2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識(shí):對(duì)象和感覺(jué)原是一種東西-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識(shí):對(duì)象和感覺(jué)原是一種東西發(fā)布時(shí)間：2020-03-06 18:36:2818世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家巴克萊在《人類(lèi)知識(shí)原理》中提出的關(guān)于對(duì)象和感覺(jué)關(guān)系的命題。這個(gè)命題是巴克萊唯心主義經(jīng)驗(yàn)論三大命題中的最后一個(gè)。它是從 物是觀念的集合 個(gè) 存在就是被感知 兩個(gè)命題推演出來(lái)的。根據(jù)前一個(gè)命題，對(duì)象只能存在于心靈的感知里；離開(kāi)心里的感知，對(duì)象便無(wú)由存在。根據(jù)后一個(gè)命題，這樣就能夠從發(fā)生方式上肯定對(duì)象和感覺(jué)是同一種東西。在巴克萊看來(lái)， 對(duì)象和感覺(jué)原是一種東西 ，是不容懷疑的，因而絕不能把對(duì)象和感覺(jué)當(dāng)作兩種不同的東西分開(kāi)，這就如同不能把事物與其自身分開(kāi)一樣。通過(guò)這一系列貌似合乎邏輯的論證，巴克萊就完成了自己唯心主義體系的基本構(gòu)架。他進(jìn)而從此出發(fā)攻擊洛克等人的唯物主義物質(zhì)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，唯物主義者把感覺(jué)和對(duì)象分開(kāi)的做法是 假設(shè)感官對(duì)象有兩重存在 ，這在邏輯上是自相矛盾的；并且還說(shuō)，唯物主義者這樣做是依靠了一種精細(xì)的 抽象作用 。應(yīng)該指出，巴克萊所謂的 對(duì)象和感覺(jué)同一 的理論是荒誕的。他對(duì)唯物主義的攻擊也是完全站不住腳的。對(duì)此，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中曾給予迎頭痛擊。巴克萊是近代唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)是極端的主觀唯心主義的一個(gè)典型，也是后來(lái)形形色色的主觀唯心主義的一個(gè)主要思想來(lái)源。
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試法學(xué)知識(shí):行為對(duì)象認(rèn)定-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2020-03-01 18:00:23行為對(duì)象認(rèn)定原理：行為與行為對(duì)象同時(shí)存在原則。1.一般認(rèn)為，單純的危害行為，只有指向特定的對(duì)象，該行為才可能成立犯罪，才能確定何種犯罪。2.行為對(duì)象并不是所有犯罪都要求的構(gòu)成要件要素，如脫逃罪，偷越國(guó)(邊)境罪，組織、領(lǐng)導(dǎo)、參加黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，組織、領(lǐng)導(dǎo)、參加恐怖活動(dòng)組織導(dǎo)都沒(méi)有行為對(duì)象。3.不是每個(gè)犯罪都只有一個(gè)行為對(duì)象，如搶劫罪的行為對(duì)象包括人身和財(cái)產(chǎn)，侵犯雙重法益。
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試法學(xué)知識(shí):行為對(duì)象界定-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2020-03-01 18:01:56行為對(duì)象界定1.行為對(duì)象與組成犯罪行為之物不同，后者如賄賂、賭資。2.行為對(duì)象與行為孳生之物不同，后者如偽造的假幣、文書(shū)，制造的毒品。但這些內(nèi)容可能成為其他犯罪的行為對(duì)象，如運(yùn)輸假幣罪、販賣(mài)毒品罪。3.行為對(duì)象與犯罪所得不同，后者如生產(chǎn)銷(xiāo)售偽劣產(chǎn)品所獲得的銷(xiāo)售金額，雇兇殺人給付的酬金。4.行為對(duì)象與供犯罪行為使用之物不同，后者主要表現(xiàn)為犯罪工具，如老虎鉗、扳手等。
2018年解放軍文職招聘考試——圖書(shū)學(xué)36-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-03-26 09:35:10圖書(shū)館學(xué)：對(duì)象、體系與內(nèi)容：圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)科體系，是圖書(shū)館學(xué)理論研究中的基本問(wèn)題。對(duì)這些基本問(wèn)題的研究及其成果，反映著圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展過(guò)程，標(biāo)志著它的理論水平，也關(guān)系著它在整個(gè)科學(xué)體系中的地位。在第一、第二章中，我們將分別就圖書(shū)館學(xué)的基本理論問(wèn)題，包括：圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象，國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館學(xué)理論研究，圖書(shū)館學(xué)的內(nèi)容及體系結(jié)構(gòu)，圖書(shū)館學(xué)的研究任務(wù)，圖書(shū)館學(xué)的性質(zhì)，圖書(shū)館學(xué)的相關(guān)學(xué)科，圖書(shū)館學(xué)的研究方法，圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題，分別加以討論。此外，從整體上研究圖書(shū)館現(xiàn)象的還有 印度圖書(shū)館學(xué)之父 阮岡納贊。阮岡納贊于年公開(kāi)發(fā)表了圖書(shū)館學(xué)的五定律》，做出 圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體 的論斷。（圖書(shū)館學(xué)五定律為： 書(shū)是為了用的；②每個(gè)讀者有其書(shū)； 每本書(shū)有其讀者； 節(jié)省讀者的時(shí)間； 圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體。）圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象是信息交流交流說(shuō) 。交流說(shuō)是傳播學(xué)與圖書(shū)館學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家謝拉是交流說(shuō)的集大成者，他的 社會(huì)認(rèn)識(shí)論 的實(shí)質(zhì)就是交流。他認(rèn)為， 交流不僅對(duì)個(gè)人的個(gè)性十分重要，而且對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織及其活動(dòng)也是重要的，所以它成了圖書(shū)館學(xué)研究的中心內(nèi)容 。邊緣學(xué)科，讀者心理學(xué)，圖書(shū)館建筑學(xué)
