2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)歷史知識(shí)點(diǎn)626-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2019-05-01 12:12:43★數(shù)學(xué)①春秋戰(zhàn)國 出現(xiàn)籌算計(jì)算法②東漢 數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國古代以解決實(shí)際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計(jì)算工具、以當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)來計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。③西漢 《周髀算經(jīng)》在世界上最先提出了 勾三股四弦五 這一勾股定理的特例④魏晉時(shí)期 數(shù)學(xué)家劉徽提出割圓術(shù),圓周率為3.1416;南朝祖沖之精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位,領(lǐng)先世界1000年★農(nóng)學(xué)①《齊民要術(shù)》 北魏賈思勰著,是我國現(xiàn)存的一部最早最完整的農(nóng)書,總結(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。②元代的《農(nóng)桑輯要》是現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書。③元代王禎的《農(nóng)書》重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面,其中的《農(nóng)器圖譜》占全書篇幅4/5,附有306幅插圖。④明代徐光啟的《農(nóng)政全書》不僅達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)頂峰,還吸收了西方自然科學(xué)知識(shí),徐光啟被譽(yù)為 中國近代科學(xué)先驅(qū)★醫(yī)藥學(xué)●中醫(yī)學(xué)①遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先就獨(dú)創(chuàng)了針灸療法②戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲提出四診法(望、聞、問、切)③《黃帝內(nèi)徑》編撰于戰(zhàn)國,成書于西漢,該書奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。④東漢張仲景寫成《傷寒雜病論》,奠定了中醫(yī)治療學(xué)(臨床學(xué))的基礎(chǔ)。⑤東漢華佗除創(chuàng)制五禽戲外,還發(fā)明了麻沸散,開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)史上全身麻醉之先河?!裰兴帉W(xué)①《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典②唐朝孫思邈著有《千金方》③明朝李時(shí)珍的《本草綱目》集歷代草本藥物之大成,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的分類法●建筑學(xué):著名工程:戰(zhàn)國的都江堰、秦朝明朝的萬里長城、隋朝大運(yùn)河、趙州橋、唐都長安、明北京城

2019年解放軍文職招聘考試中醫(yī)學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納:五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用(3)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2019年解放軍文職招聘考試中醫(yī)學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納:五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用(3)發(fā)布時(shí)間:2019-02-16 22:15:17五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,主要是運(yùn)用五行的特性來分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其功能,以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性;運(yùn)用五行的生克制化規(guī)律來闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體,以及人與外界環(huán)境的相互關(guān)系;用五行乘侮勝復(fù)規(guī)律來說明疾病的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和自然界五運(yùn)六氣的變化規(guī)律,不僅具有理論意義,而且還有指導(dǎo)臨床診斷、治療和養(yǎng)生康復(fù)的實(shí)際意義。五行學(xué)說的應(yīng)用,加強(qiáng)了中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體以及人與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的論證,使中醫(yī)學(xué)所采用的整體系統(tǒng)方法更進(jìn)一步系統(tǒng)化。(四)用于疾病的治療五行學(xué)說在治療上的應(yīng)用,主要體現(xiàn)于藥物、針灸、精神等療法之中。1.指導(dǎo)臟腑用藥中藥以色味為基礎(chǔ),以歸經(jīng)和性能為依據(jù),按五行學(xué)說加以歸類,這種歸類是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。如青色、酸味入肝,用白芍,山茱萸等;赤色、苦味入心,用黃連,丹參等;黃色、甘味入脾,用甘草,白術(shù)等;白色、辛味入肺,用石膏,麻黃等;黑色、咸味入腎,用玄參,熟地等。這種歸類是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。2.控制疾病的傳變運(yùn)用五行子母相及和乘侮規(guī)律,可以判斷五臟疾病的發(fā)展趨勢(shì),在治療時(shí),除對(duì)所病本臟進(jìn)行處理外,還應(yīng)考慮有關(guān)臟腑的傳變關(guān)系。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理《難經(jīng)七十七難》: 見肝之病,則知肝當(dāng)傳之于脾,故先實(shí)其脾氣。 就是肝氣太過,木旺必克土,此時(shí)應(yīng)先健脾胃以防其傳變,脾胃不傷則病不傳,治療肝病則易于痊愈。應(yīng)用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規(guī)律,從而確定預(yù)防性治療措施,防止疾病的傳變。