解放軍文職招聘考試感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:02:58感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在感性認(rèn)識可以過渡和飛躍到理性認(rèn)識。從感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識要依賴于一定的條件和方法。這些條件和方法是：(1)必須獲取豐富而真實的感性材料。這是實現(xiàn)飛躍的基本前提。這是對感性材料的要求。豐富，是從量上對感性材料的要求。一星半點，雞零狗碎的感性材料不足以上升為理性認(rèn)識。真實，是從質(zhì)上對感性材料的要求。道聽途說，捕風(fēng)捉影的感性材料更不足以上升為理性認(rèn)識。因此必須本著實事求是的態(tài)度，進(jìn)行調(diào)查研究和科學(xué)實驗以獲取豐富和真實的感性材料。要有優(yōu)質(zhì)充足的原材料才能制出好產(chǎn)品。(2)必須運用理性思維及其正確方法對感性材料進(jìn)行加工制作。這是實現(xiàn)飛躍的正確途徑。加工制作的一般方法就是毛澤東講的十六字方法：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。更具體的思維方法是：歸納和演繹、分析和綜合、比較、分類、類比、統(tǒng)計、理想化、從抽象到具體、邏輯和歷史相統(tǒng)一等邏輯思維方法。不會運用這些方法而是要從感性認(rèn)識上達(dá)于理性認(rèn)識，那是不可能的。因此，實驗和邏輯是認(rèn)識科學(xué)發(fā)展的兩大基本因素。實驗提供材料，邏輯加工材料。西方科學(xué)近代以來飛速發(fā)展的重要原因就是實驗和邏輯兩大因素的結(jié)合。伽利略開重實驗之風(fēng)氣，笛卡爾等人重邏輯；二者的結(jié)合推動了西方科學(xué)的飛速發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合，實質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)實驗和邏輯的結(jié)合。當(dāng)然，在從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍中除了邏輯思維方法外，還有非邏輯思維方法，如想象、直覺、靈感等。
解放軍文職招聘考試認(rèn)識的辯證運動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:02:18認(rèn)識的辯證運動上節(jié)講到實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。那么人在實踐的基礎(chǔ)上怎樣形成認(rèn)識呢。我們說，人在實踐的過程中首先用感覺器官觀察對象，由此形成感性認(rèn)識，然后用在以往的實踐中形成的認(rèn)識形式對這些感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工制作形成理性認(rèn)識，然后再把這種理性認(rèn)識放到實踐中去接受實踐的檢驗，并指導(dǎo)實踐。可見，認(rèn)識的運動過程就是在實踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識再回到實踐的過程。認(rèn)識過程是由兩次飛躍構(gòu)成的，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。認(rèn)識的過程就是從實踐到認(rèn)識，又從認(rèn)識到實踐循環(huán)往復(fù)以至無窮的運動過程。一、由實踐到認(rèn)識由實踐到認(rèn)識的過程包括兩個認(rèn)識階段，即感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。(一)感性認(rèn)識1.感性認(rèn)識的含義。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的開始，是認(rèn)識的初級階段，它是由感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，外部聯(lián)系的認(rèn)識。2.感性認(rèn)識的特征。感性認(rèn)識的特征是直接性和形象性。直接性是說感性認(rèn)識是在人和認(rèn)識對象直接接觸的過程中形成的。你沒來到政法學(xué)院前，不會對政法學(xué)院有感性認(rèn)識，因為你沒有直接接觸過它。歷史學(xué)家的感性認(rèn)識很少，因為他沒見過古代社會。形象性是說，感性認(rèn)識中保留著認(rèn)識對象的形象。3.感性認(rèn)識的內(nèi)容。感性認(rèn)識的內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。4.感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識的形式是感覺、知覺和表象。人要形成感性認(rèn)識首先需要借助感覺的形式，就是要用眼看、耳聽等。如果不借助感覺，那感性認(rèn)識是無法形成的。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、個別方面的反映。知覺比感覺要高級一些了。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對客觀事物整體的反映。知覺是感覺的結(jié)合。知覺要受知覺定勢的影響。表象是人腦對過去的感覺和知覺的回憶。表象有一定程度的間接性和概括性，從而成為感性認(rèn)識通向理性認(rèn)識的通道或中介環(huán)節(jié)。
