軍隊(duì)文職人員面視公平嗎_公平原則

公平原則-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-10 19:48:40*三、公平原則*（一）概念：民事主體應(yīng)依據(jù)社會(huì)公認(rèn)的公平觀念從事活動(dòng)，以維持當(dāng)事人之間的利益均衡。*（二）含義*1、民法在規(guī)范民事主體的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任的承擔(dān)上，體現(xiàn)公平原則，兼顧各方當(dāng)事人的利益。*2、民事活動(dòng)中，依公平原則確定各方具體的權(quán)利義務(wù)。*（三）立法體現(xiàn)*民法通則第4條，其中的等價(jià)有償也是公平原則的一個(gè)體現(xiàn)。*顯失公平制度*四、誠(chéng)實(shí)信用原則*（一）概念：指民事主體進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)必須誠(chéng)實(shí)、善意，信守承諾。*（二）地位：*1、誠(chéng)信原則常被奉為民法中的 帝王條款 ，有君臨民法全域的效力。*2、另一方面，該原則具有填補(bǔ)法律漏洞的功能。*3、近代以來(lái)，從此原則又衍生出一個(gè)新的原則即：權(quán)利不得濫用原則。*（三）立法體現(xiàn)*民法通則第4條*五、合法權(quán)益受法律保護(hù)原則*民法通則第5條規(guī)定： 公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯。*此處之權(quán)益包括兩部分： 權(quán) 、 益 。*權(quán)利：在利益之上設(shè)定了當(dāng)事人得自己實(shí)現(xiàn)其利益內(nèi)容的手段。*法益：雖未在其上賦予法律上的實(shí)現(xiàn)手段，但法律應(yīng)予以保護(hù)的那些利益。*六、守法原則*（一）基本理解：守法原則的核心是：民事主體的民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守法律和行政法規(guī)。*須注意的是，這里所指的守法對(duì)象并非指民法中的任意性規(guī)范和倡導(dǎo)性規(guī)范，而是指遵守法律行政法規(guī)中的強(qiáng)行性規(guī)范。*（二）立法體現(xiàn)*民法通則第6條。* 民事活動(dòng)必須遵守法律，法律沒(méi)有規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家政策。*七、公序良俗原則*民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，[破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃]（已據(jù)2009.8.27全國(guó)人大常委會(huì)10次會(huì)議決定刪除），擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。*公序：指國(guó)家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序。公序更多的是從客觀角度而言，是指由眾多的客觀存在的有形的具體制度構(gòu)建起來(lái)的秩序。*良俗：一般認(rèn)為系指為社會(huì)、國(guó)家的存在和發(fā)展所必要的一般道德，是特定社會(huì)所尊重的最起碼的倫理要求。良俗更多的是從主觀角度上而言，是指一社會(huì)存在的善良風(fēng)俗。*應(yīng)指出，因各國(guó)民事立法指導(dǎo)思想不同，國(guó)情不同，社會(huì)觀念的差別，公序良俗的內(nèi)容也有所不同。

解放軍文職招聘考試公平互利原則-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-20 12:44:18★公平互利原則。公平與平等有時(shí)是近義的，有時(shí)卻是徑庭的。在某些場(chǎng)合和特定條件下，表面上的 平等 實(shí)際上是不公平的；反之亦反。公平互利原則的形成過(guò)程及其主要宗旨。二戰(zhàn)以后，由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，新興發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的平等地位，往往遭到強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義者的輕視、侵害和踐踏。發(fā)展中國(guó)家愈來(lái)愈感受到：僅僅從或主要從政治角度上強(qiáng)調(diào)主權(quán)平等原則往往只能做到形式上的平等，難以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。在某些場(chǎng)合，發(fā)達(dá)國(guó)家往往以形式上的平等掩蓋實(shí)質(zhì)上的不平等。因此，發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始側(cè)重從經(jīng)濟(jì)角度上、從實(shí)質(zhì)上來(lái)重新審查傳統(tǒng)意義上的主權(quán)平等原則和形式平等問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)原則觀念加以更新、豐富和發(fā)展，明確地提出了互利原則。互利，指的是各國(guó)在相互關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)做到對(duì)有關(guān)各方互相都有利。