木活字印刷-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1410:59:56木活字印刷木活字最早發(fā)明時間：西夏桓宗時期（比元代王禎木活字早一個世紀(jì)）我國印刷史上最早系統(tǒng)敘述木活字印刷的文獻(xiàn)：《旌德縣志》之《農(nóng)書》之《造活字印書法》我國最早用木活字排印的報紙：明崇禎時期《邸報》木活字印刷全國通行時間：清代《武英殿聚珍版叢書》134種《欽定武英殿聚珍版程式》（總結(jié)）（比王禎更細(xì)）民間木活字印本：程偉元主持萃文書屋排印《紅樓夢》120回。（三）銅活字印刷銅活字印刷普及年代：明代我國現(xiàn)存時間最早的一部銅活字本：明代《宋諸臣奏議》我國歷史上規(guī)模最大的一次銅活字印刷：清代雍正年間《古今圖書集成》一萬卷。（四）古代活字印刷的普及規(guī)模在一次印數(shù)較少的情況下，雕版印刷要經(jīng)濟(jì)；印刷大部頭圖書或印數(shù)確定的家譜類文獻(xiàn)，活字印刷要經(jīng)濟(jì)。三、套版印刷技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用涂版（套色）：在同一塊版上施以不同的顏色，一次印成。套版（套印）：將同一版面有不同顏色要求的部分，分別刻版、施色，分幾次套印而成。套版印刷術(shù)的地位：是繼雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)后對世界印刷技術(shù)的又一重大歷史貢獻(xiàn)。套版印刷術(shù)的發(fā)明時間：爭議：宋、元、明套版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用時間：dou版（木板水?。菏菍⒉噬嫺灏床煌伾謩e色摹下來，刻成一塊一塊的小木板，然后逐色依次套印或疊印，最后形成一幅完整的彩色畫圖。拱花技術(shù)：是用其凹凸兩版拼合，使紙面拱起的辦法。
解放軍文職招聘考試時間和空間是絕對性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:01:51時間和空間是絕對性和相對性的統(tǒng)一本章的主要任務(wù)是要闡明和論證世界是物質(zhì)的，要說明世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，就必須承認(rèn)和證明物質(zhì)世界在時間和空間上都是無限的，即至大無外，至小無內(nèi)，無始無終的。因?yàn)橹挥姓f明了物質(zhì)世界在時間和空間上是無限的，人們才不會去設(shè)想在世界之外、之先還有別的東西，如神存在著。相反，如果肯定物質(zhì)世界在時間空間上是有限的，那人們就會設(shè)想在物質(zhì)世界之前、之外還存在著和世界不同的東西，如造物主之類，這樣就給宗教神學(xué)留下了余地和空隙，因此，唯物主義者必須把這個余地和空隙去掉，這樣就必須闡明和肯定時間和空間的無限性。1.時間、空間的客觀性和時間、空間具體特性的可變性。時空的絕對性首先表現(xiàn)為時空的客觀性及其無條件性上。既然時空是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，那么同物質(zhì)運(yùn)動的客觀性是絕對的一樣，時空的客觀性也是絕對的。只要物質(zhì)世界存在著、運(yùn)動著，就一定有某種時間和空間的形式存在，一定表現(xiàn)為某種時空特征，這是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的、絕對的。就是說時空的客觀性是不變的、無條件的，因而是絕對的。與唯物主義相反，唯心主義否認(rèn)時空的客觀性?？档掳褧r空看作是人類感性直觀的先天形式，人們通過這種先天形式去感知事物時，才給予事物以時間性和空間性。馬赫認(rèn)為，時空是用以調(diào)整認(rèn)識材料的工具，調(diào)整認(rèn)識材料先后順序的就是時間，調(diào)整認(rèn)識材料相互之間上下、前后、左右排列秩序的就是空間。其實(shí)我們也認(rèn)為，時空是一種秩序框架，如時間體現(xiàn)著事物的縱向先后順序性秩序，空間體現(xiàn)著事物的并列位置秩序，只是我們認(rèn)為，這種時空秩序框架是客觀事物固有的，客觀的，而不是人在認(rèn)識事物時加給事物身上的。人頭腦中的時空觀念是人對客觀事物所固有的時空框架秩序的反映。唯心主義者的動機(jī)是想為科學(xué)和價值尋找哲學(xué)基礎(chǔ)。為什么數(shù)學(xué)，幾何學(xué)等人所發(fā)明的科學(xué)知識具有普遍性和必然性，他們認(rèn)為是由于人的頭腦中先天地存在著時空形式，這種先天的時空形式超越了個人的偶然性和感性材料的偶然性，而具有必然性和普遍性，因而經(jīng)過它整理的而得到的科學(xué)知識就有了普遍必然性。從價值問題看，有的人認(rèn)為社會歷史運(yùn)動是循環(huán)的，有的人則認(rèn)為是進(jìn)步的，向前的。為什么會這樣呢，唯心主義者認(rèn)為，這都是人把自己觀念中所有的時間秩序框架加到社會歷史上的結(jié)果。人怎樣把人的時間觀加于人生和歷史，人生和歷史就會有什么樣的價值。