2020年考試常識(shí)積累：古代人才選拔制度
崗位能力常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時(shí)間不間斷的積累。今天通帶大家簡單認(rèn)識(shí)一下“古代人才選拔制度”。希望考生能夠掌握！一、世卿世祿制“卿”：是古代的高級(jí)官吏，“祿”是古代官員的俸祿，世卿世祿制即指的是西周初期的周王室和各個(gè)諸侯國的卿大夫等官吏可以父死傳子，世襲此職，世代享有該職俸祿。有學(xué)者認(rèn)為世卿世祿制開始于商朝，但目前并無確切的資料可以證明。也有學(xué)者認(rèn)為世卿世祿制真正實(shí)行是在春秋中后期，這時(shí)許多諸侯國的卿大夫把持諸侯國的政權(quán)，成為事實(shí)上的諸侯王，其死后，自然是其兒子繼承他的權(quán)力，繼續(xù)掌控諸侯國政權(quán)。總而言之，世卿世祿制是一種古代早期的官員更替制度，到秦始皇滅六國，統(tǒng)一中華后，立郡縣，廢分封制后，這種制度基本被廢除。二、察舉制度察舉對(duì)象既可以是平民，也可以是官吏。這種制度基本保證了朝廷對(duì)行政官員的需求。察舉制度在西漢時(shí)比較嚴(yán)格，到東漢后期，由于政治腐敗，權(quán)貴舞弊，察舉制度失去效用。后來鑒于察舉制的弊端，三國時(shí)的曹魏政權(quán)建立了新的人才選拔制度——九品中正制。但是在整個(gè)魏晉南北朝，察舉制度仍然存在，直到隋朝科舉制度的建立，才告終結(jié)。三、九品中正制魏晉南北朝時(shí)期的一種選拔人才官員的制度，最早由曹魏政權(quán)所創(chuàng)。曹操為了加強(qiáng)政府對(duì)人才的選拔控制力，采取了下派官員到各處評(píng)定選拔人才的方法。后來曹丕為拉攏士族，將這種辦法定為制度，即九品中正制。這種制度的具體操作辦法是政府在各州郡派駐名為中正的官員，中正依據(jù)家世、道德、才能三個(gè)角度評(píng)議各州郡中的人物，具體分為九品，分別是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。中正把這評(píng)議的結(jié)果上報(bào)朝廷，朝廷根據(jù)結(jié)果來對(duì)這些人才委以官職。但是到魏國晚期及晉朝，由于門閥的興起，中正們?cè)u(píng)議人才逐漸忽略才德，而僅以家世為標(biāo)志，所以人才基本為世家大族了，以至于出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的局面。直到隋朝建立科舉制，九品中正制徹底被廢除。四、科舉制自隋朝到清朝1300多年間實(shí)行的一種選官制度，科舉制是我們大家都熟悉的一種選拔人才制度。隋文帝建立隋朝后，鑒于以上的種種選拔制度都有弊端，同時(shí)，也為了加強(qiáng)中央集權(quán)，把選官的權(quán)力收回中央手中，首開科舉制，可惜的是科舉制還沒建立完善機(jī)制，隋朝就滅亡了?？婆e制也算是古代人經(jīng)過不斷摸索后創(chuàng)立的一種比較公正、健康的制度。唐代進(jìn)一步完善了科舉制，宋、明兩朝也是科舉制度繁盛時(shí)期，只不過明朝開始采用八股文取士的考試模式，使得科舉制考試進(jìn)入了僵化，終明清兩朝，知識(shí)分子們都鉆入八股這種無實(shí)用價(jià)值的文字游戲中，思想被嚴(yán)重束縛。科舉制給士人們帶來了金榜題名時(shí)刻的激動(dòng)輝煌，也帶來了名落孫山的失落。雖然人們指責(zé)科舉制的弊端，但是在千余年的封建社會(huì)中，科舉制已經(jīng)是最好最公平的選官制度了?？婆e制從隋朝開始，直至清光緒31年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試后廢除，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長的選拔人才的制度。我國古代人才測評(píng)方式主要有選、舉、考、用四種，每一種測評(píng)方式都有與之對(duì)應(yīng)的選拔制度，下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：A．選--禪讓制B．舉--察舉制C．考--科舉制D．用--九品中正制選、舉、考、用是我國古代測評(píng)人才的主要方式。其中“選”即推選人才，具體形式有“禪位制”等；“舉”即通過察舉、薦舉、貢舉、保舉等方式選拔人才；“考”指通過考察、考試、考績、考驗(yàn)等形式選拔人才；“用”是指通過試用及使用決定人才的選用和升遷。D項(xiàng)錯(cuò)誤：“九品中正制”以血緣門第與現(xiàn)實(shí)德才表現(xiàn)為依據(jù)，重在考察而非試用或使用。A項(xiàng)正確：“禪讓制”即以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，通過讓位的辦法來評(píng)選首領(lǐng)。C項(xiàng)正確：“科舉制”是一種典型的通過考試的方式選拔人才的手段。本題為選非題，故正確答案為D。如果你的崗位能力正確率忽上忽下極不穩(wěn)定，或遇到了瓶頸很難提升，快掃碼下載下面的通APP，內(nèi)含27000+道真題，700+份完整版歷年真題卷，下載就能刷！掃一掃圖中二維碼或直接點(diǎn)擊圖片下載