反對(duì)為了利己，不惜損人，即不能以損害他國(guó)的利益來(lái)滿足本國(guó)的要求，更不能以犧牲他國(guó)、壓榨他國(guó)為手段，攫取本國(guó)單方的利益。民族利己主義和由此派生的霸權(quán)主義，是互利原則的死敵。國(guó)與國(guó)間的關(guān)系，只有建立在平等的基礎(chǔ)上，才能做到互利；只有真正地實(shí)行互利，才算是貫徹了平等的原則，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。中國(guó)是國(guó)際社會(huì)中最早提出并積極推行平等互利原則的國(guó)家之一。在１９４９年９月２９日通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》中，就明確地把平等互利規(guī)定為與一切外國(guó)建立外交關(guān)系的一個(gè)前提條件，是中國(guó)實(shí)行對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往、調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。１９５４年４－６月，中國(guó)與印度、緬甸一起，率先把平等互利原則與互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、和平共處等原則結(jié)合起來(lái)，共同積極倡導(dǎo)把這五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。隨著時(shí)間的推移，平等互利原則與其他四項(xiàng)原則并列，成為舉世公認(rèn)的國(guó)際公法基本原則。１９７４年５月和１２月先后在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上通過(guò)了《宣言》和《憲章》。在這兩項(xiàng)具有重大國(guó)際權(quán)威性的法律文獻(xiàn)中，以大體相同的語(yǔ)言文字，把和平共處五項(xiàng)原則的基本內(nèi)容加以吸收，或列為建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序２０條原則的首要組成部分，或列為調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系１５條基本準(zhǔn)則的首要組成部分。無(wú)論是《宣言》還是《憲章》，都把平等原則與互利原則重新分開(kāi)，一方面，強(qiáng)調(diào)各國(guó)主權(quán)一律平等；另一方面，強(qiáng)調(diào)各國(guó)交往必須公平互利，這兩大國(guó)際經(jīng)濟(jì)法文獻(xiàn)既把平等與互利分開(kāi)，又把兩者聯(lián)系起來(lái)加以突出和強(qiáng)調(diào)，豐富和發(fā)展了互利原則，如實(shí)地反映了廣大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中新的呼聲和強(qiáng)烈愿望。但是，發(fā)達(dá)國(guó)家仍然憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)歷史上積貧積弱因而經(jīng)濟(jì)上處于絕對(duì)劣勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)行貌似平等實(shí)則極不平等的交往，實(shí)行形式上有償實(shí)則極不等價(jià)的交換。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中強(qiáng)調(diào)公平互利，究其主要宗旨，在于樹(shù)立和貫徹新的平等觀。對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)耐悋?guó)家說(shuō)來(lái)，公平互利落實(shí)于原有平等關(guān)系的維持；對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力懸殊的不同類國(guó)家說(shuō)來(lái)，公平互利落實(shí)于原有形式平等關(guān)系或虛假平等關(guān)系的糾正以及新的實(shí)質(zhì)平等關(guān)系的創(chuàng)設(shè)。就應(yīng)當(dāng)讓經(jīng)濟(jì)上貧弱落后的發(fā)展中國(guó)家有權(quán)單方面享受特殊優(yōu)惠待遇。貫徹公平互利原則不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利，從世界戰(zhàn)略全局和發(fā)達(dá)國(guó)家本身利益出發(fā)，在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間建立公平互利關(guān)系，有助于緩和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)困難，也有利于世界的和平與穩(wěn)定。★公平互利原則的初步實(shí)踐一例：非互惠的普遍優(yōu)惠待遇。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的領(lǐng)域內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡可能給予發(fā)展中國(guó)家普遍優(yōu)惠的、不要求互惠的和不加以歧視的待遇 ，通常簡(jiǎn)稱 非互惠的普惠待遇 或 普惠待遇 ，以區(qū)別于國(guó)際法中的傳統(tǒng)概念 互惠待遇 和 最惠國(guó)待遇 。