一種特殊的認識過程，即它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：(1)間接性，主要以掌握人類長期積累起來的科學文化知識為中介，間接地認識現(xiàn)實世界；(2)引導性，需要在富有知識的教師引導下進行認識，而不能獨立完成；(3)簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是一種科學文化知識的再生產(chǎn)。正如馬克思所說， 再生產(chǎn)科學所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學所需要的勞動時間是無法相比的，例如學生在一小時內(nèi)就能學會二項式定理 。這些特點是教學必須注意的。教學過程只有既遵循認識論的一般規(guī)律，又充分注意學生認識的特點，才能組織和進行得科學而有成效。2．教學過程也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學過程主要是按一定的認識(即學習)任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認識論的規(guī)律和學生認識特點而組織、進行的逐步掌握和運用知識的活動過程，它本身不是學生的身心發(fā)展過程。兩者有根本的區(qū)別，這是十分明確的。但是，學生是處在迅速發(fā)展時期的青少年，進行教學的目的就是要促進青少年學生智、德、美、體充分發(fā)展，成長為符合社會需要的人。實際上，教學過程強有力地影響著學生的發(fā)展過程。兩者之間有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從教學過程上看，現(xiàn)代教學不僅要適應(yīng)學生的發(fā)展，而且要盡最大可能來促進學生的發(fā)展，才能達到現(xiàn)時代所要求的高效率、高水平。所以，促進學生發(fā)展也是教學過程的一個重要特性。在教學論史上，認識到教學過程也是促進學生發(fā)展的過程是一個重大的進步。教學的對象是正在發(fā)展中的、有主觀能動性的青少年，因而教學要看對象，要注意學生發(fā)展，要有發(fā)展性。古代教學就很少注意兒童發(fā)展，甚至一味壓抑學生的個性，方法簡單、效率很低。后來慢慢積累經(jīng)驗，有所改變。到了近代，在實踐中才逐漸明確教學要適應(yīng)學生的身心發(fā)展。注意量力、直觀、循序漸進和啟發(fā)誘導等等，從而逐步提高了教學質(zhì)量。但是，教學僅僅適應(yīng)學生發(fā)展，那么學生的身心發(fā)展只能在接受知識的過程中自發(fā)和自然地進行，緩慢而傘平不高。所以，隨著社會的向前，這種單純適應(yīng)發(fā)展的教學便日益落后而需要改革。二次世界大戰(zhàn)后，生產(chǎn)與科技的迅猛發(fā)展，要求在教學過程中能自學地促進學生的身心發(fā)展，培養(yǎng)出體力、智能、創(chuàng)造才能、個性都得到充分發(fā)展的人才。今天，教學理論與實踐的發(fā)展，促使人們重新認識教學的特性，幫助人們進一步認識了教學與發(fā)展的關(guān)系：一方面，教學要引導學生的發(fā)展，使人類的精神財富順利地轉(zhuǎn)化為學生的身心發(fā)展，逐步提高發(fā)展水平，使學生在智、德、美、體等方面都得到一定的發(fā)展，成為社會需要的優(yōu)質(zhì)人才；另一方面，教學又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)學生發(fā)展的水平，并注意使教學走在學生發(fā)展的前面，激發(fā)學生在自身發(fā)展中的主動性、積極性，引導學生善于運用自己的智慧、能力、膽識與意志，創(chuàng)造性地進行學習，以最有效的方式促進學生的發(fā)展?，F(xiàn)代教學應(yīng)當是一種發(fā)展性教學，能夠有效促進學生發(fā)展的教學。綜上所述，教學過程是一種特殊的認識過程，也是一個促進學生身心發(fā)展的過程。在教學過程中，教師有目的、有計劃地引導學生能動地進行認識活動，自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進地掌握文化科學基礎(chǔ)知識和基本技能，以促進學生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學生奠定科學世界觀的基礎(chǔ)。