如后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，人生和社會生活無歷史、無未來，只有現(xiàn)在，這是他們賦予人生和社會的時間秩序，因而出現(xiàn)了當(dāng)下即是片刻即好，用完就扔，活夠就死的人生價值觀。唯物主義認(rèn)為，時空是客觀的，因而在生活中人必須遵循事物的時空秩序，這樣人的活動才能取得成功。時空的相對性的首要表現(xiàn)是時空具體特性的可變性。就是說事物的時空特征是會隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的快慢而變化的。這種情況我們在日常生活中是看不到的，但它是事實(shí)。這是由愛因斯坦相對論所證明了的科學(xué)理論。愛因斯坦相對認(rèn)為，時間的快慢和空間的長度都會隨物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化。當(dāng)物質(zhì)運(yùn)動速度接近光速時，時間就會變慢，空間長度就會縮短。國外有一無名作家寫了首打油詩來描寫了高速運(yùn)動物體的空間收縮效應(yīng)：斐克小伙劍術(shù)精，出刺迅捷如流星，由于空間收縮性，長劍變成小鐵釘。按愛因斯坦的理論，如果一個當(dāng)爸爸的人，坐上一接近光速飛行的宇宙飛船在宇宙空間遨游若干年，那么他的年齡就比留在地球上的兒子和年齡小了。如果物質(zhì)運(yùn)動速度比光還快，那么時間就會變快。又有一首打油詩，構(gòu)想這種情況：年輕女朗名伯蕾，神行有術(shù)光難追；愛因斯坦來指點(diǎn)，今日出游昨夜歸。不過這種情況是不可能有的，因?yàn)榭茖W(xué)揭示，沒有任何物體能以光速或超光速運(yùn)動。(參見〔美〕C.蓋莫夫：《從1到無窮大》，第93頁)非歐幾何學(xué)說明，天體運(yùn)動的大尺度宇宙空間和微觀粒子運(yùn)動的小尺度微觀空間的特性與歐幾里德幾何學(xué)所揭示的宏觀物體運(yùn)動空間特征是不同的。如非歐幾何學(xué)揭示，在空間曲率不等于零即不平坦的物體上，三角形的內(nèi)角和可以大小或小于180。這些都說明時空具有特性的可變性、相對性，同時說明時空同物質(zhì)運(yùn)動的有機(jī)關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。將以上兩方面結(jié)合起來看，時空既是客觀的、絕對的，其具體特性又是可變的，相對的，時空是客觀性、絕對性和具體特性可變性、相對性的辯證統(tǒng)一。堅持前者以反對唯心主義，堅持后者以反對形而上學(xué)唯物主義。
解放軍文職招聘考試時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:01:33一般的物質(zhì)運(yùn)動必然要表現(xiàn)為時間和空間，物質(zhì)運(yùn)動如果不表現(xiàn)為時間和空間，那它就成為統(tǒng)一的東西或純內(nèi)在的東西了，作為萬物共性和本體的物質(zhì)運(yùn)動只有通過時空才能表現(xiàn)為現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)自己。就象一個人的內(nèi)在本質(zhì)必須面對他所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品才能表現(xiàn)出來一樣。人的內(nèi)在本質(zhì)如果不對象化為具有時空特點(diǎn)的成果，這本質(zhì)就沒有了存在方式。物質(zhì)運(yùn)動作為一般的內(nèi)在的東西，它也要有自己的存在方式，這就是時間和空間。物質(zhì)運(yùn)動表現(xiàn)為時空后就可以成為科學(xué)的研究對象了。時空和物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系可以作這樣的理解：時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運(yùn)動的屬性，時空同物質(zhì)運(yùn)動不可分離。1.物質(zhì)運(yùn)動離不開時間和空間，沒有離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動。從內(nèi)容和形式的關(guān)系看，物質(zhì)運(yùn)動是內(nèi)容，時間空間是形式，內(nèi)容離不開形式，從而物質(zhì)運(yùn)動離不開時間空間；從一般和特殊的關(guān)系看，物質(zhì)運(yùn)動是一般，時間空間是特殊，一般離不開特殊，在特殊之中，從而物質(zhì)運(yùn)動離不開時間空間；從內(nèi)在和外在關(guān)系看，內(nèi)在的東西離不開外在的東西，物質(zhì)運(yùn)動是內(nèi)在的，它離不開外在的時空；從活動與秩序的關(guān)系看，物質(zhì)運(yùn)動是活動，時間空間是秩序，活動離不開秩序，從而物質(zhì)運(yùn)動離不開時間空間。這是從邏輯上來看。從現(xiàn)象上或事實(shí)上看，物質(zhì)運(yùn)動總要經(jīng)歷一定的時間，占有一定的空間。如機(jī)械運(yùn)動就是物質(zhì)或物質(zhì)微觀粒子在一定時間內(nèi)的空間的位置移動?