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行 非互惠的普惠待遇 ，是公平互利原則的一種具體運(yùn)用和初步體現(xiàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后推行了幾十年的《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》，其中關(guān)于 互惠、最惠國(guó)、無(wú)差別 待遇的原則，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)而言，是顯失公平的。１９６４年，在 聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議 的首屆大會(huì)上，７７個(gè)國(guó)家發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁改變《總協(xié)定》中不合理、不公平的規(guī)定，初步描繪了非互惠的普惠待遇的基本輪廓。經(jīng)過(guò)眾多發(fā)展中國(guó)家多年的聯(lián)合斗爭(zhēng)，終于促使此種普惠原則和普惠體制在１９７４年正式載入聯(lián)大通過(guò)的《宣言》、《綱領(lǐng)》和《憲章》等具有國(guó)際權(quán)威性的法律文獻(xiàn)。逐步在法律上確立了普惠待遇原則和普惠關(guān)稅制的合法地位。在普惠關(guān)稅制中， 給惠國(guó) （或 施惠國(guó) ）是對(duì)發(fā)展中國(guó)家制造和出口的商品給予關(guān)稅普惠待遇的發(fā)達(dá)國(guó)家； 受惠國(guó) 是享受發(fā)達(dá)國(guó)家給予關(guān)稅普惠待遇的發(fā)展中國(guó)家； 受惠產(chǎn)品 是列入給惠國(guó)方案清單中的、享受關(guān)稅普惠待遇的受惠國(guó)商品。現(xiàn)行的普惠制實(shí)際上是南北矛盾和南北妥協(xié)的產(chǎn)物。對(duì)比傳統(tǒng)的的 互惠、最惠國(guó)、無(wú)差別 體制，它已是一項(xiàng)重要的改革；但對(duì)比原來(lái)意義上的普惠制，則還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。在繼續(xù)推進(jìn)普惠制問(wèn)題上，發(fā)展中國(guó)家正在開(kāi)展新的聯(lián)合斗爭(zhēng)。在南北對(duì)話和談判中，為了取得新的公平合理的共識(shí)，達(dá)成新的公平協(xié)議，★在法理上必須澄清幾個(gè)基本觀念：第一，實(shí)施非互惠的普惠待遇，既不是發(fā)達(dá)國(guó)家的恩賜和施舍，更不是發(fā)展中國(guó)家的討賞和乞求。如今發(fā)達(dá)國(guó)家單向地給予發(fā)展中國(guó)家 非互惠的普惠待遇 ，其實(shí)質(zhì)是歷史舊債的部分償還，即歷史上債務(wù)人的繼承者對(duì)于歷史上債權(quán)人的繼承者的初步清償。這本來(lái)就是國(guó)際公法上關(guān)于國(guó)家責(zé)任原則、國(guó)家繼承原則以及政府繼承原則的法定內(nèi)容和法定要求。第二， 非互惠的 一詞，并不完全準(zhǔn)確。從局部的、短暫的角度看，給惠國(guó)不要求受惠國(guó)立即給予直接的反向回報(bào)，因而勉強(qiáng)可以說(shuō)是 非互惠的 。但是，從全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，給惠國(guó)實(shí)際上從受惠國(guó)不斷取得重大的回報(bào)和實(shí)惠。第三，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和壟斷手段，可以隨意操縱各類商品的價(jià)格，兩類國(guó)家兩類產(chǎn)品價(jià)格貴賤的懸殊，并不真正體現(xiàn)兩類商品中所凝聚的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量的重大差異。采取 非互惠的普惠待遇 ，不過(guò)是對(duì)上述不公弊端的糾正，對(duì)弊端后果的補(bǔ)償和補(bǔ)救，是 等價(jià)交換 和 等價(jià)有償 等公平原則的恢復(fù)和重建。第四，在現(xiàn)代科技條件下，國(guó)際社會(huì)中各類國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在很大程度上是互相聯(lián)系、互相儲(chǔ)存和互相補(bǔ)益的。只有實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，才能有效地謀求各自的繁榮。發(fā)達(dá)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，同發(fā)展中國(guó)家的成長(zhǎng)進(jìn)步是息息相關(guān)的。應(yīng)當(dāng)指出，從當(dāng)前國(guó)際現(xiàn)狀的整體上看，公平互利原則的貫徹實(shí)行，還只是略見(jiàn)端倪，有所進(jìn)展；發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不利地位，尚未得到重大改變；要真正實(shí)現(xiàn)公平互利，還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和不懈的努力。