解放軍文職招聘考試實踐在認識中的決定作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-16 13:01:49在實踐和認識的關(guān)系中，實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識起著決定作用。實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：(一)實踐是認識的來源。這個認識論原理大家不易理解，因為大家根據(jù)自己經(jīng)驗會說，我的知識、認識來自于幼兒園、小學、中學的課堂，來源于書本。這不錯。我們這里要問的問 題主要不是你頭腦中的知識直接是怎么來的，來自何處，而是問書本上的知識又是從哪里來的，也就是說知識最終是從哪里來的。我們認為從最終來源的意義上說，知識來源于實踐。 書本肯定是在人學會實踐之后才有的。有人可能會說，知識最終來源于人頭腦的思考活動，這也有道理。這一類已經(jīng)包含在實踐中了。因為實踐是主客體的相互作用，已經(jīng)把主體的思 考活動包括于其中了。為什么說實踐是認識的來源呢?1.認識產(chǎn)生于實踐的需要。人為什么要認識世界，因為實踐需要人去認識世界。譬如，人缺水，需要打口井，打井的實踐會得出認識哪里的地下有水，哪里地下沒水。有了這種需要 人才去認識，通過認識產(chǎn)生出知識。恩格斯說： 社會一旦有了技術(shù)上的需要，這種需要社會比十所大學更能把科學推向前進。 (《馬恩選集》第4卷，第732頁)西方近代大多數(shù)科學和技術(shù)發(fā)明都是在工廠中發(fā)現(xiàn)的，而不在大學中。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐較簡單，沒能提出認識自然的更深入的需要，因而導致中國科學在近代的落后。進入近代市場經(jīng)濟社會后，社會實踐要求人們按社會必要勞動時間的統(tǒng)一尺度進行生產(chǎn)，這大大促進了科學發(fā)展。2.認識是在實踐活動中產(chǎn)生的。人們在實踐活動中才能更真切地接觸認識對象從而能產(chǎn)生感性認識；同時在改造對象中對象的本質(zhì)才能展現(xiàn)和暴露出來，特別是在科學實驗這種實踐 中是這樣，這樣以來人就可以形成理性認識，即對事物本質(zhì)的認識。3.一切真知都來自于實踐。書本上的知識是別人在實踐中形成的，因而對學習書本知識的人來說總不是真切的，不是很受用的。只有你經(jīng)過親身實踐后得來的知識才是真切的，受用 的，是 真知 。孫悟空為什么不背上唐僧翻個跟頭直接到西天取經(jīng)呢?而要經(jīng)過千難萬險呢?因為真理要自己親身來體驗才是 真知 。所以，古人說： 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 當然沒有必要事事都去實踐，這沒必要，也浪費時間。對個人來講主要還是要通過書本、報紙、課堂、交流來獲取知識。從書本上得來的知識叫間接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗是 流 不是 源 ，直接經(jīng)驗才是 源 。

解放軍文職招聘考試兩條根本對立的認識論路線-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-16 13:00:11兩條根本對立的認識論路線為什么在對認識性質(zhì)的看法上會形成先驗論和反映論兩種相反的觀點和理論，其原因主要在本體論上。在本體論上唯心主義認為意識先于物質(zhì)(主要指邏輯的先后)，認識是一種意識，因而認識先于外部認識對象，認識形式先于認識內(nèi)容。唯物主義認為，物質(zhì)先于意識，那自然物質(zhì)也先于認識了。由此形成了兩條根本對立的認識論路線，即唯物主義認識論路線和 唯心主義認識論路線。唯物主義認識論路線，是指 從物到感覺和思想 的認識論路線。唯心主義認識論路線， 是指 從思想和感覺到物 的認識論路線。 從物到感覺和思想 ，就是認為先有物質(zhì)世界的存在，然后有人對物質(zhì)世界的感覺，再后有人對感覺進行抽象概括而來的思想。被反映者先于反映者而存在。物先于感覺和思想，那感覺和思想就只能來源于物了，這樣就必然得出認識是反映的看法。當然，在唯心主義者來看，物先于感覺的看法本身是要論證的。貝克萊就認為感覺先于物，他說存在就是被感知。唯物主義是用常識和實踐來證明物先于感覺的。如在常識中生活中貝克萊總不能去吃面包的感覺吧，他得吃面包本身。所以唯物主義同生活常識和實踐有著密切聯(lián)系。 從思想和感覺到物 ，就是說先有人的思想，然后有感覺，再然后有物質(zhì)世界。這里的 思想 主要指認識形式。上面我們說過，就個人而言 認識形式 (思想)具有一定的先在性，但就人類來說認識形式(思想)則不是先在的。唯心主義由此必然得出先驗論的結(jié)論。不過對于先驗論不能全盤否定，它強調(diào)認識主體能動性的思想被馬克思所贊揚和繼承?？傊J識論和本體論是密切相關(guān)的，即哲學基本問題的兩個方面是內(nèi)在相關(guān)的。有什么樣的本體論就會有什么樣的認識論，因為本體論是認識論的前提和基礎(chǔ)，反過來說有什么樣 的認識論也會有什么樣的本體論。因為本體論是認識的結(jié)論。這就是本體論和認識論的統(tǒng)一性。