3.確定治則和治法在確定治療原則時(shí),根據(jù)相生規(guī)律采取補(bǔ)母和瀉子的方法。如滋水涵木法,即補(bǔ)益肝腎法,是滋補(bǔ)腎陰來養(yǎng)肝陰,適用于肝腎陰虛或肝陽偏亢之證;培土生金法,即補(bǔ)脾益肺法,是補(bǔ)益脾氣來補(bǔ)肺氣,適用于脾肺氣虛證。也可以根據(jù)相克規(guī)律采取 抑強(qiáng) 和 扶弱 的方法, 抑強(qiáng) 主要用于太過引起的相乘和相侮, 扶弱 主要用于不及引起的相乘和相侮。如抑木扶土法,即疏肝健脾法,適用于木旺乘土或土虛木乘之證,如用于木旺乘土,則以抑木為主,扶土為輔,如用于土虛木乘之證,則應(yīng)以扶土為主,抑木為輔。4.指導(dǎo)針灸取穴在針灸療法上,針灸醫(yī)學(xué)將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行,即井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位分屬于木、火、土、金、水。臨床根據(jù)不同的病情以五行生克乘侮規(guī)律進(jìn)行選穴治療。5.指導(dǎo)情志病的治療情志屬于五臟,五臟有生克關(guān)系,情志也有生克關(guān)系,臨床上利用情志之間的制約關(guān)系來達(dá)到治療疾病的目的。如 怒傷肝,悲勝怒 喜傷心,恐勝喜 思傷脾,怒勝思 憂傷肺,喜勝憂 恐傷腎,思勝恐 (《素問陰陽應(yīng)象大論》)。即所謂以情勝情的治療方法。

解放軍文職招聘考試中醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)理論體系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-08-30 17:11:491.中醫(yī)學(xué):醫(yī)學(xué)是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系,屬于自然科學(xué)范疇:中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理、疾病的診斷與防治,以及攝生康復(fù)的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué),它有獨(dú)具特色的理論體系。2.中醫(yī)學(xué)理論體系:體系是由有關(guān)事物互相聯(lián)系、互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體??茖W(xué)理論體系是由基本概念、基本原理或定律和具體的科學(xué)規(guī)律三個(gè)基本知識(shí)要素組成的完整體系。如愛因斯坦所說, 理論物理學(xué)的完整體系是由概念、被認(rèn)為對(duì)這些概念最有效的基本定律,以及用邏輯推理得到的結(jié)論這三者所構(gòu)成的 (《愛因斯坦文集》)。中醫(yī)學(xué)理論體系是由中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理,以及按照中醫(yī)學(xué)邏輯演繹程序從基本原理推導(dǎo)出來的科學(xué)結(jié)論,即科學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的,是以中國古代的唯物論和辯證法思想,即氣一元論和陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ),以整體觀念為指導(dǎo)思想,以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理和病理為核心,以辨證論治為診療特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。(二)中醫(yī)學(xué)理論體系形成的條件科學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象,它不能游離于社會(huì)之外而孤立地存在與發(fā)展??茖W(xué)體系是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng),它要與社會(huì)的其他子系統(tǒng)之間發(fā)生物質(zhì)、能量和信息交換。社會(huì)為科學(xué)的形成與發(fā)展提供充分的必要的條件。中醫(yī)學(xué)發(fā)源于先秦,其理論體系形成于戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期。中醫(yī)學(xué)理論體系是在中國古代哲學(xué)思想的影響和指導(dǎo)下,在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,通過長期的醫(yī)療保健的經(jīng)驗(yàn)積累和理論總結(jié)而形成的。1.古代哲學(xué)思想的影響:自然科學(xué)是關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論知識(shí)體系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是人們對(duì)整個(gè)世界(自然、社會(huì)和思維)根本觀點(diǎn)的體系。任何一門自然科學(xué)的形成和發(fā)展都離不開哲學(xué).必然受著哲學(xué)思想的支配和制約:特別是古代社會(huì),哲學(xué)與自然科學(xué)尚未徹底分開之時(shí),顯得尤為密切:中醫(yī)學(xué)屬于古代自然科學(xué)范疇,其理論體系始終沒有脫離古代自然哲學(xué)。中醫(yī)學(xué)以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想,即氣一元論、陰陽五行學(xué)說構(gòu)建其理論體系。哲學(xué)既是世界觀,又是方法論:氣一元論和陰陽五行學(xué)說不僅為中醫(yī)學(xué)提供了樸素的唯物辯證的自然觀和生命觀,皋確立了中醫(yī)學(xué)的整體的研究方法,使中醫(yī)學(xué)以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)生命,借以闡明人與自然、生命本質(zhì)、健康與疾病等。中醫(yī)學(xué)運(yùn)用哲學(xué)的概念和范疇,去觀察事物,借以闡明中醫(yī)學(xué)中的一系列問題,并貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面,使之成為中醫(yī)理論體系的重要組成部分:這些哲學(xué)概念和范疇通過中醫(yī)學(xué)的診療實(shí)踐,得到了探索、驗(yàn)證和深化,從而又豐富和發(fā)展了中國古代哲學(xué)理論。中醫(yī)學(xué)雖然來自長期的經(jīng)驗(yàn)積累,但并沒有像其他經(jīng)驗(yàn)科學(xué)而被科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法所淘汰,其根本原因在于中醫(yī)學(xué)理論充滿了樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。具有深刻的哲學(xué)淵源。