解放軍文職招聘考試發(fā)展研究與政治發(fā)展理論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
上述種種事實，決定了發(fā)展中國家迫切需要一種適應(yīng)發(fā)展需求的社會政治經(jīng)濟安排。與此同時，以美國為首的西方集團為了加強對國際事務(wù)的了解，特別是對第三世界國家的了解，鼓勵學者展開對第三世界的研究，于是，對不發(fā)達地區(qū)和國家的研究成為一種學術(shù)潮流。從學術(shù)的角度看，比較政治學作為一門古老的學科，以往一直著重于西歐政治制度的比較研究。第三世界民族國家的興起，使這一學科的研究領(lǐng)域和視野擴展到那些不發(fā)達國家和地區(qū)。在引進社會學、經(jīng)濟學、人類學等學科的方法和概念，特別是在行為主義革命倡導(dǎo)具體的實證研究、量化研究、系統(tǒng)分析等方法的影響下，比較政治學找到了新的框架和角度，傳統(tǒng)和現(xiàn)代化問題就成為它的一個新課題，而專門研究傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的各種發(fā)展研究就成為政治發(fā)展研究的熱點問題。從事政治發(fā)展研究的學者專門研究現(xiàn)代化進程中面臨的重大政治問題，這些問題包括政治民主化問題、政治穩(wěn)定問題、政治權(quán)威與政治合法性問題、政治腐敗問題等。他們的研究被歸結(jié)為兩種較為宏觀的理論：現(xiàn)代化理論（modernization）和依附理論（dependencytheory）。
解放軍文職招聘考試教育與人的發(fā)展發(fā)展 （上）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2410:23:11教育與人的發(fā)展發(fā)展（上）第一節(jié)人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一）個人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。（二）個人身心發(fā)展的兩個方面促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括兩個方面，一方面是指機體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強，即指生理機能的增強。二是心理的發(fā)展，包括認知和意向兩方面的發(fā)展，認知的發(fā)展指感知、憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論1、基本觀點及評價強調(diào)人的身心發(fā)展是自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是人的生理機制決定的。其貢獻在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ識人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機制。內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動性以及教育等的作用。2、代表人物孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。代西方的內(nèi)發(fā)論者進一步從人的機體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。當代生物社會學家威爾遜把基因復(fù)制看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學家格塞爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。他認為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順支配，完成了一定順序后機體達到成熟，教育要想通過外部訓練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認為人的機體機能發(fā)展程序受到生長規(guī)律的制約，而且所有其他的能力，包括道德都受成長規(guī)律支配。（二）外鑠論1、基本觀點及評價基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學習。但外鑠論者走向了另一個極端。忽視了遺傳及個體的主觀能動性對人的發(fā)展的作用。2、代表人物我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。有的認為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。英國哲學家洛克的白板說是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學家華生。他甚至這樣說：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷，于外鑠論者強調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育在改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學習：學習什么和怎樣才能有效地學習。（三）實踐主體論認為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。
解放軍文職招聘考試人的發(fā)展與社會發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1821:24:09人的發(fā)展與社會發(fā)展人的發(fā)展是指每個人，即社會的每一個成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等?？梢詮娜齻€方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量人的發(fā)展。全面發(fā)展是從廣泛性上談人的發(fā)展，它與片面發(fā)展相對，指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。片面發(fā)展是指人的單方面能力得到發(fā)展，而其他方面的才能則沒有機會得到發(fā)展，或者一種才能的發(fā)展抑制了其他才能的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。在人的發(fā)展中，馬克思主義哲學最突出強調(diào)的是全面發(fā)展。全面發(fā)展是把人的自由發(fā)展和充分發(fā)展都包含其中的。社會發(fā)展是社會進步的過程，是人類在生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關(guān)系不斷進化的過程。社會發(fā)展首先取決于生產(chǎn)實踐，取決于勞動本身的發(fā)展，從總體上看，社會經(jīng)濟發(fā)展包含三種歷史形態(tài)，即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。人的發(fā)展和社會的發(fā)展是有區(qū)別的：某些個人的發(fā)展不等于社會的發(fā)展；社會的發(fā)展也不直接等于個人的發(fā)展；相反，在一定歷史條件下，社會的發(fā)展是以犧牲某些個人的發(fā)展為代價的。