解放軍文職招聘考試實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:00:47實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這是講實踐和認(rèn)識的關(guān)系，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說是講知和行的關(guān)系。從回應(yīng)先驗論的意義上說，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要是說實踐是認(rèn)識形式的基礎(chǔ)；從駁斥不可知論的意義上說，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要是說實踐能檢驗認(rèn)識的真理性，在實踐基礎(chǔ)上能認(rèn)識事物的本質(zhì)，能將認(rèn)識和價值結(jié)合起來；就回應(yīng)舊唯物主義被動反映論來說，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要是說，認(rèn)識主客體之間的關(guān)系更主要的是改造和被改造的關(guān)系，這樣反映才具有選擇性、創(chuàng)造性，即能動性?？傊?，實踐論既要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的唯物論性質(zhì)或客觀主義原則，又要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的能動性或主體性原則，并把二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。實踐論試圖把邏輯和實驗(實踐)統(tǒng)一起來，邏輯就是認(rèn)識形式。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中所欠缺的正是實驗和邏輯，所以馬克思主義認(rèn)識論可以糾中國哲學(xué)之偏。要了解認(rèn)識和實踐的關(guān)系，首先要了解什么是實踐。一、實踐及其特征與形式(一)實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，實踐概念已經(jīng)出現(xiàn)，但馬克思主義哲學(xué)之前的實踐觀和馬克思主義哲學(xué)的實踐觀大不相同。在馬克思主義哲學(xué)以前，唯心主義把實踐歸結(jié)為精神活動，舊唯物主義把實踐等同于動物式本能活動，前者把實踐看作是主觀的東西，后者把實踐看作是沒有精神能動性的本能性的東西。在馬克思主義哲學(xué)看來，實踐是介于主觀和客觀之間的東西。實踐既能把主觀(認(rèn)識、理想、目的)轉(zhuǎn)化為客觀(實踐結(jié)果、產(chǎn)品)，又能把客觀事物的屬性、結(jié)構(gòu)、規(guī)律轉(zhuǎn)化為觀念的內(nèi)容，即主觀。因此馬克思主義要求從主觀與客觀、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系中來把握實踐。列寧、毛澤東都是從主觀和客觀對立統(tǒng)一角度來理解實踐的。如列寧認(rèn)為，主體和客體，精神和物質(zhì)的交錯點＝人的和人類歷史的實踐(《列寧全集》第38集，第310頁)。毛澤東認(rèn)為，實踐是主觀見之于客觀的東西。(《毛澤東選集》第2卷，第445頁)。圖示：主觀(認(rèn)識，理想)實踐(中介)客觀(人化自然)柏拉圖認(rèn)為，理念世界和感性世界之間的關(guān)系是分有、摹寫，馬克思主義認(rèn)為是實踐。實踐能把理念、認(rèn)識轉(zhuǎn)化為感性事物，又能夠產(chǎn)生出新的理念和認(rèn)識。馬克思主義哲學(xué)并未離開柏拉圖以來的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，而是對其進(jìn)行了改造與超越。所謂實踐，就是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。這個定義，既把實踐同動物的活動區(qū)別開來了，又把實踐同精神活動區(qū)別開來了。因為改造世界是人所特有的活動，動物只能適應(yīng)世界；客觀物質(zhì)活動是同精神活動相對立的。所以，實踐既是屬人的活動，又是物質(zhì)性活動，前者體現(xiàn)了主體性原則，后者體現(xiàn)了客觀性原則。
解放軍文職招聘考試人的認(rèn)識從何而來-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-1819:50:57人的認(rèn)識從何而來《生活與哲學(xué)》：人的認(rèn)識從何而來列舉生活中的實例，正確判斷哪些是實踐活動，體會實踐的含義和特點，并樹立實踐第一的觀點。本框題的核心觀點是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。圍繞這一觀點，教材從實踐的含義及其特點和實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)兩個目題進(jìn)行講解。本框內(nèi)容從知識角度看，條理清楚、難度不大。從杜威、費爾巴哈、黑格爾對實踐觀點的理解切入，圍繞著實踐的含義特點，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)展開了本框主干知識的講解，最終落腳到樹立實踐第一的觀點。這一落腳點，不僅符合新課程的三貼近原則，而且也體現(xiàn)出《生活與哲學(xué)》教學(xué)的落腳點。