軍隊文職招考面試著裝問題研究
面試是綜合考查考生多方面能力的一種面談形式，除了通過答題來了解考生的能力和品質(zhì)，評判考生是否具有現(xiàn)實關(guān)懷及分析能力，是否能夠與同事、領(lǐng)導(dǎo)進行有效的人際溝通，是否能夠在緊急的情況下，迅速反應(yīng)，采取合理有效的方式解決問題以外，還可以面對面的觀察其著裝、舉止、表情、語氣等等發(fā)現(xiàn)考生很多從筆試或者答題中發(fā)現(xiàn)不了的細節(jié)?？脊偻ㄟ^考生的舉止儀表可以了解考生對這次面試的態(tài)度，了解考生的性格特征。第一印象會讓考官對于這些考生有一個先入為主的預(yù)判，主要就是通過儀表，穿著方面來判斷。第一印象的構(gòu)建是至關(guān)重要的，它可以影響考官對考生初步的判斷和好惡。其中，著裝的打造就是不可或缺的環(huán)節(jié)。那么在著裝方面需要注意什么呢?接下來，中公教育專家在此對著裝問題進行講解：一、選擇著裝顏色要有講究。作為非常正式的，著裝顏色首先得符合職場人的要求。如果選擇過于鮮艷的顏色，包括橙色、黃色、紅色等，會讓考官覺得考生與自己的工作環(huán)境格格不入，多少讓人覺得面試者不夠穩(wěn)重，不夠認真，不了解軍隊文職招考著裝的基本要求，事前沒有對這方面做基本的了解，從而降低對考生的初印象，甚至?xí)蟠蛘劭邸６鄬Χ?，黑色、白色、藍色與機關(guān)單位工作的環(huán)境和氛圍會更加符合，從而讓考官從第一眼，就對面試者心生好感。二、面試著裝要合身得體。很多考生對面試沒有真的重視，覺得穿著不是占大頭的評價要素，所以很多人沒有西服，就會借別人的穿著湊合一下，但不合身的西裝不僅沒有提高考生穩(wěn)重氣質(zhì)的作用，反而會讓考官覺得面試者不夠重視，連衣服都穿不好，更顯稚氣未脫。那么如何選擇合身的西裝?最基礎(chǔ)的一種檢查方式就是看肩膀。真正合身的西裝，肩膀部位應(yīng)該是立于肩頭的，如果西裝的肩部向下墜，那么就是不合身的標志。另外西服的款式還是以常規(guī)的款式為好，不要挑選燕尾服，婚禮西服等等款項過于潮流前衛(wèi)的。三、面試所選的服裝應(yīng)該避免有明顯的品牌標識。如有考生因為家境比較富裕，購買的是名牌的西裝，而著裝的標識太明顯，考官看見以后有可能會覺得面試者相對而言從小生活的環(huán)境比較好，而基層條件艱苦，穩(wěn)定性可能就比較欠缺。所以在挑選服裝，鞋子時，盡量避免有明顯的牌子露出。四、女性考生可能會著裙裝，裙裝最好選擇包臀裙或是直筒裙，且長度以到膝蓋為宜。裙子過短會顯得不夠正式，與軍隊文職招考工作氛圍不盡相符。而上衣應(yīng)選擇有領(lǐng)有袖的襯衫更加合適，領(lǐng)子開的太低會讓考官覺得考生不夠穩(wěn)重與嚴肅。女生可以穿低跟皮鞋，凸顯自己的氣質(zhì)。五、配飾不要過多。在面試中，男性的配飾選擇較少，一般僅有領(lǐng)帶、腕表，但盡量不要佩戴卡通表。而女性配飾較多：耳環(huán)、手鐲、手表、項鏈、胸針但這些配飾不宜過多，過猶不及過多的配飾讓整個人看起來比較浮夸，不夠樸素大方，影響考官的印象。
解放軍文職招聘考試思想（觀念）史研究方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 16:00:25現(xiàn)在我所要講的方法就是理解的方法。那么什么是理解方法？理解的方法最早是由韋伯提出來的，但是很多人都并未理解韋伯的這一方法。我們進行考據(jù)，進行歷史研究，當然要靠理解，不理解就不能學(xué)習(xí)，不能了解一切。而WB提出的理解方法卻根本不是這個意思。那么到底怎樣才是理解的方法呢？我們可以將之概括為這樣一句話：先走進去，再走出來。假如我們正在學(xué)習(xí)化學(xué)，我們能否提出這樣一個問題：假定 我 是一個水分子，那么水將會怎樣？可以嗎？當然不行。人怎么可以是一個水分子呢，研究水就應(yīng)該通過他的外部形狀，通過事實來研究。而研究社會不一樣，社會是由人組成的，人是這個社會的參與著，我可以這么問：我是一個社會行動的參與者，那么我會怎么做呢？或者我來研究宋朝的歷史，那我能假定自己是一個宋朝的人然后知道自己該怎么做嗎？當然不可以。這在自然科學(xué)中是無效的。但是在哲學(xué)文化的研究中卻是非常重要的。因為社會是由人組成的，人既是社會的參與者，也是觀察者、研究者，所以我們就可以這樣:問假定我們是這個社會的參與者，那我們會怎樣？這就是角色的轉(zhuǎn)換，即：走進去。假如我們要去調(diào)查也個村子的風(fēng)俗，那么我們就得和村子里的人同吃同住，一起生活，這還不夠，我們還要把自己是視為這個社會群體的一員，去體驗他們的心態(tài)，他們的價值觀念，他們?yōu)槭裁催@么做，他們的規(guī)則是什么？光做這些還是不夠，因為每個時代的人都是這個社會行動的參與者，你要走出來看，那個時候的價值觀念是什么呢？一進一出，就構(gòu)成了所謂的理解。我們可以將之概括為四個字：同情的了解。研究思想史有一條原則：凡是歷史上有過的思想，無論是我們贊成的還是不贊成的，或者極不道德的，，只要它們存在過，我們就必須驅(qū)除偏見，想象自己就是其中的一員，通過各種努力，試圖走進去，在對它進行了全面的理解后，這些還是不夠，只有跳出這個圓圈，由于我們是經(jīng)過經(jīng)過理解的我們才知道當時的人在那個時代是怎么想。這就是理解的方法。能夠做到這點是不容易的，我們每一個人回到漢代，明代，清代，回到越遠的時代就越難。對于一個人文歷史學(xué)家，只有通過自己內(nèi)心的體驗，通過史料的了解去領(lǐng)悟才可懂得當時的人是怎么想，只有通過努力才可以做到：當時的唐朝人是怎么想，然后在跳出來把這種思想抽區(qū)其模型，看看思想是怎么變化，才可以對其采取價值中立的態(tài)度。 走進某一價值系統(tǒng)再走出來。人的特殊性：既是社會組織的參與者也是社會行動的思考者。
