解放軍文職招聘考試【鄭和之后，再無鄭和——梁啟超】-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-07 12:23:08下面就讓我們來介紹這位偉大航海家波瀾壯闊的一生。鄭和，洪武四年（1371）出生，原名馬三保，云南人，自小聰明好學(xué)，更為難得的是，他從小就對航海有著濃厚的興趣，按說在當(dāng)時的中國，航海并不是什么熱門學(xué)科，而且云南也不是出海之地，為什么鄭和會喜歡航海呢？這是因為鄭和是一名虔誠的伊斯蘭教徒，他的祖父和父親都信奉伊斯蘭教，而所有的伊斯蘭教徒心底都有著一個最大的愿望 去圣城麥加朝圣。去麥加朝圣是全世界伊斯蘭教徒的最大愿望，居住在麥加的教徒們是幸運的，因為他們可以時刻仰望圣地，但對于當(dāng)時的鄭和來說，這實在是一件極為不易的事情。麥加就在今天的沙特阿拉伯境內(nèi)，有興趣的朋友可以在地圖上把麥加和云南連起來，再乘以比例尺，就知道有多遠(yuǎn)了。不過好在他的家庭經(jīng)濟條件并不差，他的祖父和父親都曾經(jīng)去過麥加，在鄭和小時候，他的父親經(jīng)常對他講述那朝圣途中破浪遠(yuǎn)航、跋山涉水的驚險經(jīng)歷和萬里之外、異國他鄉(xiāng)的奇人異事。這些都深深的影響了鄭和。也正是因此，幼年的鄭和與他同齡的那些孩子并不一樣，他沒有坐在書桌前日復(fù)一日的背誦圣賢之言，以求將來圖個功名，而是努力鍛煉身體，學(xué)習(xí)與航海有關(guān)的知識，因為在他的心中，有著這樣一個信念：有朝一日，必定乘風(fēng)破浪，朝圣麥加。如果他的一生就這么發(fā)展下去，也許在十余年后，他就能實現(xiàn)自己的愿望，完成一個平凡的伊斯蘭教徒的夙愿，然后平凡地生活下去。可是某些人注定是不會平凡地度過一生的，偉大的使命和事業(yè)似乎必定要由這些被上天選中的人去完成，即使有時是以十分殘忍的方式。洪武十四年（1381），傅友德、藍玉奉朱元璋之命令，遠(yuǎn)征云南，明軍勢如破竹，僅用了半年時間就平定了云南全境，正是這次遠(yuǎn)征改變了鄭和的命運。順便提一句，在這次戰(zhàn)役中，明軍中的一名將領(lǐng)戚祥陣亡，他的犧牲為自己的家族換來了世襲武職，改變了自己家族的命運，從此他的子孫代代習(xí)武。這位戚祥只是個無名之輩，之所以這里要特意提到他，是因為他有一個十分爭氣的后代子孫 戚繼光。歷史真是讓人難以捉摸啊。對于明朝政府和朱元璋來說，這不過是無數(shù)次遠(yuǎn)征中的一次，但對于鄭和而言，這次遠(yuǎn)征是他人生的轉(zhuǎn)折，痛苦而未知的轉(zhuǎn)折。戰(zhàn)后，很多兒童成為了戰(zhàn)俘，按說戰(zhàn)俘就戰(zhàn)俘吧，拉去干苦力也就是了，可當(dāng)時對待兒童戰(zhàn)俘有一個極為殘忍的慣例 閹割。這種慣例的目的不言而喻，也實在讓人不忍多說，而年僅11歲的馬三保正是這些不幸孩子中的一員。我們不難想象當(dāng)年馬三保的痛苦，無數(shù)的夢想似乎都已經(jīng)離他而去了，但歷史已經(jīng)無數(shù)次地告訴我們，悲劇的開端，往往也是榮耀的起點。悲劇，還是榮耀，只取決于你，取決于你是否堅強。從此，這個年僅十一歲的少年開始跟隨明軍征戰(zhàn)四方，北方的風(fēng)雪、大漠的黃沙，處處都留下了他的痕跡，以他的年齡，本應(yīng)在家玩耍、嬉戲，卻突然變成了戰(zhàn)爭中的一員，在那血流成河，尸橫遍野的戰(zhàn)場上飛奔。