；玖Ｗ舆\(yùn)動的速度再快也要經(jīng)歷一定的時間，基本粒子體積再小也要有一定的空間。不經(jīng)歷時間；不占有空間的物質(zhì)運(yùn)動是根本不存在的。正因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動離不開時間空間，所以時間空間對人來說非常重要、人類的許多戰(zhàn)爭，人間的許多斗爭，競爭都是為了空間而進(jìn)行的。所謂寸土不讓、寸土必爭，就是說的是空間的重要性。日本侵略中國和東亞各國就是為了擴(kuò)大日本的空間。農(nóng)村的許多官司一個墻、一個地坂子偏了幾公分。在城市買房子很貴，說明空間對人的生存和發(fā)展的很重要。人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)探索海洋和宇宙也是為了尋求新的發(fā)展空間，即尋找人類運(yùn)動的形式。時間就是金錢，時間就是生命，表達(dá)著作為物質(zhì)運(yùn)動形式的時間的重要性。從現(xiàn)代科學(xué)成果看，科學(xué)揭明，物質(zhì)運(yùn)動速度是限的，而不是無限的，因而運(yùn)動必然要經(jīng)歷時間。光的運(yùn)動速度是最快的，但也要經(jīng)歷時間。2.時間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動的時間空間。我們說的年、月、日這些時間單位都有其相應(yīng)的物質(zhì)運(yùn)動內(nèi)容。年是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的持續(xù)性；日是地球繞地軸自轉(zhuǎn)一周的持續(xù)性。我們說的米、公里、光年這些空間單位也都有相應(yīng)的物質(zhì)運(yùn)動內(nèi)容1米是光在真空中于1／299792458秒時間內(nèi)所經(jīng)過的路程。1光年是光子在真空中一年所經(jīng)歷的長度。時間是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動來度量和認(rèn)識的，空間同樣也是以物質(zhì)在時間上的運(yùn)動來度量的。中國人自古以來都非常重視物質(zhì)運(yùn)動與時間空間的統(tǒng)一和諧關(guān)系，甚至將其神秘化。如中國人的時中觀念，風(fēng)水觀念、命相觀念都是重視物質(zhì)運(yùn)動與時間和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。時中觀念認(rèn)為，人的活動要和時間相和諧，要與時偕行，與時偕極，見幾而作，要遵循天時、人時；人的活動要和空間相統(tǒng)一，要得其中，要在空間秩序中尋找恰當(dāng)?shù)奈恢?，即得中而行。易道深?一言一蔽之，曰：時中。人的活動不合時中，不合時宜，則會有兇險。今天我們說與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓之一，就是講的時空與物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系問題。民間流行的命相觀念認(rèn)為，人的生存、發(fā)展、吉兇禍福與人出生的年月日時(四柱)相關(guān)，因而婚喪嫁娶，商旅等活動要選擇黃道吉日。風(fēng)水觀念則認(rèn)為，人的生存、發(fā)展、吉兇禍福與人的空間位置相關(guān)，因此，居室、室內(nèi)陳設(shè)、祖先墓地等都要選擇恰當(dāng)?shù)目臻g位置。命相和風(fēng)水既有體現(xiàn)時空與物質(zhì)運(yùn)動統(tǒng)一的哲學(xué)道理，又有迷信因素。這是民間文化對時空與物質(zhì)運(yùn)動和諧的重視。時空與物質(zhì)運(yùn)動的統(tǒng)一觀念體現(xiàn)在精英文化中，就是人們將生生(時間，與天道運(yùn)行相統(tǒng)一的時間)和中庸(主要是空間觀念)作為人生的最高境界。時空與物質(zhì)運(yùn)動的統(tǒng)一和諧哲理的人生觀體現(xiàn)可列圖示如下：生生(時間)精英所重者境界中庸(空間)命相（時間）民眾所重者境遇風(fēng)水（空間）
解放軍文職招聘考試戲劇是空間和時間的藝術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2122:19:231、戲劇是空間和時間的藝術(shù)活生生的扮演者，必然在一個具有長度、寬度與高度的三維空間中展開動作。這個空間是有一定限度的，它以表演藝術(shù)的需要而決定容積的大小。這就是戲劇藝術(shù)的立體空間性，也正是舞臺美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造獨(dú)特的空間形式的基礎(chǔ)。三維空間的表演是在時間的延續(xù)中展開的，時間的長短以戲劇所規(guī)定的內(nèi)容為準(zhǔn)。這就是我們常說的，戲劇是織在時間上的圖畫。這種空間藝術(shù)與時間藝術(shù)的延續(xù)統(tǒng)一體，正是戲劇藝術(shù)的基本特性，也是我們舞臺美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的主要出發(fā)點(diǎn)之一。