從本框題內(nèi)容的地位來看，實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)的目的就在于在實踐中改造世界。從知識的內(nèi)在聯(lián)系上來看，第四課談物質(zhì)，第五課談意識，實踐是主觀見之于客觀的東西，是架起主觀和客觀的一座橋梁，處在主觀和客觀的交匯點上。真正理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，就必須從深刻理解實踐的含義和特點入手，才能為順理成章的分析實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)做好鋪墊，打下理論上的知識上的基礎(chǔ)。而在具體分析理解知識過程中，必須密切聯(lián)系生活實際，把抽象的道理具體化，把枯燥的知識生動化。從學(xué)情看，學(xué)生目前正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成階段，是進(jìn)行世界觀人生觀教育的絕好時機(jī)。從現(xiàn)實生活看，我國蓬勃發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)形勢，各項成就的取得，綜合國力的提高，都會給學(xué)生樹立實踐第一的觀點產(chǎn)生正面的沖擊力，非常容易找到生活中的切入點來進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)掌握和價值觀的教育。綜上所述，在制定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要在充分考慮學(xué)生特點和社會現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，圍繞本框的核心觀點進(jìn)行教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，自主學(xué)習(xí)，打造愉悅課堂。力求做到，切實解決學(xué)生成長過程中的困惑，幫助學(xué)生樹立正確觀點。知識：通過對人們在探索世界與追求真理的過程中取得的豐碩成果的認(rèn)識，理解實踐的含義和了解實踐的三種基本形式，通過對紅旗渠建設(shè)視頻的觀看，分析探究實踐的三個特點。通過對膠州灣大橋建設(shè)視頻的觀看，探究實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，使學(xué)生明確實踐對認(rèn)識具有決定作用，樹立實踐第一的觀點，自覺、積極的投身社會實踐。能力：通過比較人們探索世界與追求真理過程中取得的豐碩成果，歸納他們的共同點，培養(yǎng)學(xué)生比較鑒別的能力，在觀看視頻環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、提出問題、解決問題的能力。在合作探究中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和合作探究的能力。情感態(tài)度價值觀：通過現(xiàn)實材料的例證，通過理論知識的分析，幫助學(xué)生認(rèn)同并樹立實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。同時，重視認(rèn)識的作用，努力掌握科學(xué)文化知識，為走出校門投身社會實踐做好理論上的支撐。實踐的含義，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。知識上的難點在于透徹的理解實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)是一個由認(rèn)同到樹立再到應(yīng)用的過程，不是一蹴而就的。使學(xué)生樹立實踐第一的觀點必須循序漸進(jìn)，同時要進(jìn)行動手能力，吃苦耐勞能力的培養(yǎng)。一、導(dǎo)入新課：從聯(lián)系第二單元的題目入手，通過對人們在探索世界與追求真理的過程中取得豐碩成果的介紹，伴隨展示圖片導(dǎo)入新課：人的認(rèn)識從何而來。二、講授新課：（一）實踐及其特點1.實踐的含義及三種基本形式媒體展示：人們在探索世界與追求真理過程中取得的一些成果教師講授：教師拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，得出實踐的含義。對幾種活動是否是實踐的判斷，加深對實踐含義的理解。2.實踐的三個特點媒體展示：紅旗渠修建視頻教師提出問題：林縣人民為什么修建紅旗渠？在修建中遇到的困難能不能繞過去？學(xué)生活動：思考，分析，討論。教師總結(jié)：實踐具有主觀能動性、客觀物質(zhì)性、社會歷史性（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：媒體展示：膠州灣大橋建設(shè)視頻教師提出問題：1.膠州灣大橋建設(shè)遇到哪些難題2.這些難題是如何解決的？解決的怎么樣？3.解決難題的先進(jìn)技術(shù)是怎樣創(chuàng)造出來的學(xué)生活動：根據(jù)教師的提問，進(jìn)行思考分析，討論，交流，合作探究通過對問題的回答，老師的點撥，一層層的分析實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個方面。教師活動：點撥實踐和認(rèn)識的關(guān)系，引導(dǎo)樹立實踐第一的觀點；點撥構(gòu)成實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的四個方面之間的關(guān)系三、知識小結(jié)四、課堂結(jié)尾升華五、布置作業(yè)