刀劍和長槍代替了木馬和玩偶，在軍營里，沒有人會把他當(dāng)孩子看，也不會有人去照顧和看護他，在戰(zhàn)爭中，誰也不能保證明天還能活下來，所以唯一可以照顧他的就是他自己。可是一個十一歲的孩子怎么能照顧自己呢？我們無法想象當(dāng)年的馬三保吃過多少苦，受過多少累，多少次死里逃生，我們知道的是，悲慘的遭遇并沒有磨滅他心中的希望和信念，他頑強地活了下來，并最后成為了偉大的鄭和。總結(jié)歷史上的名人（如朱元璋等）的童年經(jīng)歷，我們可以斷言：小時候多吃點苦頭，實在不是一件壞事。在度過五年顛沛流離的生活后，他遇到了一個影響他一生的人，這個人就是朱棣。當(dāng)時的朱棣還是燕王，他一眼就看中了這個沉默寡言卻又目光堅毅的少年，并挑選他做了自己的貼身侍衛(wèi)，從此馬三保就跟隨朱棣左右，成為了他的親信。金子到哪里都是會發(fā)光的，馬三保是個注定要成就大事業(yè)的人，在之后的靖難之戰(zhàn)中，他跟隨朱棣出生入死，立下大功，我們之前介紹過，在鄭村壩之戰(zhàn)中，朱棣正是采用他的計策，連破李景隆七營，大敗南軍。朱棣從此也重新認(rèn)識了這個貼身侍衛(wèi)，永樂元年（1403），朱棣登基后，立刻封馬三保為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，這已經(jīng)是內(nèi)官的最高官職，永樂二年（1404），朱棣又給予他更大的榮耀，賜姓 鄭 ，之后，他便改名為鄭和，這個名字注定要光耀史冊。要知道，皇帝賜姓是明代至高無上的榮耀，后來的鄭成功被皇帝賜姓后，便將之作為自己一生中的最大光榮，他的手下也稱呼他為 國姓爺 ，可見朱棣對鄭和的評價之高。上天要你受苦，往往會回報更多給你，這也是屢見不鮮的，鄭和受到了朱棣的重用，成為了朝廷中炙手可熱的人物，作為朱棣的臣子，他已經(jīng)得到了很多別人想都不敢想的榮耀，想來當(dāng)年的鄭和應(yīng)該也知足了。但命運似乎一定要讓他成為傳奇人物，要讓他流芳千古。更大的使命和光榮將會降臨到他的頭上，更大的事業(yè)將等待他去開創(chuàng)。

解放軍文職招聘考試元朝的建立和統(tǒng)一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-25 11:19:47蒙古國建立后的主要進攻方向是南下，入主中原。滅金和西夏都是為了這個目的。金朝滅亡后，蒙古與南宋正面對峙局勢形成；滅金前雙方簽約，由宋收夏三京（開封、洛陽、歸德）。但滅金后蒙軍不履約，雙方開始發(fā)生軍事沖突。時窩闊臺正忙于西征，沒有用主力攻宋，蒙哥繼位后，認(rèn)為成吉思汗、窩闊臺都曾建有大業(yè)而享盛名，也要攻取宋地，入主中原以成大業(yè)。故開始發(fā)動對宋的進攻。蒙哥滅宋時，并沒有親征，而是令四弟忽必烈為統(tǒng)帥。忽必烈南征時遭到宋軍的抵抗，便采取迂回包圍的戰(zhàn)術(shù)（騎兵便于大幅度流動作戰(zhàn)），從四川、云南夾攻南宋。為此，首先必須征服云南的大理政權(quán)。（大理即唐之南詔，為段氏統(tǒng)治）。1253年，忽必烈由寧夏南下入川，分三路攻云南，自率中路，西路是兀良哈臺，東路為抄合也只烈，渡過金沙江，滅掉大理國。次年，忽必烈北歸，留下兀良哈臺鎮(zhèn)守。1257年，仍令段氏世襲總管，直至元亡。1257年，兀良哈臺征服了云南西南的安南（今廣西、越南北部），這樣就完成了南北夾擊宋朝的戰(zhàn)略布置。同年，蒙古正式發(fā)動了攻宋戰(zhàn)役；兀良哈臺自安南北上，忽必烈攻鄂州，蒙哥率軍攻四川，三路軍民鄂州會師，然后臨江東下，直搗臨安。南宋起用賈似道為相，增援鄂州。