2.社會(huì)自然科學(xué)的滲透:中華民族從春秋戰(zhàn)國到秦漢這一歷史時(shí)期,各種文化學(xué)術(shù)流振.如儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農(nóng)家、兵家、縱橫家等學(xué)派展開了學(xué)術(shù)爭鳴與交流,學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)出 諸子百家 的繁榮景象:通過諸于百家的學(xué)術(shù)爭鳴、交流與交融,出現(xiàn)了 車同軌。書同文 的大一統(tǒng)局面,從而奠定子中華民族文化的深厚基礎(chǔ),也為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的文化、科學(xué)、社會(huì)歷史基礎(chǔ),中醫(yī)學(xué)是中華民族文化的一部分,在這一時(shí)期,它廣泛地吸收、移植、滲透和交融了當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各種學(xué)說、各個(gè)學(xué)派的先進(jìn)成就,諸如哲學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、歷法學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、聲學(xué)、物候?qū)W、生理學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí),為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成奠定了文化技術(shù)基礎(chǔ)。3.長期醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的積累:科學(xué)理論是科學(xué)抽象白6結(jié)果??茖W(xué)抽象是正確反映客觀事物或現(xiàn)象的本質(zhì),形成科學(xué)概念和范疇,去揭示其規(guī)律性的一種研究方法,是人們運(yùn)用理性思維方法,對(duì)所獲得到的感性經(jīng)驗(yàn)材料加工、整理,從而概括或抽象出事物的性質(zhì)和規(guī)律的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)方法。實(shí)踐是中華民族思維的起點(diǎn),也是思維邏輯結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)。古代中國。人在長期的生活生產(chǎn)和醫(yī)療實(shí)踐中,通過觀察積累了豐富的感性材料,經(jīng)過思維而形成概念、判斷,逐步上升為醫(yī)學(xué)理論。重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累是中華民族傳統(tǒng)思維第一個(gè)重要的本質(zhì)精神。中國從公元前21世紀(jì)進(jìn)入奴隸社會(huì)以后,人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí),隨著醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累而不斷發(fā)展:如早在西周,醫(yī)學(xué)家就提出了發(fā)病和藥物治病等理論。在春秋時(shí)代,秦國醫(yī)和又提出了六氣致病的學(xué)說,開創(chuàng)了中醫(yī)理論體系的先河。中華民族的祖先在長期的生產(chǎn)斗爭和醫(yī)療實(shí)踐中,逐步積累了原始的醫(yī)藥知識(shí),為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成奠定了豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)??茖W(xué)理論的確立,無不通過長期反復(fù)的生活、生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)踐,再從反復(fù)的認(rèn)識(shí)中得出正確的理論,中醫(yī)學(xué)也是通過長期反復(fù)的醫(yī)療實(shí)踐,逐步形成了自己的理論體系。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括。例如臟象學(xué)說就是通過長期的生活觀察、反復(fù)的醫(yī)療實(shí)踐和解剖實(shí)驗(yàn)而形成的,他如診斷、證候、治則、方藥功效的確立等無不皆然。由此可見,中醫(yī)學(xué)理論體系在形成和發(fā)展過程中,始終以實(shí)踐作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

解放軍文職招聘考試中醫(yī)學(xué)概要15-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-07-10 22:40:39二章人體結(jié)構(gòu)和功能中醫(yī)學(xué)概要 --- 第二章 人體結(jié)構(gòu)和功能 ---第一節(jié) 臟腑人體的結(jié)構(gòu)及其功能方面的知識(shí),是認(rèn)識(shí)疾病的基礎(chǔ)。 因?yàn)橹挥辛私饬苏H梭w構(gòu)造和功能作用,才能探明疾病情況下的變化規(guī)律,從而找到正確的防治方法。這方面中醫(yī)學(xué)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。首先通過解剖途徑獲取了第一手資料。兩千多年前,我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于史尸體解剖的記載。當(dāng)時(shí),不僅對(duì)于人體外部作了細(xì)密的觀察,而且通過解剖技術(shù)對(duì)人體內(nèi)部器官也有了很多研究;甚而對(duì)某些器官的形狀、大小、容量、構(gòu)造等都有較為精確的描述,特別是對(duì)于人體消化道的觀察很是詳盡;發(fā)現(xiàn)了心、肺、脾、肝、腎、膀胱、膽、腦、骨髓和女子胞(子宮)等器官和組織,并了解到它們的某些生理功能及其與外部器官的關(guān)聯(lián)。后來在實(shí)踐過程中又不斷補(bǔ)充,得以逐步完善。由于長期的封建思想的束縛,盡管我國解剖學(xué)的知識(shí)淵很早,但解剖學(xué)卻始終沒有得到相應(yīng)的發(fā)展。中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)人體的另一途徑,即在肉眼直觀的解剖知識(shí)基礎(chǔ)上,長期以來在廣泛的臨床實(shí)踐中,觀察人體在不同環(huán)境下的反應(yīng),芬析比較人體正常生理國功能和反常的病理變化,逐步掌握了人體生命活動(dòng)的規(guī)律,從而建立起中醫(yī)獨(dú)特的生理病理理論__臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說。因此,在論述人體各器官組織結(jié)構(gòu)和功能時(shí),往往包含有解剖、生理、病理三方面的內(nèi)容,作為相互補(bǔ)充、相互印證不可分割的部分。