2020年考試常識(shí)積累：空想社會(huì)主義
崗位能力常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時(shí)間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼氖顷P(guān)于“空想社會(huì)主義”的相關(guān)常識(shí)介紹，備考2020年國家軍隊(duì)文職考試多積累肯定沒錯(cuò)！空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義發(fā)展階段三個(gè)級(jí)段：1.16-17世紀(jì)，早期空想社會(huì)主義。2.18世紀(jì)，空想平均共產(chǎn)主義。3.19世紀(jì)初，批判空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義的開山之作是1516年英國人托馬斯·莫爾寫作的《烏托邦》，托馬斯·莫爾被稱為是空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人。19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會(huì)主義的優(yōu)缺點(diǎn)1、優(yōu)點(diǎn)以三大空想社會(huì)主義者為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說，在理論上致力于社會(huì)制度的分析。他們對(duì)資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多擊中要害的見解；對(duì)社會(huì)主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。空想社會(huì)主義是早期無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的先聲，反映了早起無產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造現(xiàn)存社會(huì)、建立理想的新社會(huì)的愿望。2、缺點(diǎn)空想社會(huì)主義既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量?？障胫髁x雖然提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，但并不是科學(xué)的思想體系?？障肷鐣?huì)主義的局限性表現(xiàn)在：（1）只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；（2）要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；（3）憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。發(fā)展根本要素1.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的客觀條件——無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大。2.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的理論基礎(chǔ)——唯物史觀和剩余價(jià)值說。3.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍——科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。刷題鞏固1、下列不是空想社會(huì)主義代表人物的是（）A.傅立葉B.歐文C.盧梭D.圣西門2、（多選）19世紀(jì)英法空想社會(huì)主義的缺陷包括哪些（）A.沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.不能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源C.缺少當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的大力支持D.找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路E.沒有找到埋葬資本主義的社會(huì)力量更多題目，下載通APP在線刷題鞏固，27000+道真題，700+份真題卷等你來刷，助你快速提升成績，實(shí)現(xiàn)高分突破！掃一掃圖中二維碼或直接點(diǎn)擊圖片下載