蒙哥入川后，遭到南宋軍民的抵抗，在合州（合州縣）遭到鄂州王堅的抗擊，王堅利用堅固的工事，堅守五個月，蒙軍未能攻下，蒙哥也被炮石擊中，死在軍中，蒙軍被迫北撤。此時，忽必烈在鄂州對面的長江北岸，聽到蒙哥的死訊，為保住汗位，與南宋權(quán)相賈似道議和，劃長江為界，撤兵北歸。鄂州會師未能成功。兀良哈臺仍在安南、云南鎮(zhèn)守。當(dāng)蒙哥東征時，留其少弟阿里不哥守和林。蒙哥死后，阿里不哥想奪取汗位；但當(dāng)時功勛、名氣最大的是忽必烈，二人便展開角逐。忽必烈在1260年三月在開平宣布繼汗位，四月阿里不哥在和林宣布繼汗位。當(dāng)時蒙古貴族多支持阿里不哥，忽必烈利用中原漢族地主階級的支持，在1264年擊敗阿里不哥。同時，為鞏固汗位，一反原來蒙古國的忽里勒臺大會選汗制，采取預(yù)立太子辦法，并宣布建都燕京，改年號為至元。1271年，改國號為大元（取《易經(jīng)》 大截乾元 之文意）；次年，在燕京舊城東北筑新城，命名為大都。忽必烈即是元世祖。忽必烈建元后，便開始進行統(tǒng)一中原的滅宋戰(zhàn)事。忽必烈派阿術(shù)（兀良哈臺之子）為元帥攻襄陽，1271年6月，阿術(shù)大敗宋將范文虎，1273年攻破樊城，襄陽宋將呂文煥出降（后入朝忽必烈，被封為襄漢大都督）。此后，南宋的防御門戶被打開了。接著，忽必烈派伯顏率軍水陸并進，沿江東下攻臨安。1275年，賈似道被迫應(yīng)戰(zhàn)，未戰(zhàn)即潰，1276年2月，元軍攻占臨安，俘恭親、兩太后及眾官吏北去。南宋事實上滅亡了。此后，很多將領(lǐng)繼續(xù)打著宋室旗號抗元。如文天祥、張世杰、陸秀夫等。直到1279年2月，陸秀夫負(fù)南宋末帝投海死，南宋才最后結(jié)束。

2018年解放軍文職招聘考試——檔案學(xué)03-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2018-01-29 11:34:09一、檔案的起源檔案起源于何時，至今尚無確證可考，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，歸納起來，有三種代表性的說法，一是說起源于初人時期，一是說起源于原始社會末期，一是說起源于奴隸社會時期（即階級社會）。無論哪一種說法，都承認(rèn)一個共同的基本事實，即在文字出現(xiàn)以前，人們就已開始使用結(jié)繩、刻契、圖畫等原始記錄方法來輔助記憶、交流思想和處理公私事務(wù)，萌芽了檔案的因素。（一）結(jié)繩記事這種方法就是在繩子上打結(jié)，以繩結(jié)的大小、多少、位置上下、不同顏色等來表示不同的意思和作用。據(jù)有關(guān)文獻記載，新中國成立之初，居住在云南省的哈尼族在從事田地交易時，仍用結(jié)繩作為買賣雙方的信用憑證。（二）刻契記事刻契，或稱契刻，就是在木頭、竹片、石塊、泥板等物體上刻劃各種符號和標(biāo)志，用以表示一定的意義。據(jù)說，新中國成立之初，居住在云南省的佧佤族仍用刻契的方法在木棍上記載重大事項。（三）原始圖畫遠(yuǎn)古時期的人們在山洞石壁或其他巖石上刻繪圖畫來記錄他們生產(chǎn)、生活等情況（如采集、狩獵、捕撈、農(nóng)耕、祭祀等），先后在我國、法國、西班牙等國都已發(fā)現(xiàn)這樣的壁畫和巖畫。以上三種記事方法在一定程度上記錄和反映了當(dāng)時人們的社會實踐活動，具有記憶備忘、信守憑證的功能，從這個意義上來說，它們可算作文字出現(xiàn)前的產(chǎn)生檔案的制作方法，也就出現(xiàn)了史前檔案，成為人類檔案的源頭。