關(guān)于北京的對(duì)話-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1211:45:21達(dá)格瑪剛到北京沒幾天，她對(duì)北京所知不多。她的中國朋友張?zhí)m與她談起關(guān)于北京的情況。D：張?zhí)m，我知道北京是中華人民共和國的首都。它是中國人口最多的城市嗎?Z：不，重慶人口為3090萬，是中國人口最多的城市。上海人口為1674萬，居第二位，北京有1382萬居民，居第三位。D：原來是這樣!在我們德國，柏林人口為德國之最。北京與柏林一樣是一個(gè)文化城市嗎?Z：是的。北京有悠久的歷史。它早在3000多年以前就是燕國的首都，那時(shí)它不叫北京，叫做薊。此后北京在中國歷史上多次成為首都，所以北京有許多名勝古跡。D：我們?cè)诘聡啻温牭疥P(guān)于長城的情況。它位于什么地方?Z：它位于北京北部，舉世聞名。另外北京還有許多名勝古跡，例如：故宮、天壇、頤和園和十三陵等。D：北京有多少所大學(xué)?Z：我想肯定有60多所大學(xué)。北京大學(xué)和清華大學(xué)是中國最有名的大學(xué)。D：我還有一個(gè)問題Z：請(qǐng)問吧。D：你吃過北京烤鴨嗎?在德國我已聽說了北京烤鴨。Z：北京烤鴨味道實(shí)在太好了。如果你明天有時(shí)間的話，我愿意請(qǐng)你吃北京烤鴨。D：你真好，謝謝你的講解和邀請(qǐng)。
解放軍文職招聘考試《北京人》與《家》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
《北京人》與《家》一、曹禺生命的詩《北京人》：１．曹禺戲劇的蛻變：1940年，曹禺由戲劇化的戲劇向生活化（散文化）戲劇轉(zhuǎn)化。即不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對(duì)人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩意的開掘，普通人的精神世界的升華。２．《北京人》的詩意與文化：曹禺從曾家大院里發(fā)現(xiàn)的首先是孤獨(dú)人與人之間不相通的悲哀。曾文清和愫方彼此都渴望心靈的溝通，但環(huán)境使他們只能靜默。更重要的是，這兩個(gè)靈魂從根本來說，他們能夠相通嗎？實(shí)際上：不能！愫方擁有博大而豐厚的愛與堅(jiān)韌精神。而曾文清作為一個(gè)人早已死去，只剩下生命的空殼。這兩顆靈魂是不能相通的。但愫方卻為此做出了無私的奉獻(xiàn)，這讓人感到，人的美好的感情多么容易被無端地扭曲和捉弄。然而愫方本人卻從中感到了又凄涼又甜蜜，她表達(dá)了生活中真正的一種詩意。曾文清的腐朽正是傳統(tǒng)熏染的結(jié)果。沒落的貴族文化悠閑雅致，但卻帶有濃厚的寄生性，最能消磨人的生存意志。
曾文清無可救藥的怯懦、頹廢，是人真正的墮落。是人的生命的徹底浪費(fèi)，是人的個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的徹底喪失。曹禺通過曾文清的塑造對(duì)沒落士大夫的北京文化作了歷史的否定。三個(gè)北京人與三種文化：Ａ、遠(yuǎn)古北京人；Ｂ、今日北京人；Ｃ、明日北京人。三個(gè)不同時(shí)代的北京人，代表三種不同的文化。在三種北京人的對(duì)比中，顯示出今日北京人的生存方式及其所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。二、從巴金的《家》到曹禺的《家》１．情節(jié)重心的轉(zhuǎn)移：從覺慧到覺新。
２．描寫重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：從愛情悲劇的揭示到生命力量的美的開掘。３．詩劇的嘗試：青春的詩意美和詩化戲劇語言。