2016考試時(shí)政：離不開攝像頭的社會(huì)是可怕的
近日，安徽淮南一名女大學(xué)生自稱扶老太被訛，因現(xiàn)場處于監(jiān)控死角，她在微博發(fā)帖尋找目擊證人以證清白，不久有網(wǎng)友回復(fù)稱愿意為其作證，但在此事的最新進(jìn)展中，有3名目擊證人稱女大學(xué)生曾承認(rèn)撞了老太太。又見疑似扶老人“被訛”事件，在微博傳播力的推動(dòng)下，原本并不復(fù)雜的一起糾紛迅速成為熱點(diǎn)話題，引發(fā)眾多網(wǎng)友關(guān)注。不僅女大學(xué)生和老太太家屬各執(zhí)一詞，給出了截然不同的事情經(jīng)過描述，在監(jiān)控?zé)o法提供有效證據(jù)的情況下，相繼出現(xiàn)的證人做出的證言也互相矛盾，令事件真相愈發(fā)撲朔迷離。目前，淮南警方尚未給出最終調(diào)查結(jié)果，究竟孰是孰非還“說不清”。但就現(xiàn)有的條件來看，由于線索斷在了監(jiān)控這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)事實(shí)的調(diào)查似乎就此陷入了僵局。換言之，一旦最有希望留下“鐵證”的攝像頭沒有捕捉到現(xiàn)場畫面，即使找到更多目擊者，似乎都很難改變此事陷入“羅生門”的困境。到底老太太是怎樣受的傷，女大學(xué)生有沒有碰撞到她，當(dāng)事者之中必然有人隱瞞了實(shí)情，這只是基于邏輯所能下的判斷，網(wǎng)絡(luò)上的各種討論與推測也都只能止步于此。遺憾的是，隨著攝像頭這一公正的監(jiān)視器的失效，事件真相的揭示就只能回歸最基本的“證言”，而不再關(guān)乎技術(shù)。然而，讓人說真話卻好像變得越來越難，對(duì)信任危機(jī)的反復(fù)討論一再觸碰到當(dāng)前社會(huì)道德良心的敏感議題，這本身就引人深思。近年來，社會(huì)上時(shí)常發(fā)生一些影響較大又始終真相不明的事件。對(duì)此，很多人呼吁要?jiǎng)佑眉夹g(shù)手段取證，用拍視頻和設(shè)監(jiān)控等辦法保障公正，日益遍布大街小巷的攝像頭也的確能在很多時(shí)候派上大用場，對(duì)攝像頭的依賴程度越來越高，仿佛沒了攝像頭就無所適從。更令人啼笑皆非的是，在有些公共事件中，在一些關(guān)鍵時(shí)刻和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，攝像頭總是恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)故障。攝像頭固然能派上大用場，但值得警惕的是，被攝像頭“監(jiān)視”習(xí)慣之后，一些人似乎掌握了一套行為模式：在被“觀看”的情況下不敢輕易越矩，可一旦脫離了監(jiān)控的視線，就變得毫無顧忌，甚至喪失底線。令人擔(dān)心的是，離開了攝像頭，有人就可能忘記了摸著良心講話，為了逃脫責(zé)任而毫無愧色地說謊，甚至為自己得以顛倒黑白而沾沾自喜——一個(gè)社會(huì)少了攝像頭就是非不分，真相難求，這種安全感和信任感的喪失令人不寒而栗。攝像頭不可能也沒有必要監(jiān)視到社會(huì)的每一個(gè)角落，監(jiān)控設(shè)備的使用只是維護(hù)治安和司法取證手段的一種補(bǔ)充，對(duì)于情況復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活而言，攝像頭無力充當(dāng)全能之眼。那些隱蔽的、不為人所知的地方，也許沒有攝像頭，但不能沒有明辨是非善惡的約束。攝像頭所扮演的，其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)監(jiān)督者的角色，而這種監(jiān)督的更大意義，不在于簡單的威懾，而是讓道德規(guī)范更好地發(fā)揮作用。在這個(gè)意義上，人的道德良知就是維護(hù)社會(huì)運(yùn)行的重要柔性力量，是法律和攝像頭都無法取代的。