這種矛盾，在私有制社會中，表現(xiàn)為階級對抗。這是人的發(fā)展在特定歷史階段所采取的必然形式和途徑。人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的：人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展；社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的，又是社會發(fā)展的手段；而社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因；人的發(fā)展不僅具有個體的意義，而且具有社會的意義。從根本上說，人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的，辯證統(tǒng)一的。68.社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面發(fā)展人的發(fā)展經(jīng)歷了三個不同的階段：第一階段，人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，即前資本主義階段；第二階段，以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性階段；第三階段是自由個性階段。人的全面發(fā)展是人類歷史發(fā)展必然趨勢。努力促進人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，這是因為：第一，人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要標志。人的全面發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是相輔相成的。第二，人的全面發(fā)展是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。第三，人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)：在共產(chǎn)主義社會中，人由對物的依賴關(guān)系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，這是由對自由時間和勞動時間對立的揚棄而實現(xiàn)的；共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會；當代中國正處于社會主義初級階段，在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，就是朝著這個偉大歷史目標的邁進。4.樹立共產(chǎn)主義理想，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的目的和歸宿。中國特色的社會主義，既是全面進步的社會主義，也是個人全面發(fā)展的社會主義。人的全面發(fā)展，是我國社會主義社會發(fā)展的目標。社會的全面進步與人的全面發(fā)展是一致的。當前，我們要在物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
解放軍文職招聘考試發(fā)展中國家政治發(fā)展的策略-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-3118:49:50發(fā)展中國家政治發(fā)展的策略：l革命途徑和漸進途徑：前者是政治主體對現(xiàn)存制度、價值和政策迅速徹底變革；后者是逐步調(diào)整，表現(xiàn)為漸進的量變。l經(jīng)濟發(fā)展和政治發(fā)展：相容性假說認為現(xiàn)代化是一個整體發(fā)展過程，現(xiàn)代化過程中各項發(fā)展指標帶有連貫性和相容性，一個目標必然促進其他目標。但這一目標被發(fā)展中國家實踐所否定。經(jīng)濟發(fā)展是前提和基礎(chǔ)。l權(quán)威主義與民主主義：前者是增強政府維持秩序能力和推動經(jīng)濟增長目的主導(dǎo)下排除民主參與，實行較為封閉的過程。后者相反。l集權(quán)主義與分權(quán)主義：前者強調(diào)中央政度是權(quán)力中心。政治發(fā)展的方式：政治發(fā)展方式是政治發(fā)展過程中政治體系主體選擇何種方式、途徑、策略來推動政治發(fā)展，實現(xiàn)某個特定的政治發(fā)展目標。一般有政治革命與政治改革。（一）政治革命：以階級為政治主體旨在推翻另一階級政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革?！籼卣鳎海?）政治革命是以革命階級為主體的政治活動。是革命階級推翻落后、反動階級統(tǒng)治的運動。政治革命發(fā)生的原因應(yīng)當從社會革命的原因中去尋找。（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命最重要的標志。（3）政治革命以政治體系的全面的、根本性的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治制度。（4）政治革命往往以暴力形式為表現(xiàn)，通過革命和暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。◆總體作用：調(diào)整政治關(guān)系，改變社會發(fā)展的政治環(huán)境，更新政治體系和政治結(jié)構(gòu)，變革政治觀念和政治文化，從而為政治發(fā)展和社會發(fā)展開辟新的道路。（二）政治改革：政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟的進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治過程。政治改革主要調(diào)整社會政治利益關(guān)系，調(diào)整社會階級、利益集團之間的關(guān)系。集中表現(xiàn)為調(diào)整政治權(quán)力關(guān)系和權(quán)利關(guān)系，構(gòu)造新的政治權(quán)力格局，以適應(yīng)社會政治發(fā)展的需要?！籼卣鳎海?）政治改革以維護和鞏固現(xiàn)有政治統(tǒng)治為目的。以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和基本原則為限度。（2）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程。（3）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層嚴格控制，通過量變的過程達到質(zhì)變的實質(zhì)。（4）政治改革以和平方式進行，基本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展進程中的地位。◆作用：①緩解社會利益矛盾的有效方式，是推動社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要途徑。②它是適應(yīng)社會利益發(fā)展的要求，維護政治統(tǒng)治，提高政治管理效率有效途徑。③政治改革是社會政治生活中有效防止和消除弊端的手段。
